《周易》被譽(yù)為包羅萬象的宇宙代數(shù)學(xué)。它是我國先智的結(jié)晶。經(jīng)歷千百年來的不斷完善、演變,其理論體系及實(shí)際應(yīng)用功能愈來愈得到世人的認(rèn)可。六爻預(yù)測學(xué)是《周易》的一個(gè)分支,由于它預(yù)測面廣、信息量大、精確度高,所以普及面最廣。然而任何學(xué)科都有它的局限性,也存在偏差或謬論。我們不能因?yàn)樗衅詈椭囌摰某煞郑蛿喽ā吨芤住啡菬o稽之談,這種以偏概全的做法不可取。我們要用科學(xué)的眼光,要用發(fā)展的思維去認(rèn)識它、研究它,挖掘正確有用的部分,舍棄謬誤的東西,用科學(xué)的手段來充實(shí)完善它。所謂“取其精華,去其糟粕”正是此意。 筆者在研究六爻預(yù)測學(xué)中,翻閱了大量古今六爻專著,在論測疾病都以“官鬼爻”為病,其精確度如何?有過用六爻測疾病切身體驗(yàn)的學(xué)者都會(huì)墜入五里霧中,爭議頗多,例如自測病官鬼爻持世,既然官鬼為病,就應(yīng)衰弱受克為好,而官鬼爻臨世爻,代表病人自己,如果官鬼爻受克或衰弱,也是世爻受克是不利之象,那么此種情況世爻旺好還是衰好?受克好還是不受克好?再如自測病父母爻持世,官鬼爻是世爻的原神,是生世爻的,如果以官鬼爻為病,把它確定為忌神,豈不是自相矛盾?!還有,測夫病、測父母長輩病,官鬼爻是用神、原神,不能被克,要求旺相才好,如果把官鬼爻視為病,讓人難以理解難以操作,又如何去判斷病的總類和吉兇?等等,這些問題一直以來是易學(xué)界爭論的焦點(diǎn),而誰也沒有拿出一個(gè)充分而有力的理論和事實(shí)來證明自己的觀點(diǎn)是對的。多年來筆者經(jīng)過大量的思考和實(shí)踐,終于有所突破,在筆者的拙著《六爻詳真》、《六爻特訓(xùn)班講義》及我主編的《易理點(diǎn)竅》小報(bào)中還有國 內(nèi)多家易刊上都披露了這一研究成果。得到了許許多多的易學(xué)專家及易學(xué)愛好者的高度肯定。 筆者在拙著《六爻詳真》“測疾病”一章中提出:“凡測疾病,不論自測代測,欲看病人得何病癥,只看整體卦象,這一卦的上上下下,就標(biāo)示這個(gè)病人的身體,不必尋求官鬼爻。至于看病人何時(shí)好,或何時(shí)應(yīng)兇,則看用神(自測看世爻,代測以六親關(guān)系取用)及原神救應(yīng)情況來判斷”。此法經(jīng)過大量實(shí)際驗(yàn)證屢試不爽!筆者翻閱了很多易理著作,在測疾病實(shí)際應(yīng)用舉例中,大多例子舉的是病人何時(shí)好或何時(shí)應(yīng)兇,這些都是從用神及原神救應(yīng)情況來論的,而很少有判斷是何病癥的例子。究其原因主要是自古沿襲下來用官鬼爻為主判斷疾病準(zhǔn)確率不高,得到應(yīng)驗(yàn)的例子太少之故。 既然不論代測自測病,看病癥主要從整體卦象入手,那么如何具體操作運(yùn)用呢?我們知道從陰陽五行角度論,陰陽失衡、五行失衡是造成人體有病的主要原因,因此看卦測病,就看卦中太旺與不及之五行,看陰陽五行是否失衡。往往一卦之中,最旺五行及被最旺五行克制之五行就是病癥所在。另外,動(dòng)爻及被日或月建沖之爻位或五行,往往也標(biāo)示病癥所在。結(jié)合具體爻位及其五行所代表身體部位和器官就不難推斷出患的是何病,根本不用看官鬼爻。一個(gè)具有指導(dǎo)性和實(shí)際應(yīng)用性的理論成立,必須具有普遍代表性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此為了驗(yàn)證這一立論成立,特從其它易著中摘錄測病卦例以證之,這樣可以避免有自造卦例之嫌,更證明此理論具有普遍適用性。 摘錄一(邵偉華著《周易預(yù)測例題解》 P265)自測病 寅月 癸亥日 《地澤臨》 《雷澤歸妹》 子孫酉金、、 兄弟戌土、、 妻財(cái)亥水、、應(yīng) 子孫申金、、 兄弟丑土× 父母午火、 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、 官鬼卯木、 世 官鬼卯木、 父母巳火、 父母巳火、 原斷:患肝病。按筆者的理論,看病首先從卦中最旺或不及五行入手,此卦中五行卯木得日月建生扶最旺,所以可以初步判斷木五行及被木克制之五行所代表的身體部位有病。但由于此卦卯木雖最旺,但沒有發(fā)動(dòng),力量只能積蓄下來,自身五行所代表的身體部位就會(huì)憋出病的,卯木為肝,因此患肝病。若此卦卯木發(fā)動(dòng),有克處,卯木力量有轉(zhuǎn)移,那么就會(huì)去克土,則脾胃會(huì)有病。此正應(yīng):“病癥在卦中最旺之五行所代表的器官之上”。三月好轉(zhuǎn)者,從世爻角度論,世爻太旺,生扶不利,耗泄最宜(這同四柱日主太旺取用之理完全一樣。),所以進(jìn)入三四月病情得以抑制。 摘錄二(邵偉華著《周易預(yù)測例題解》 P265)父測子?。?br> 甲申月 辛未日 《巽為風(fēng)》 《風(fēng)地觀》 兄弟卯木、 世 兄弟卯木、 子孫巳火、 子孫巳火、 妻財(cái)未土、、 妻財(cái)未土、、 官鬼酉金○ 應(yīng) 兄弟卯木、、 父母亥水○ 子孫巳火、、 妻財(cái)丑土、、 妻財(cái)未土、、 原斷:患肝病。按筆者的理論,此卦最旺的五行是金,最弱五行是卯木。由于卦中酉金發(fā)動(dòng),雖最旺,但力量有轉(zhuǎn)移,自身不會(huì)憋出病,而被金克之五行所代表的身體部位必有病。卦中卯木最弱且受克,所以肝病無疑。此是:“卦中最弱及被最旺五行克制的五行所代表的身體器官有病”。 摘錄三(邵偉華著《周易預(yù)測例題解》P266)自測?。?br> 酉月 戊子日 《地澤臨》 《地雷復(fù)》 子孫酉金、、 子孫酉金、、 妻財(cái)亥水、、應(yīng) 妻財(cái)亥水、、 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、 兄弟辰土、、 官鬼卯木○ 世 官鬼寅木、、 父母巳火、 妻財(cái)子水、 原斷曰:近來腿痛,子日世爻卯木得生已不痛了。釋:二爻為腿,卯木也為四肢,被月建酉金沖破,故為腿病。此是:“被月建沖克之爻位或五行所代表的身體器官有病”。 摘錄四(邵偉中《周易奧秘詳釋》 P229)因病請醫(yī)(父測子?。?。 丑月 庚子日 《雷水解》 《雷澤歸妹》 妻財(cái)戌土、、 妻財(cái)戌土、、 官鬼申金、、應(yīng) 官鬼申金、、 子孫午火、、 子孫午火、、 子孫午火、、 妻財(cái)丑土、、 妻財(cái)辰土、 世 兄弟卯木、 兄弟寅木× 子孫巳火、 此卦申金被動(dòng)爻寅木沖克,且寅木動(dòng)化巳火合克申金,金主肺,又在五爻受沖克,五爻為胸部,所以胸肺之病無疑。此正是:“被動(dòng)爻所沖克的五行或爻位所代表的身體部位或器官有病”。巳午日病愈者,正是以用神角度來看吉兇應(yīng)期,用神子孫午火休囚日沖有日破之象,幸有寅木發(fā)動(dòng)生之,此為有救。巳午日用神值臨日建旺相,所以病愈(這同正常斷應(yīng)期之理完全相同,即:用神休囚待旺相。)。 摘錄五(邵偉中《周易奧秘詳釋》 P229)某女測女兒病癥: 丁丑年 癸卯月 壬子日 《山天大畜》 《山風(fēng)蠱》 官鬼寅木、 官鬼寅木、 妻財(cái)子水、、應(yīng) 妻財(cái)子水、、 兄弟戌土、、 兄弟戌土、 子申 兄弟辰土、 子孫酉金、 官鬼寅木、 世 妻財(cái)亥水、 妻財(cái)子水○ 兄弟丑土、、 原斷:因妊娠因其腿部水腫。此卦用筆者的觀點(diǎn)看,正應(yīng):病在最旺的五行之上,此卦寅木在二爻得日、月、動(dòng)爻生扶最旺。又木沒有發(fā)動(dòng),力量沒有轉(zhuǎn)移,只能積存下來,這樣自身五行會(huì)憋出病來,木為四肢,又在二爻,二爻為腿,所以腿部有水腫病。讀者可以從此卦中領(lǐng)悟這樣斷病竅門:太旺五行本身不發(fā)動(dòng),沒有克泄耗此五行的力量,絕大多數(shù)是本五行所代表的身體器官有病,而且多是腫脹之病。就象氣球一樣不斷給它加氣,必然會(huì)膨脹起來。吉兇應(yīng)期從用神角度看,此例用神子孫申金伏在三爻辰土之下,得生,所以不會(huì)有大災(zāi)。用神伏待出現(xiàn),所以庚申日病愈出院。 摘錄六(邵偉中《周易奧秘詳釋》 P230)測宋某病情: 丁丑年 乙巳月 己酉日 《艮為山》 《山地剝》 官鬼寅木、世 官鬼寅木、 妻財(cái)子水、、 妻財(cái)子水、、 兄弟戌土、、 兄弟戌土、、 子孫申金○應(yīng) 官鬼卯木、、 父母午火、、 父母巳火、、 兄弟辰土、、 兄弟未土、、 原斷:腦中風(fēng)肝膽病,死于辛亥日。從卦象看,明顯上爻寅木最弱,又受動(dòng)爻子孫申金克制,上爻為頭,木又為肝膽,故是頭部肝膽之疾。吉兇應(yīng)期,以用神來看,世爻寅木休囚受克兇象已定,按用神逢合,沖為應(yīng)期原則來看,于辛亥日去世,亦在卦理之中。 摘錄七(邵偉中《周易奧秘詳釋》 P231)自測病情卦例: 丙申月 乙酉日 《山風(fēng)蠱》 《風(fēng)地觀》 兄弟寅木、應(yīng) 兄弟卯木、 父母子水× 子孫巳火、 妻財(cái)戌土、、 妻財(cái)未土、、 官鬼酉金○世 兄弟卯木、、 父母亥水○ 子孫巳火、、 妻財(cái)丑土、、 妻財(cái)未土、、 原斷:病在肝膽,第二年丁丑年立春后病可愈。此卦明顯寅木月破受克最衰,木為肝膽,所以患肝膽病。病的吉兇及應(yīng)期看用神和原神救應(yīng)情況。世爻得日月旺相發(fā)動(dòng),不會(huì)有生死之災(zāi)。用神太旺,待墓、待合為應(yīng)期,所以丑年可愈。 以上所摘錄的卦例,細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn),都是從書上按順序摘錄下來的,不是挑選的,更說明此理論的實(shí)用性不容置疑!
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