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最近在互聯(lián)網(wǎng)上看到一篇關(guān)于“童子”的文章，文章中說：“所謂童子，民間的說法為：不論男女（尤其是小孩），會經(jīng)常得說不清的病；對象難談成，結(jié)婚晚；每逢定婚或結(jié)婚就出病傷”。文章提供了查“童子”的口訣：
春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。 并且對口訣進行了解釋： 1． 命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或時支見寅或子的； 2． 命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或時支見卯、未或辰的； 3． 年柱納音為金或木的，日支或時支見午或卯的。 4． 年柱納音為水或火的，日支或時支見酉或戌的。 5． 年柱納音為土命的，日支或時支見辰或巳的。 （凡能占上一個字的，屬真童子） 從口訣看，判斷“童子”需要先排定八字，然后根據(jù)月份查日時支中有沒有犯口訣中所提到的字，根據(jù)年柱納音的五行屬性查日時支中有沒有口訣中提到的所犯之字，這種論命的方式在宋代祿命學(xué)中是非常常見的，估計這段定“童子”的口訣應(yīng)該屬于早期的祿命學(xué)，具有相當(dāng)悠久的歷史。 在宋代的《五行精紀(jì)》釋小兒例篇的【諸關(guān)殺】中，有這么一段話： 三春亥子不過關(guān)，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切須忌，冬丑辰時便入棺，化成書作秋辰戌冬丑寅。 這段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了關(guān)殺。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯關(guān)殺一說）從這段話我們可以發(fā)現(xiàn)，“童子”的判斷規(guī)則跟此段文字頗有淵源，因此關(guān)于“童子”口訣的第一句應(yīng)該如下解釋才合適： 命造生在春季的，日支或時支見子； 命造生在秋季的，日支或時支見寅； 命造生在冬季的，日支或時支見辰； 命造生在夏季的，日支或時支見卯未。 而不是原文作者說的那樣把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判斷，畢竟春屬木，秋屬金，金木相克；冬屬水，夏屬火，水火相克，五行如此針鋒相對，“童子”的判斷規(guī)卻相同，根本不符合常理。 另外，原文口訣中說“春秋寅子貴”，這個“貴”很不可思議，既然是“童子”，何貴之有？我估計“貴”應(yīng)作“鬼”或“棺”，因忌諱此字而改諧音“貴”。此外，我們可以根據(jù)《五行精紀(jì)》【諸關(guān)殺】的說法，認(rèn)為“春秋寅子貴，冬夏卯未辰”的“童子”其實就是犯了小兒關(guān)殺，通常指小兒難養(yǎng)，也就是“不論男女（尤其是小孩），會經(jīng)常得說不清的病”。 而對于“對象難談成，結(jié)婚晚；每逢定婚或結(jié)婚就出病傷”這些屬于婚姻狀況上的劫難。將在“童子”口訣的下半段中體現(xiàn)： 金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。 在對這段口訣進行分析前，我們首先來了解一下宋代祿命觀中的夫妻的定位： 在宋代祿命著作《五行精紀(jì)》中有這樣的描述：“妻位者，以己身納音所克者為之，若在有氣之鄉(xiāng)，主得妻賢明婉淑，終身相保，假令甲子金人，以木為妻，二月生是，余準(zhǔn)此，若在死墓無氣之鄉(xiāng)，則主所娶狠戾惡女石，或即頻妨克，假令甲戌火命，以金為妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余準(zhǔn)此。夫位者，以克我者為夫，若夫在旺相有氣之鄉(xiāng)，則主得賢夫有官爵，終身和睦，假令甲子金人，以火為夫，五月生逢火旺，余準(zhǔn)此，若夫位坐在無氣墓絕之鄉(xiāng)，主得強暴兇之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金為夫，十二月生金入墓，余準(zhǔn)此。” 從中我們看到，早期的祿命中丈夫是克女命年柱納音的五行，妻子是男命年柱納音所克的五行。婚姻的好惡主要是通過觀察夫妻所代表的五行處于本人月令中的旺相休囚狀況來定奪。了解了這些，我們就可以對童子口訣的下幾句進行分析了。 金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。 解釋： 納音金的男命以木為妻，如生月在午，妻在死地不吉； 納音金的女命以火為夫，如生月在卯，夫在敗地不吉。 納音木的男命以土為妻，如生月在卯，妻在病地不吉； 納音木的女命以金為夫，如生月在午，夫在敗地不吉。 納音水的男命以火為妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉； 納音水的女命以土為夫，如生月在酉，夫在敗地不吉。 納音火的男命以金為妻，如生月在戌，妻在衰地不吉； 納音火的女命以水為夫，如生月在酉，夫在敗地不吉。 納音土的男命以水為妻，如生月在辰巳，妻在墓絕地不吉； 納音土的女命以木為夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉 ?。ㄗⅲ何逍屑耐?2宮見文末附表） 按照這種解釋，各納音所對應(yīng)的夫妻位置均在死敗病衰墓等無氣之鄉(xiāng)，完全符合宋代祿命觀。 另外我們還可以發(fā)現(xiàn)，口訣中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳為主，寅申巳亥四生中僅有巳在口訣中，而丑未沒有出現(xiàn)，這是因為子午卯酉為沐浴四敗之地，辰戌為魁罡（貴人不臨）之地，而寅申巳還為四生之地，而丑末是貴人加臨之地，故此民間對待此十二支有喜惡之分。至于為何四生中的“巳”為列其中，這還得由一個宋代的妨夫婦煞說起，在此煞的口訣中有：“水土逢雞狗，龍蛇火命當(dāng)”，也就是說水土命遇到酉戌是犯了妨夫婦煞，火命遇到辰巳是犯了妨夫婦煞，這個跟童子中的 “水火雞犬多；土命逢辰巳”有些巧合，一是大家都在論婚姻的不吉，二是形式上很相似，但又不完全相同， 在童子中：水遇酉戌，火遇酉戌，土遇辰巳‘ 妨夫婦中：水遇酉戌，火遇辰巳，土遇酉戌 不同在于水土所遇支顛倒了個，這是因為在宋代祿命中的五行寄旺十二宮中，水土是同論的；而在明代后的是火土是同論的。而這個童子和妨夫婦煞口訣中水火土的不同也正是反映了祿命學(xué)的變遷過程。 附宋代五行寄旺十二宮表和明代后五行寄旺十二宮表 宋代五行寄旺十二宮表： 金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 明代五行寄旺十二宮表： 金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 土 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 |
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