這個(gè)世界上，凡事不可能一帆風(fēng)順，事事如意，總會(huì)有煩惱憂愁而不順心的事時(shí)?？M繞著我們，那該如何面對(duì)呢？“隨緣自適，煩惱即去”。其實(shí)，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的藉口。

 

 

　何為隨？隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，一是種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。何為緣？世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有相遇、相隨、相樂(lè)的可能性。有可能即有緣，無(wú)可能即無(wú)緣。緣，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說(shuō)，有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。萬(wàn)里之外，異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生人對(duì)你那怕是相視一笑，這便是緣。也有的心儀已久，但終相會(huì)無(wú)期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒(méi)有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”緣是一種存在，是一個(gè)過(guò)程，“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂。若如此，人生那里還會(huì)有什么煩惱可言？苦樂(lè)隨緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。

 

 

常有人把“隨緣”掛在口頭，以為什么事都可隨緣，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽(tīng)天由命，由此也成為逃避問(wèn)題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的經(jīng)驗(yàn)，是透支人生的頓悟。誠(chéng)然，隨緣不是沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。生活中，常有人會(huì)有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我？”“為什么有的人不理解我”，“為什么會(huì)是這樣？”若從隨緣角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

 

 

順其自然——不怨尤、不急躁、不冒進(jìn)、不強(qiáng)求、不悲觀、不慌亂——這便是隨緣。大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財(cái)緣，機(jī)緣，善緣，惡緣等。萬(wàn)事隨緣，隨順自然，毫不執(zhí)著，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂(lè)人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。古德言：吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達(dá)觀，隨心，隨情，隨理，便識(shí)得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場(chǎng)中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會(huì)識(shí)得自己放下諸緣后的本來(lái)面目：活潑潑的，清靜無(wú)染的菩提覺(jué)性。由此，人們對(duì)緣的獲得不是靠奮斗和創(chuàng)造而是用本能的智慧去領(lǐng)悟去判斷。

 

 

佛教常談到隨緣，到底什么是隨緣？一般人對(duì)隨緣的理解，常是比較消極的。碰到挫折的時(shí)候，總是告訴自己“隨緣吧！”隨緣是什么？最為簡(jiǎn)單的理解，隨緣就是隨順因緣。佛教講緣，萬(wàn)物因緣生，萬(wàn)物因緣滅。世間萬(wàn)象都是因緣和合而成。其實(shí)，人生本身就是一大因緣。人們往往“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。隨緣，乃是一種如法如律的生活態(tài)度。佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說(shuō)法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規(guī)、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場(chǎng)，不喪失原則。俗諺云：“沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓。”在世間上做人，雖然要通情達(dá)理、圓融做事，但更要以因果軌范為原則，才能夠達(dá)到事理一如。隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運(yùn)行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語(yǔ)》云：“不違天時(shí)，不奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無(wú)常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在真理的原則綱領(lǐng)下持守不變，在小細(xì)節(jié)處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。

 

 

隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空中無(wú)論是陰云密布，還是陽(yáng)光燦爛；生活的道路上無(wú)論是坎坷還是暢達(dá)，心中總是會(huì)擁有一份平靜和恬淡。

 

 

　隨緣是一種心態(tài)，也是一個(gè)意境。隨緣是用出世的眼光看事，用入世的雙手做事；隨緣是舉重若輕、輕描淡寫(xiě)、游刃有余的瀟灑風(fēng)度；隨緣是“知其不可為”則果斷放棄，審時(shí)度勢(shì)、自出機(jī)杼、另辟蹊徑的處事態(tài)度。隨緣是一種人生的態(tài)度，從更深的層次看，隨緣更是一種待人處事的思維方式。

 

 

緣動(dòng)則心動(dòng)，心動(dòng)則緣起；緣來(lái)好好珍惜，緣去淡淡隨緣。隨緣一世，一世隨緣?！恫烁T》上說(shuō)，“萬(wàn)事皆緣，隨遇而安。”這是一種為人處世的方式，是一種安詳恬淡的心態(tài)，是一種處變不驚的風(fēng)范。