緒   論

一、自然辯證法與科學技術

自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同哲學與科學技術的進步分不開的。自然辯證法的研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會發(fā)展的關系。它是馬克思主義關于科學、技術及其與社會的關系的已有成果的概括和總結，因而自然辯證法必然會隨著科學技術的發(fā)展而不斷豐富與發(fā)展，自然辯證法是開放的、發(fā)展的理論體系。

工業(yè)革命時期，馬克思恩格斯在概括總結自然科學成就、批判分析德國古典哲學與機械論自然觀的基礎上，建立了辯證唯物主義自然觀，它是自然辯證法的理論基石。由此出發(fā)，他們研究了科學技術這種極為重要的社會實踐活動，研究它與社會發(fā)展的關系。

現(xiàn)代科學技術革命時期，自然辯證法的思想與觀點啟發(fā)了科學社會學、技術社會學、科學學與技術文化學等領域的研究，正在形成科學技術學這一廣闊的研究領域。

二、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容與范圍

自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科，它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，因而自然辯證法是科學技術研究（即正在形成的科學技術學）的思想理論基礎，在現(xiàn)代科學技術革命的新形勢下，它研究的問題、內(nèi)容與范圍有了很大的發(fā)展。 

在自然觀方面，系統(tǒng)科學與系統(tǒng)觀的發(fā)展，提出了系統(tǒng)自然觀，它是辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。生物科學、環(huán)境科學與生態(tài)觀的發(fā)展，提出了生態(tài)自然觀，它是可持續(xù)發(fā)展觀的哲學基礎。

在科學觀與科學方法論方面，從實踐的觀點、經(jīng)驗與理性相結合的方法，沿著科學哲學的規(guī)范方向與實證方向，深入地闡明了科學理論的本質(zhì)特征、形成、檢驗與發(fā)展等問題。

在技術觀與技術方法論方面，從實踐的觀點，從技術與科學相互聯(lián)系與相互區(qū)別上，深入地闡明了技術的本質(zhì)特征、技術的認識論、方法論與價值論，技術的社會建構，特別是技術創(chuàng)新與高技術產(chǎn)業(yè)化的問題。

在科學技術與社會方面，闡明科學技術業(yè)已經(jīng)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，闡明科學技術的社會運行、社會建制、科學技術與社會發(fā)展及其與中國現(xiàn)代化的關系，批判地吸收國內(nèi)外不同學派與此相關的論述。

三、自然辯證法與中國現(xiàn)代化建設

自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，它與中國現(xiàn)代化建設有著不可分割的聯(lián)系。

建國初期：科學技術工作者學習自然辯證法，明確科學技術工作中的世界觀與方法論問題。

工業(yè)化時期：自然辯證法發(fā)展規(guī)劃是國家科學規(guī)劃的一個重要組成部分；自然辯證法是制訂科技政策的理論基礎。

改革開放時期：自然辯證法緊密結合中國現(xiàn)代化建設，研究科技發(fā)展戰(zhàn)略、科學技術與經(jīng)濟發(fā)展、科技政策、科技工作管理、科學技術與人類文明、批判分析當代西方各種關于科學技術與社會的思潮。

“自然辯證法概論”課是培養(yǎng)有理論基礎、有戰(zhàn)略眼光、具備文理綜合素質(zhì)的人才的必修課。

第一篇  辯證唯物主義自然觀

自然觀是人們對自然界的根本看法或總觀點，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認識和改造自然的方法論。自然觀以概括和總結自然科學的重大成果為基礎，并且隨著自然科學領域中劃時代的發(fā)現(xiàn)，必然會改變自己的形式。歷史上最有影響的三種自然觀是：古希臘樸素辯證法自然觀，17、18世紀機械唯物主義自然觀，19世紀馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀。20世紀在辯證唯物主義自然觀的基礎上，總結概括現(xiàn)代科學技術新成就產(chǎn)生的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。

第一章  辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立

教學要求

辯證唯物主義自然觀，在概括總結自然科學發(fā)展成就的基礎上，揭示自然界物質(zhì)的客觀實在性以及自然界的存在方式和演化發(fā)展。因此，要密切結合19世紀自然科學的發(fā)展，闡述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學基礎和自然哲學思想淵源，掌握辯證唯物主義自然觀的基本觀點。

一、古代自然科學與樸素辯證法自然觀

古希臘還沒有系統(tǒng)的、以實驗為基礎的、近代意義上的自然科學，它的樸素辯證法的自然觀是人類歷史上自然觀的最初形態(tài)。

古希臘樸素辯證法的自然觀認為：自然界是“一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的或不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失”。它把自然界當作一個統(tǒng)一的有機體，并且力圖“在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個統(tǒng)一”。

這種自然觀包含在當時關于自然的研究與探索的自然哲學中，尚未建立在科學的實驗與分析的基礎上，因而這種自然觀帶有直觀、思辨和猜測的性質(zhì)。它只是直觀地勾畫了整個自然界的輪廓，不能說明構成自然界總畫面的各個細節(jié)。

二、17、18世紀自然科學與機械唯物主義自然觀

16、17世紀，開始了以實驗與理性方法相結合的近代自然科學的發(fā)展，特別是牛頓在伽利略、開普勒等人研究的基礎上建立了經(jīng)典力學體系。牛頓力學正確地反映了宏觀物體的機械運動規(guī)律，對于機械唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了重要的自然科學基礎。

機械唯物主義自然觀的基本觀點是：整個自然界是由物質(zhì)組成的；物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結構；物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對、均勻的空間和時間中的位移，都遵循機械決定論的因果關系；物質(zhì)運動是由于外力的推動。于是，自然界、宇宙被設想成一架處于自然之外的神操縱的龐大機器。人與自然是分離對立的，人處于自然之外，是與自然不同的存在者。

與近代自然科學發(fā)展狀況相適應，形成了觀察、實驗、分析、還原等科學研究的基本方法。這種分析方法、還原方法，是近幾百年來在認識自然界方面獲得巨大進步的基本條件。但是，它也給人們留下了一種習慣：把自然界的事物和過程孤立起來，撇開廣泛的總的聯(lián)系去考察，堵塞了人們從了解部分到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路。近代自然科學的這種研究方法被培根和洛克從自然科學移植到哲學中以后，就造成了最近幾個世紀所特有的局限性，即形而上學的思維方法。

三、19世紀自然科學與辯證唯物主義自然觀

18世紀下半葉至19世紀，自然科學從搜集經(jīng)驗材料的階段進入系統(tǒng)整理這些材料和理論概括的階段，在天文學、地質(zhì)學、物理學、化學、生物學等各個領域涌現(xiàn)出一系列重大發(fā)現(xiàn)。特別是由于物理學的兩次重大的理論綜合（能量守恒與轉化定律和電磁轉化理論的建立）和生物學的兩次重大的理論綜合（細胞學說和生物進化論的建立），深刻地揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，從而使辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。

馬克思恩格斯科學地總結了當時自然科學的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質(zhì)，批判地汲取了德國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。

它的觀點是唯物主義的，即認為：自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的基礎；在自然界和人以外，不存在任何東西。

它的方法是辯證的，即認為：整個自然界是一個普遍聯(lián)系和相互作用的整體，它在永恒的流動和循環(huán)中運動著；自然界的一切現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；自然界各種運動形式的相互轉化過程“是一個偉大的基本過程，對自然的全部認識都綜合于對這個過程的認識中”。

它的基本原理是：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結構的層次是無限的，物質(zhì)處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。

辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學之上的、思辨地構造體系的自然哲學的終結。它無論對于馬克思主義學說的完善，對于馬克思主義哲學的發(fā)展，還是對于自然科學哲學問題的研究、促進科學技術的進步，都具有重要的意義。

第二章  辯證唯物主義自然觀的發(fā)展：系統(tǒng)自然觀

教學要求

了解系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的自然科學前提，明確系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式，把握自然界物質(zhì)系統(tǒng)及其層次結構的基本特點，認識自然界是過程的集合體以及漸變與突變（突現(xiàn)、分叉）是自然界演化的基本方式，闡述自然界演化的自組織機制和發(fā)展的無限性。

一、系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學前提

系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。它植根于相對論、量子力學、分子生物學和以系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結構理論、協(xié)同論、突變論、混沌理論等為代表的系統(tǒng)科學的基礎之上。相對論否定了牛頓的絕對時空觀，揭示了空間與時間、空間時間與物質(zhì)及其運動、質(zhì)量與能量之間存在的辯證聯(lián)系；量子力學標志了對微觀世界認識的深入，揭示了連續(xù)性與間斷性、波動性與粒子性的辯證統(tǒng)一，突現(xiàn)了量子現(xiàn)象的整體性，打破了機械決定論的觀念；分子生物學由細胞水平深入到分子水平，在生物大分子層次上揭示了生物界基本結構和生命活動的高度一致性；系統(tǒng)論以“系統(tǒng)”的觀點看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結構與功能等新的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動態(tài)性和開放性；非平衡系統(tǒng)自組織理論不僅指出自然界的演化是自組織的、自己運動的，而且揭示了自然演化的自組織機制；混沌理論則提供了一種關于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式，它把簡單性與復雜性、有序性與無序性、確定性與隨機性、必然性與偶然性等統(tǒng)一在新的更為深廣的自然圖景之中。

二、自然界的系統(tǒng)存在方式

系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。它是自然界物質(zhì)的普遍存在方式。不僅整個自然界是一個系統(tǒng)，而且其各個組成部分又自成系統(tǒng)、互成系統(tǒng)。自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量和信息“三要素”，根據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境是否交換物質(zhì)、能量、信息，可以將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)?，F(xiàn)實的自然界是一個開放系統(tǒng)。自然界物質(zhì)系統(tǒng)具有整體性、層次性、動態(tài)性、開放性等基本特點。

自然界的普遍聯(lián)系與相互作用構成自然界物質(zhì)系統(tǒng)的層次結構。整個自然界可以劃分為非生命世界和生命世界。非生命世界又可以劃分為基本粒子、原子核、原子、分子、凝聚態(tài)物體、行星系、恒星系、星系、星系團、超星系團、總星系等層次；生命世界又可以劃分為生物大分子、細胞、組織、器官、個體、種群、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈等層次。不同層次之間具有不同的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性，是部分與整體、間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一。自然界物質(zhì)系統(tǒng)之間及其與子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間的縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系，形成了無窮嵌套的立體網(wǎng)絡結構圖景。

三、自然界的系統(tǒng)演化

自然界不僅存在著，而且演化著。自然界的系統(tǒng)演化，既有有序和進化，又有無序和退化。有序性就是對稱性的破缺。對稱破缺導致豐富多彩的自然現(xiàn)象。自然界不僅在空間上展開其多樣性，而且有時間上的歷史。時間是與不可逆過程相聯(lián)系的有箭頭（方向）的?，F(xiàn)實的自然過程是不可逆的。局部的、暫時的、相對的可逆過程，并不否認自然界系統(tǒng)演化的不可逆性。進化是指復雜性與多樣性的增長。自然界的系統(tǒng)進化，大體上由宇宙的起源、地球的起源、生命的起源、人類的起源所構成，是微觀系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)的共濟進化。分叉、突現(xiàn)是自然系統(tǒng)演化的基本方式，體現(xiàn)了穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性、連續(xù)性與間斷性、確定性與隨機性的統(tǒng)一。一般認為，非線性、不穩(wěn)定性、不確定性是復雜性的根源。確定性的非線性系統(tǒng)能夠內(nèi)在產(chǎn)生出隨機性，即所謂“內(nèi)在隨機性”。它體現(xiàn)了隨機性存在于確定性之中，從根本上消除了拉普拉斯決定論的可預測性的幻想。

自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與外部環(huán)境進行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結構，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。

自然界的演化，既不是單調(diào)地走向有序和進化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序與無序的不斷轉化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。

第三章  辯證唯物主義自然觀的發(fā)展：生態(tài)自然觀

教學要求

正確認識人類在地球生態(tài)系統(tǒng)中（自然界中）的位置；明確自然界是人類生存和發(fā)展的根基；了解馬克思恩格斯對人與自然關系的深刻思想；熟悉生態(tài)自然觀的生態(tài)學基礎；掌握生態(tài)自然觀關于人和自然關系的基本觀點；從理論及實踐層面理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和要求。

一、生態(tài)危機與生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀是當代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。

20世紀之后，科學技術迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)、消費活動對自然界的巨大沖擊帶來了事關人類命運的大問題，即生態(tài)危機問題。當代生態(tài)危機主要表現(xiàn)在三個方面：人口問題、資源問題、環(huán)境問題。

生態(tài)危機是人與自然對立沖突的必然結果。機械唯物主義自然觀是它的哲學基礎。機械唯物主義自然觀打破了神、人、自然的三級結構，卻把人與自然對立起來。傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式加深了人與自然的對立，是造成生態(tài)危機的最主要原因。工業(yè)社會高投入、高產(chǎn)出、高消費的生產(chǎn)消費方式把人與自然的對立推向高峰，造成“人類生存困境”。

二、生態(tài)自然觀中的人與自然

人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人及其生產(chǎn)活動的基本前提。出現(xiàn)了人，產(chǎn)生了人類生態(tài)系統(tǒng)。人類生態(tài)系統(tǒng)的特點是：人類為了生存就必須生產(chǎn)，向自然界索取滿足自身生活所需要的物質(zhì)生活資料，這樣人類開始把自己和動物區(qū)別開來。

馬克思恩格斯對人與自然的關系提出以下基本觀點：（1）自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎；（2）人工自然是科學技術的物化，是人與自然相互作用的中介；（3）要區(qū)分自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力。

人類進行物質(zhì)生產(chǎn)時面對三種自然：天然自然、人工自然、人工環(huán)境。人工環(huán)境本質(zhì)上也是人工自然。

三、生態(tài)自然觀的現(xiàn)代科學基礎

系統(tǒng)科學、環(huán)境科學、生態(tài)學的發(fā)展為生態(tài)自然觀提供了現(xiàn)代科學基礎。

人口問題實質(zhì)上是人口數(shù)量與環(huán)境容量的矛盾（即生態(tài)承載力問題），人口不可能無限增長，地球的容量是有限的。這個矛盾人類可以通過自覺控制出生率，在一定程度上提高環(huán)境容量的方式加以解決。

資源問題、環(huán)境問題實質(zhì)上是人工環(huán)境、人工自然與天然自然的矛盾。人工自然一方面提高了生產(chǎn)力，另一方面導致了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。創(chuàng)造生態(tài)產(chǎn)業(yè)（人類生產(chǎn)生態(tài)化）將是一場新的工業(yè)革命。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建立將大大緩解人工環(huán)境、人工自然對自然環(huán)境的破壞，是解決人與自然矛盾的最佳選擇。

生態(tài)學研究了人與自然關系在可持續(xù)發(fā)展中的決定作用。人類對環(huán)境的開發(fā)利用必須持謹慎態(tài)度，必須尊重生態(tài)規(guī)律。人類必須從根本上改變傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)方式，關注全球價值，注重生態(tài)規(guī)劃，開展生態(tài)質(zhì)量評價，研究生態(tài)工程及生態(tài)工藝設計，在生態(tài)學、生態(tài)經(jīng)濟學原理指導下組織生產(chǎn)、消費。

四、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導觀念，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實踐形式。聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會作出了普遍接受的“可持續(xù)發(fā)展”定義，并就可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和要點形成共識；聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會把可持續(xù)發(fā)展推向新階段。

總結20世紀西方發(fā)達國家的發(fā)展道路，黨的十六大強調(diào)指出，必須把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位，堅持計劃生育、保護環(huán)境和保護資源的基本國策。提出了穩(wěn)定低生育水平、合理開發(fā)和節(jié)約使用各種自然資源、樹立全民環(huán)保意識、搞好生態(tài)保護和建設等重大戰(zhàn)略措施。中國可持續(xù)發(fā)展的途徑：以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)技術基礎，走生態(tài)化的“農(nóng)業(yè)—知識業(yè)—信息業(yè)—工業(yè)—服務業(yè)”道路，從根本上解決生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展日益突出的矛盾。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是各個產(chǎn)業(yè)部門中，以生態(tài)學基本原理為指導，以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息交換規(guī)律為依據(jù)，以“自然—社會—經(jīng)濟”生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡為目標，以生物資源與非生物資源為勞動對象與勞動資料，以現(xiàn)代科學技術為勞動手段進行的經(jīng)濟活動。

第二篇  科學觀與科學方法論

人類通過科學來認識自然界，本篇依據(jù)自然觀、認識論和方法論相一致的原理，圍繞科學認識的形成與發(fā)展，以科學問題為起點，研究通過觀察和實驗獲取科學事實的經(jīng)驗方法，研究經(jīng)由科學抽象、運用各種科學思維形式建立假說和檢驗假說的方法，在此基礎上進一步探討科學理論發(fā)展的多元模式和創(chuàng)造性思維的激發(fā)機制。

第四章  科學的本質(zhì)與科學認識過程

教學要求

了解科學的本質(zhì)特征，科學的組成要素，掌握科學和非科學、偽科學的分界標準；正確認識科學的價值。

一、科學的本質(zhì)

科學知識與其他知識的本質(zhì)區(qū)別，回答“什么是科學”，這一問題屬于科學哲學。20世紀20年代以來，在科學劃界的問題上大致形成以下四種觀點，即：邏輯經(jīng)驗主義的觀點、批判理性主義的觀點、科學歷史主義的觀點與科學實在論的多元觀點。

辯證唯物主義認為，實驗檢驗是科學劃界標準，可檢驗性是科學區(qū)別于非科學、偽科學的根本標志。

科學知識在認識論和方法論方面的主要特征是：

1.可檢驗性?？茖W知識是在觀察與實驗的基礎上形成的對客觀世界的正確反映，它的內(nèi)容與客觀存在的過程或現(xiàn)象相聯(lián)系，它的具體命題在可控條件下可以重復接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。在科學知識中不承認任何超自然的、神秘的東西。

2.系統(tǒng)性?？茖W知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面，雖然不會完全做到這一點，但必須有全面性、系統(tǒng)性的要求，以防止片面性和僵化。零散的知識堆集在一起不能成為科學。

3.主體際性?？茖W知識具有客觀真理性，它的基本概念反映事物固有的本質(zhì)屬性；基本定律反映客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，因而科學知識是客觀的、普遍的，能被不同認識主體所重復所理解，能接受不同認識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流。這就是主體際性。它是科學發(fā)現(xiàn)獲得社會承認的基本條件。

二、科學認識的過程

科學知識是經(jīng)過實驗檢驗的、對于自然現(xiàn)象、自然現(xiàn)象之間的關系以及自然現(xiàn)象的原因的正確反映?？茖W認識的過程是：獲取經(jīng)驗事實；提出科學概念、科學定律或科學假說；進行邏輯推理，形成科學理論。

1.科學事實是人們通過觀察、實驗所獲得的經(jīng)驗事實，是經(jīng)實踐檢驗被證明為正確反映客觀事實的真實描述和判斷?？茖W事實一般分為兩類：事實Ⅰ，指客體與儀器相互作用結果本身的描述；事實Ⅱ，指對觀察實驗所得結果的陳述和判斷。被觀察與實驗證明了的理論結論，被稱為理論事實，有時也被人們稱為事實Ⅲ?？茖W事實的邏輯形式是單稱陳述?？茖W事實的特點：具有可重復性、系統(tǒng)性和相對獨立性，科學事實滲透著理論。

2.科學定律是人們對于自然現(xiàn)象之間的必然的、實質(zhì)性的、不斷重復著的關系的認識。定律在自然科學中所表示的是某一類的自然現(xiàn)象之間所具有的一般的、普遍的聯(lián)系?？茖W定律以觀察和實驗結果為基礎，具有不以人們意志為轉移的客觀性。

3.科學假說是根據(jù)已知的科學事實和科學原理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做的一種假定性的推測和說明，是科學理論發(fā)展的形式。當新發(fā)現(xiàn)的事實不能用原有的理論來說明時，就需要提出假說。提出的假說通過實踐檢驗，被證實或證偽，被修正或被新的假說取代。假說的特點是科學性與假定性、抽象性與形象性、多樣性與易變性的統(tǒng)一。

4.科學理論是經(jīng)過實踐檢驗的具有客觀真理性的知識體系，是對某種自然現(xiàn)象本質(zhì)的系統(tǒng)說明，是由科學概念、原理、定律、論證組成的知識體系?？茖W理論具有真理性、全面性、系統(tǒng)性、邏輯性和預見性。

三、科學價值

科學價值是科學認識及其成果對人類社會發(fā)展的關系，它體現(xiàn)在以下方面：

1.科學精神、科學思想和科學方法。這是人們從事社會實踐活動中必須具有的?？茖W精神主要是求真務實精神、有條理的懷疑精神與開拓創(chuàng)新精神；科學思想主要是影響人們世界觀的、重大的科學觀念；科學方法主要是觀察與實驗方法、邏輯方法（包括比較、分析與綜合、歸納與演繹等），非邏輯方法（直覺、想像、靈感等）。

2.物質(zhì)文明、精神文明?？茖W對人類社會的影響主要是：推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動人類精神文明的進步。

兩種科學價值觀的論爭：科學價值中立說認為，科學是關于各種事物是怎樣互相聯(lián)系、互相制約的知識，屬于“是甚么”的問題。倫理是關于人們行為的目的，屬于“應當怎樣”的問題?？茖W是追求真理的，價值是追求功利的。

科學負荷價值說認為，在理論方面，科學認識客觀事物的本質(zhì)或其過程的規(guī)律性，使人類從迷信中解放出來；在實踐方面，應用科學認識去改造自然，使人類從自然力的束縛下獲得自由。

第五章  科學理論的形成

教學要求

了解科學理論形成過程中的一般方法：首先是提出問題與明確問題；其次是掌握科學理論構成要素的獲取方法，即科學事實的獲取方法；科學假說形成的途徑；科學理論形成過程中應用的思維方法，如演繹、歸納、類比、模型等方法。

一、科學問題的確立

在科學認識過程中科學理論的形成是探索性活動，它從提出科學問題開始。確定了問題就確定了求解目標，預設了求解范圍和方法。問題的恰當變換常常能開辟新的思路。

科學問題的主要來源是科學事實與已有理論之間的矛盾；理論自身的非自洽性；不同理論之間的分歧；已有生產(chǎn)技術手段不能滿足社會需求等。

科學問題的提出是有條件的。常識問題、無知問題、虛假問題不是科學問題?？茖W問題可以分為事實問題、理論問題、常規(guī)問題和反常問題等。

科研選題適當在研究工作中十分重要。要善于把握社會需要原則、創(chuàng)新性原則、科學性原則和可行性原則。

二、科學事實的獲取

科學事實是科學研究的經(jīng)驗基礎，觀察與實驗是獲取科學事實的基本手段。在實驗觀察中，經(jīng)常需要利用替代性的實物模型或計算機模型，這被稱為模擬實驗觀察，在現(xiàn)代科學研究中的作用日益增強。

觀察不僅要注意預期現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且要留心意外的事件?？茖W史上有時意外觀察到的事件可能導致科學發(fā)現(xiàn)。

觀察滲透理論?？茖W觀察過程并非單純的感性活動，它是在一定的科學理論的指導下進行的，因此觀察與實驗須堅持客觀性與主觀能動性的統(tǒng)一。

科學的觀察是主體—儀器—客體相互作用的結果，在微觀領域中原則上不可能排除儀器干擾，但主觀與客觀相統(tǒng)一仍然是必須堅持的原則。

三、科學假說的形成

科學假說是為了回答科學問題而提出的，是對已知科學事實或科學定律的說明或解釋，分別稱之為定律型假說或理論型假說?？茖W假說具有科學性與假定性的雙重特征，是通向科學理論的必經(jīng)之路。“只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。”

定律型假說形成的主要方法是概括，理論型假說形成的主要方法是溯因和猜想。溯因是由結果回溯原因，是“把表面的可以看見的運動歸結為內(nèi)部的現(xiàn)實運動”的過程。

四、科學抽象與科學思維

科學抽象是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的思維方法，是科學認識由感性階段向理性階段飛躍的關鍵環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)在科學術語、科學符號與思想模型的使用中。

科學思維的形式主要有：

1.概念思維與形象思維。概念思維是通過概念、判斷和推理來運行的；形象思維是通過意象、聯(lián)想和想像而運作的。

2.頓悟思維——直覺與靈感。頓悟思維是瞬間達到對事實本質(zhì)的心領神會。

科學思維的方法主要有：

1.演繹方法。這是在一般中進一步認識個別的思維方法，其推理具有必然性、普適性。

2.非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。 

在現(xiàn)代科學認識中，模型方法廣泛應用。模型化推理是以數(shù)學模型、功能模型、信息模型、臻美模型等思想模型為中介進行的推理，它在溯因和猜想過程中發(fā)揮著跨越式作用。

創(chuàng)造性思維是解決從經(jīng)驗上升為理論的關鍵。這個關鍵，現(xiàn)代西科學哲學流派沒有深入研究。因為它用概率論方法測定假說的經(jīng)驗支持度，沒有涉及創(chuàng)造性思維的問題。實證的科學哲學家總結概括自己的科學研究工作，指出：從經(jīng)驗（個別）上升到理論（一般）“沒有邏輯通道”，其基本途徑是直覺、靈感與想像力等。創(chuàng)造性思維主要就是由形象思維和模型化推理而激發(fā)的，表現(xiàn)為發(fā)散思維與收斂思維的張力。人工智能的研究加深了對創(chuàng)造性思維的認識。

第六章  科學理論的評價和檢驗

教學要求

了解科學理論的形成和確立必須通過評價和檢驗，明確科學理論的邏輯評價和經(jīng)驗檢驗的基本要求，把握檢驗科學理論命題和科學理論的方法。

一、科學理論的邏輯評價

20世紀數(shù)學革命、邏輯學革命與物理學革命產(chǎn)生了規(guī)范的科學哲學研究方向，它以數(shù)學、邏輯學與物理學為典范，考察科學理論的邏輯評價和經(jīng)驗檢驗。邏輯評價是指科學理論是否合乎邏輯，它包括相容性評價、自洽性評價和簡單性評價。經(jīng)驗檢驗是指直接訴諸經(jīng)驗來檢驗理論的真?zhèn)巍?/span>

相容性評價是通過與相關理論的比較，評價該理論是否與相關理論相違背。如果被評價的理論與相關理論一致，則是相容的，反之則不相容。相容性評價過程中，相關理論一般都是科學上已確立的理論。

自洽性評價就是分析理論本身是否自相矛盾。沒有發(fā)現(xiàn)自相矛盾的理論，具有自洽性，反之不具有自洽性。自洽性要求科學理論內(nèi)部的各個命題相互之間有邏輯聯(lián)系，不能相互沖突?？茖W理論發(fā)展過程中，有時候會發(fā)現(xiàn)一些悖論，即從一個理論前提的真可以推得其前提的假，或者從其前提的假可以推得其前提的真?？茖W家們在消除科學悖論的過程中，提出新的理論，深化對自然界的認識。

簡單性評價就是理論的形式結構是否簡單。如果兩個理論都能夠同樣好地解釋類似的現(xiàn)象，那么，形式結構簡單的理論被稱為簡單性的理論。這里，形式結構的簡單可以是理論前提較少，可以是參數(shù)或者變量較少，也可以是變量的次數(shù)、方程的階較低，等等。形式結構的簡單并不意味著思想內(nèi)容的簡單。在相同條件下，簡單性的理論更易被科學共同體接受。

二、科學理論的經(jīng)驗檢驗

科學理論的任務是正確地反映客觀實際，是求真。因此，經(jīng)驗檢驗要解決的實質(zhì)上是科學理論是否與客觀實際相符合的問題。在這個問題上，規(guī)范的科學哲學提供了有價值的問題與方法。

它的開創(chuàng)者邏輯經(jīng)驗主義認為，科學理論中的經(jīng)驗與理論的關系就是觀察語言與理論語言的關系，通過對應規(guī)則把二者聯(lián)系起來。由于假說一般都是全稱命題，無法直接與經(jīng)驗相比較，因此通過邏輯推理從假說演繹出單稱命題（經(jīng)驗陳述），然后通過觀察與實驗來證實單稱命題。邏輯經(jīng)驗主義者認為，科學理論的形成與發(fā)展過程是：經(jīng)驗→假說→證實，其中的科學認識論與方法論的原則是歸納主義與證實主義。

現(xiàn)代科學理論的基本假說變得愈來愈抽象，離經(jīng)驗愈來愈遠，適用于科學早期的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法；而且，歸納主義的經(jīng)驗證實并不保證它永遠都能經(jīng)受經(jīng)驗的檢驗，從邏輯的角度看，如果從假說（T）推出的單稱命題是（P），而事實卻是~P，那么，這個假說就被證偽了或者說被否證了。

批判理性主義提出：假說是理性的猜測，不是從經(jīng)驗中歸納得來，假說是可錯的。科學理論的形成與確立的途徑是通過對假說的猜測與反駁，即從發(fā)現(xiàn)問題開始，提出猜測性的解答，然后通過實驗證偽，這就是：問題→假說→證偽，其中的科學認識論與方法論的原則是演繹主義與證偽主義。

在科學史上，有時候一個科學理論的命題被經(jīng)驗所否證，但整個科學理論卻并沒有被科學共同體所拒斥。這除了社會、心理等方面的因素之外，重要的原因就是科學理論是一個復雜的結構。理論在遇到反例時可以通過修改原有理論進行辯護?？茖W理論的辯護方式一般是轉嫁難題。最常見的辦法是把問題轉嫁給觀察陳述，就是對觀察結果提出質(zhì)疑，以保護理論。如果受質(zhì)疑的觀察結果得到確證，理論的辯護者就把難題轉嫁給背景理論。如果背景理論沒有問題，一般是修改受檢驗理論的輔助性假定，以保證該理論的核心假定。如果核心假定遭到證偽，就意味著受檢驗理論的失敗。

三、機器發(fā)現(xiàn)與科學方法的檢驗

計算機科學技術的飛速進步，提出了科學發(fā)現(xiàn)的新問題，主要對一些機器發(fā)現(xiàn)成就進行概括，尤其是對其中的啟發(fā)式、算法與既有的科學方法論資源的關系進行介紹，其中主要是：

1．人的發(fā)現(xiàn)與機器發(fā)現(xiàn)

2．數(shù)據(jù)驅(qū)動

3．理論驅(qū)動

4．機器發(fā)現(xiàn)中的人—機相互作用

四、科學理論的社會確認

科學知識的主體際性主要表現(xiàn)在：科學理論在形成的過程中，要經(jīng)過討論、交流，正式發(fā)表，最終才能成為科學的文獻或資料（科學社會學稱之為檔案里的知識）。這就需要理論的提出者有一定的表述技巧，這些技巧既反映了他個人對科學共同體的認知傾向和風格的把握，同時也在一定程度上影響到科學共同體對該理論的接受程度。這里所講的科學理論的社會確認，主要是指科學共同體從表述方式及其社會形象方面對科學理論的確認。

1.科學理論表述的可視化，如圖表等

2.科學理論中的修辭學手段

3.科學爭論與科學界的社會協(xié)商

第七章  科學理論的發(fā)展

教學要求

認識科學理論發(fā)展的模式，理解科學理論的調(diào)整和更替，了解科學理論創(chuàng)新的思維過程與思維形式。

一、科學理論發(fā)展的模式

關于科學理論的發(fā)展，規(guī)范的科學哲學先后提出過多種模式，它們反映了科學發(fā)展的不同觀點。

科學邏輯的觀點。歸納—演繹模式認為，科學假說從經(jīng)驗事實中歸納得來，然后借助于演繹法推出預見，預見經(jīng)受新的經(jīng)驗的檢驗：預見與新的經(jīng)驗如果不符合，則對假說進行修改；如果符合，則假說被證實。這個模式的特點是強調(diào)歸納法與證實原則。它認為，對相互競爭的、不同的假說，通過判決性實驗，可以決定它們的命運。

科學進化的觀點。對歸納—演繹模式提出批評：第一，經(jīng)驗證實只是科學理論知識的量的積累，而科學理論知識的質(zhì)的飛躍必須是經(jīng)驗證偽；第二，從經(jīng)驗事實到假說、從特殊到一般并沒有邏輯通道，假說是“思維的自由創(chuàng)造”。因此假說—演繹模式認為，科學始于問題，為回答問題提出假說，人們根據(jù)假說演繹出一系列的預見，再根據(jù)這些預見設計觀察和實驗方案并將其付諸經(jīng)驗檢驗，然后依據(jù)經(jīng)驗檢驗的結果來調(diào)整理論或假說?？茖W理論的發(fā)展就是不斷經(jīng)受證偽檢驗的過程。

科學社會學的觀點?？茖W認識活動是由科學共同體進行的，在科學發(fā)展的社會史上可以分為幾個時期：前范式時期，各種理論、觀點、假說相互競爭，但沒有一種在科學共同體中得到確認；常規(guī)科學時期，科學共同體在范式（已確立的科學理論）指導下不斷積累知識的時期，常規(guī)研究是不斷開拓與加深范式的內(nèi)涵，為新觀念、新理論的突破奠定基礎；科學革命時期，出現(xiàn)了與范式所預期的不相符合的反?，F(xiàn)象，當調(diào)整范式不能解決反常的問題時便出現(xiàn)科學危機，這時候原有的范式受到質(zhì)疑，科學革命時期從此開始。因此，科學的發(fā)展就是前科學→常規(guī)科學→科學革命如此循環(huán)往復的過程。

二、科學理論的調(diào)整與更替

科學理論的發(fā)展是漸進與飛躍、繼承與創(chuàng)新或常規(guī)科學與科學革命兩種形式互為前提、交替出現(xiàn)的。

科學理論是一個有結構的系統(tǒng)的整體，它由“硬核”和“保護帶”組成。“硬核”是理論的基本假設，是理論的核心部分，不容反駁。“保護帶”由一些補助假設與初始條件組成，它可以適當調(diào)整或改動，以對付“反常”情況的挑戰(zhàn)，保護“硬核”免受侵犯。

在漸進時期，科學理論的發(fā)展是已有理論的應用、深化和修改。當出現(xiàn)原有理論不能解釋的“反常”現(xiàn)象時，科學家往往是在原有理論的框架內(nèi)作出調(diào)整，即提出新的輔助假設或改變初始條件。

在躍進時期，對“反常”現(xiàn)象出現(xiàn)相互競爭的不同理論，這時候就會導致理論的更替。新的更成功的理論通過調(diào)整輔助性假設、確定初始條件，不僅能解釋反常，而且能對經(jīng)驗事實做出更多的預言，并得到經(jīng)驗的證實，于是新理論就代替了舊的理論。

三、科學理論的創(chuàng)新

科學理論創(chuàng)新的關鍵是提出新的問題，并由此提出新觀念或新假說，這只能求助于創(chuàng)造性思維。

1.科學研究的創(chuàng)造性。由經(jīng)驗事實到假說“沒有邏輯通道”，必須而且只能通過創(chuàng)造性思維的途徑。創(chuàng)造性思維的基本形式是直覺、靈感與想像力等。創(chuàng)造性思維形式與邏輯思維形式的關系，表現(xiàn)為發(fā)散思維與收斂思維的關系，這兩種思維形式是相互聯(lián)系、相互補充和相互促進的。

2.人工智能與科學研究。要闡明人工智能與人的智能的區(qū)別與聯(lián)系，說明機器發(fā)現(xiàn)與科學研究方法的關系。

第三篇  技術觀與技術方法論

馬克思認為，技術是現(xiàn)實生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代技術雖然是在科學的基礎上發(fā)展起來的，但它和科學是有區(qū)別的，必須闡明技術不同于科學的本質(zhì)，技術認識論與方法論，技術認識的基本特征，特別是現(xiàn)代技術發(fā)展提出的價值論爭、現(xiàn)代技術的社會形成等問題，從而明確科學技術在社會發(fā)展中的地位與作用。

第八章  技術的本質(zhì)與結構

教學要求

掌握技術的本質(zhì)與特征，了解技術活動中的要素及技術分類，認識和理解技術的結構及其演化。

一、技術的本質(zhì)與特征

技術有兩層含義：一是技術活動。狹義的技術活動是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術活動是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術成果，是技術理論、技術工藝與技術產(chǎn)品。其中技術理論是在科學理論應用于工程實踐的過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是科學理論與工程實踐的中介。

從起源上看，技術是人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技術在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會之間進行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實現(xiàn)對社會調(diào)節(jié)、控制的手段。

技術具有以下特征：技術是人類社會需要與自然物質(zhì)運動規(guī)律的結合；技術是主體要素和客體要素的統(tǒng)一；技術自身有一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程；技術是生產(chǎn)力的構成要素，是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標志。

技術具有二重性：自然屬性與社會屬性。技術的自然屬性是指人們在運用技術變革和利用自然過程中必須遵循自然規(guī)律。技術的社會屬性是指人們在運用技術變革天然自然以及實現(xiàn)對社會的調(diào)控過程中，要受到各種社會因素的影響。

二、技術活動的要素、分類原則及其形態(tài)

技術活動的要素是人類創(chuàng)建人工自然的方法和手段。

它的分類原則：1.在總體上要符合技術活動的本質(zhì)特征;2.在縱向上要能夠說明技術活動的歷史發(fā)展；3.在橫向上要能夠形成技術活動的基本結構。

技術活動要素的形態(tài)有：經(jīng)驗形態(tài)，主要是指經(jīng)驗、技能這些主觀性的技術要素；實體形態(tài)，主要是指以工具、機器等生產(chǎn)工具為標志的客觀性技術要素；知識形態(tài)，主要是指以科學為基礎的技術知識，它是現(xiàn)代的技術要素。

各種技術活動要素之間是相互聯(lián)系的，存在著獨立性與相關性、互補性與主導性、自穩(wěn)性與變異性等特點。

三、技術結構及其演化

技術結構是由相互聯(lián)系和相互作用的經(jīng)驗形態(tài)、實體形態(tài)和知識形態(tài)三種技術活動要素組成的有機整體。在社會發(fā)展史上有三種類型的技術結構：

1．經(jīng)驗型技術結構。由經(jīng)驗知識、手工工具和手工性經(jīng)驗技能等技術活動要素組成，并以手工性經(jīng)驗技能為主導要素的技術結構。它是農(nóng)業(yè)社會的主導技術結構。

2．實體型技術結構。由機器、機械性經(jīng)驗技能和半經(jīng)驗半理論的技術知識等技術活動要素組成，并以機器等技術手段為主導要素的技術結構，它在工業(yè)社會中占主導地位。

3．知識型技術結構。由理論知識、自控裝置和知識性經(jīng)驗技能等技術活動要素組成，并且以技術知識為主導要素的技術結構。它在后工業(yè)社會中占據(jù)主導地位。

技術結構的演化過程交織著各種矛盾：技術活動要素與技術結構的矛盾；技術結構與社會的物質(zhì)技術基礎之間的矛盾；社會的物質(zhì)技術基礎和經(jīng)濟基礎的矛盾。這些矛盾的產(chǎn)生和解決形成了技術結構的演化機理。

第九章  技術認識和技術方法

教學要求

了解技術認識論的研究對象和發(fā)展歷程，考察技術認識的特征與過程，掌握技術研究與技術活動的方法論、技術認識與科學認識的關系。

一、技術認識的基本特征

1.技術認識論的產(chǎn)生與發(fā)展

技術認識論是以人們對技術活動及其結果為研究對象，從認識論的角度考察技術認識的特征與過程、技術研究與技術活動的方法論、技術認識與科學認識的關系等問題，是人對技術認識的自覺反思。

國外技術認識論研究開始于20世紀60年代，主要是科學哲學家和工程師對技術負面效應的思考和對各種形式的技術批判理論的反思。當代西方技術認識論研究表現(xiàn)為三種趨向：（1）在內(nèi)容上，網(wǎng)絡技術的認識論成為新的理論生長點；（2）在范式上，工程的范式和人文的范式出現(xiàn)相互融合的趨勢；（3）在方法上，轉向?qū)嵶C方法。

國內(nèi)對技術認識論的關注開始于20世紀80年代中期，一方面是一些學者就若干專題開展了系統(tǒng)研究；另一方面是系統(tǒng)介紹國外技術認識論研究成果，邀請國外學者講學，與國際學術組織和研究機構建立合作關系等。

2.技術認識與科學認識的區(qū)別

馬克思主義認為，科學是認識世界，是精神生產(chǎn)力；技術是改造世界，是現(xiàn)實生產(chǎn)力。技術認識和科學認識作為兩種獨立的認識形式，在認識的原則、目的、對象、成果、過程、方法與評價等方面有顯著的不同。

3.技術認識的基本特征

⑴科學性。這是指技術認識要以科學的規(guī)律為依據(jù)，它是實現(xiàn)技術認識目的必要的前提。

⑵價值性。這是指技術認識是按照人的需要認識與改變自然的活動，當人的需要改變時，人們創(chuàng)造的人為事物也隨之改變。

⑶實踐性。這是指技術認識過程中最終要落實到改造現(xiàn)存事物，以適合人們的需要上，它具有明確的實踐指向性。

⑷綜合性。這是指技術認識一般要運用多個學科的知識去解決技術實踐中的問題，這種綜合性和復雜性反映出技術認識和科學認識在思維方式上的不同特點，即前者偏重于綜合，而后者偏重于分析。

⑸實用性。這是指技術認識是為了滿足一定的實踐需要，“目的”已成為技術認識的內(nèi)在要素，成為技術能否達到要求的必要指標。

二、技術理論的形成與發(fā)展

現(xiàn)代技術認識的過程包括：

科學研究過程，即科學理論—試驗—技術理論；

技術開發(fā)過程，即技術理論—研究開發(fā)—技術應用。

上述過程可具體分為下列諸環(huán)節(jié):

基礎研究｜應用研究｜技術研究｜可行性研究｜設計｜模型｜檢驗｜計劃｜生產(chǎn)｜評估

技術理論是應用研究的結果，是科學理論與工程實踐的中介，它體現(xiàn)了人類社會需要與自然物質(zhì)運動規(guī)律的結合、主體要素和客體要素的統(tǒng)一。

技術理論形成于工業(yè)革命時期，由于機器大工業(yè)“把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程”，使得生產(chǎn)過程“成了科學的應用”，從此出現(xiàn)了應用科學，如流體力學、材料力學、熱力學等。

技術理論的發(fā)展形式是技術創(chuàng)新。技術創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化促進了當今世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力革命。

三、技術知識的特點與分類

1.技術知識是依據(jù)對物質(zhì)客體的認識，借助于物質(zhì)手段，對之進行有效地改造，使它成為滿足人的需要的物質(zhì)形式的知識。

2.技術知識按照不同的分類原則可以分為不同的類型。

(1)根據(jù)知識反映客觀事物程度的不同，可分為經(jīng)驗知識和理論知識。前者表現(xiàn)為技能和準則；后者具有抽象性、系統(tǒng)性，表現(xiàn)為技術規(guī)則和理論。

(2)根據(jù)知識載體的不同，可分為物質(zhì)的形式和觀念的形式，前者指物化于工具中的知識，后者是存在于操作者頭腦中的知識。

(3)根據(jù)知識的結構和功能的不同，可分為技術結構的知識和技術功能的知識。前者關系到技術人造物的物理的（或結構的）屬性；后者則與人如何成功地使用人造物相關聯(lián)。

經(jīng)驗的知識或存在于操作者頭腦中的知識，是個人知識，往往是只可意會、不可言傳的。在技術認識過程中這種知識有時起關鍵作用。

3．技術發(fā)展中的知識整合是指來自不同領域的知識整合在一起，以尋求解決多個技術問題的方法。在技術發(fā)展中，知識整合主要有三種形式：一是不同類型的知識之間的整合，二是不同級別的系統(tǒng)之間知識的整合，三是不同學科的知識之間的整合。

四、技術方法的特點與作用

技術方法是在技術活動中使用的各種方法、程序、規(guī)則、技巧的總稱。它和科學方法的相同點是：應用已有的認識成果，有一定的可操作性、規(guī)則性；選題的原則類似，要有信息資料的搜集及調(diào)研；檢驗的方式相同，要有數(shù)據(jù)處理、分析、綜合和類比的研究；構思的途徑相同，要利用想像、猜測和靈感。

但是，由于科學認識“是在自然過程表現(xiàn)得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的”，而技術認識則受技術過程的各種復雜因素（如經(jīng)濟、政治、社會和自然環(huán)境等）影響和制約，因而技術方法與科學方法又是有區(qū)別的：

第一，科學方法是認識自然的方法，是客觀見之于主觀。技術方法是改造自然、創(chuàng)造人工自然的方法，是主觀見之于客觀。

第二，科學方法注重定理、原理和學說的提出，崇尚理性，揚棄經(jīng)驗，力求解釋因果性，揭示規(guī)律性。技術方法注重規(guī)則、程序和手段的確立，崇尚實踐技能，重視經(jīng)驗，力求合理地、有效地解決問題。

第三，科學方法強調(diào)從特殊到普遍、從整體到分析，科學實驗是為了實現(xiàn)從經(jīng)驗到理論過渡，要通過對科學假說的證實與證偽來確立科學理論。技術方法強調(diào)從普遍到特殊、從要素到綜合。技術試驗是為了實現(xiàn)從理論到應用的過程，要通過技術設計的試驗和試錯來選擇和優(yōu)化技術方案。

第四，科學方法的選擇與社會體制、社會政治、人文藝術等的關系較遠，而技術設計及方法的選擇則與之緊密相關。

技術方法具有如下特點：目的性與客觀性、功利性與折衷性、多樣性與專用性、社會性與綜合性等。

確定技術方法必須遵循的原則：自然規(guī)律與社會規(guī)律相統(tǒng)一的原則；需要性與可行性相統(tǒng)一的原則；技術先進性與經(jīng)濟合理性相統(tǒng)一的原則。

技術方法具有如下的作用：技術活動的手段和工具是技術主體和技術客體之間的中介；技術認識和實踐活動的總結促進技術活動的發(fā)展；能塑造人的思維方法和行為方法。

五、技術方法的分類

技術方法分為兩種：一種是具體技術方法，是各個專業(yè)技術領域?qū)Ｓ玫姆椒?，如機械加工技術方法、金屬冶煉技術方法、土木建筑技術方法、化工生產(chǎn)技術方法等；另一種是一般技術方法，是各個專業(yè)技術領域通用的方法，它概括總結了專業(yè)技術方法的共同性和規(guī)律性。一般技術方法又可從宏觀層次和微觀層次進行劃分，宏觀層次的主要包括技術預測、技術評估等方法；微觀層次的主要包括技術發(fā)明、技術開發(fā)等方法與技術設計方法等。

第十章  技術的價值及其社會形成

教學要求

了解技術價值的概念及其特征；理解技術發(fā)展中的倫理和道德問題及其對技術發(fā)展的影響；掌握馬克思主義的技術社會觀，了解關于技術的社會形成理論，正確認識技術與社會的關系。

一、技術價值

技術對現(xiàn)代社會各個領域產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，技術的價值問題備受關注。兩種對立的觀點：“技術價值中立論”認為，技術本身是中性的，它對自然、社會及人類都有正、負兩種效應；“技術價值負荷論”則認為，技術是和技術活動的主體分不開的，主體具有價值取向。

技術價值研究的內(nèi)容如下：

1．技術的基本價值是指技術本身所具有的效用價值，它是技術長期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。

2．技術的社會價值也叫做技術的人文價值，是指技術在對自然、社會和人的作用與影響過程中所表現(xiàn)出的價值。其中包括技術的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值、倫理價值等，還包括技術與人的解放、技術與人的異化，技術與人類的未來，等等。

3．技術與價值是指技術與主體之間的相互關系，它是一個動態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會環(huán)境之中并受其影響。

研究技術價值有助于揭示技術與社會之間的互動關系。

二、技術倫理

技術價值是技術倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件?，F(xiàn)代技術尤其是高技術的產(chǎn)生與迅速發(fā)展，對人類社會傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生沖擊。其中，以器官移植和人工輔助生殖技術為代表的醫(yī)療技術、以克隆技術為代表的生物技術、以計算機網(wǎng)絡技術為代表的信息網(wǎng)絡技術，都在其各自領域里和傳統(tǒng)的倫理、道德產(chǎn)生了激烈沖突，其結果將可能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理和道德的基礎上，沖破落后的倫理規(guī)范的束縛，拋棄落后的倫理規(guī)范，建立新的倫理、道德甚至是新的文明。要及時研究技術與倫理的關系，恰當?shù)靥岢鲞m宜的新的倫理規(guī)范，代替落后的倫理規(guī)范，實施技術倫理的建設，并發(fā)揮新的社會倫理的調(diào)節(jié)功能，推動社會新型倫理、道德的形成與發(fā)展。

三、技術的社會形成

關于技術與社會的互動作用問題的研究，存在著兩種對立的觀點：

一種觀點，如“技術決定論”、“技術統(tǒng)治論”、“技術自主論”等主要強調(diào)技術對社會的影響，主張技術決定社會的發(fā)展，技術專家將成為未來社會的管理者甚至主宰者，從而使未來社會可能成為以技術為支撐的“技術社會”。

另一種觀點如“社會決定論”、“社會制約論”特別是“技術的社會形成（SST）理論”等則強調(diào)社會對技術的影響，主張大多數(shù)技術都是處在一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都受到社會的影響，這個過程是技術的社會化過程，是技術的社會制約過程，也是技術的社會建構過程。其主要表現(xiàn)為經(jīng)濟對技術的影響、國家政府對技術的干預、觀念文化對技術的潛在作用等。社會對技術的建構作用主要借助于規(guī)劃、政策和管理等手段來實現(xiàn)，這些手段也可以稱之為“社會技術”。

總之，技術的社會建構豐富了技術的社會屬性，其宗旨在于通過健全與完善社會的結構、體制和制度來保障技術的可持續(xù)發(fā)展。

第十一章  技術創(chuàng)新與高技術產(chǎn)業(yè)化

教學要求

了解技術創(chuàng)新的概念及其特點，掌握它與技術發(fā)明、改造等傳統(tǒng)概念的聯(lián)系與區(qū)別；正確認識技術創(chuàng)新的動力、能力和機制等問題；掌握如何通過實施高技術產(chǎn)業(yè)化，走新型工業(yè)化道路。

一、技術創(chuàng)新

技術創(chuàng)新理論最先由經(jīng)濟學家熊比特提出，以后在世界許多國家得到傳播。對技術創(chuàng)新可以從經(jīng)濟學、管理學等不同角度來理解，從而形成了不同的認識。世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織曾指出，技術創(chuàng)新就是指發(fā)明成果在商業(yè)上的首次應用。也就是說，技術創(chuàng)新是實施與實現(xiàn)科技成果轉化的重要途徑。

技術創(chuàng)新與技術發(fā)明、技術改造之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，技術創(chuàng)新是一種經(jīng)濟活動，它主要包括：1.創(chuàng)新決策的制定；2.樣品的研究與開發(fā)；3.產(chǎn)品的規(guī)模化生產(chǎn)；4.商品的營銷等階段。技術創(chuàng)新的主體是由企業(yè)以及在技術創(chuàng)新過程中的各個階段的主體（如決策主體、研究與開發(fā)主體、生產(chǎn)主體、市場營銷主體、管理創(chuàng)新主體等）相互協(xié)同組成的一個系統(tǒng)。

技術創(chuàng)新大體包括技術本身的創(chuàng)新、經(jīng)濟過程的創(chuàng)新以及組織與管理的創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。它具有創(chuàng)造性、效益性、風險性、過程性、周期性、群集性等特點。制度創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新等都與技術創(chuàng)新有關。在實施與實現(xiàn)技術創(chuàng)新的過程中，必須正確認識和處理技術創(chuàng)新的動力、能力、機制以及管理創(chuàng)新和創(chuàng)新管理等問題。

二、技術創(chuàng)新的動力和能力

技術創(chuàng)新是實施與實現(xiàn)科技成果產(chǎn)業(yè)化、商品化的重要途徑，其中創(chuàng)新項目的制定、樣品的研制、中間實驗、產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)、管理創(chuàng)新、市場創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，都直接影響技術創(chuàng)新的實際效益。

企業(yè)技術創(chuàng)新可以分為產(chǎn)品創(chuàng)新與工藝創(chuàng)新。企業(yè)在實現(xiàn)技術創(chuàng)新的過程中要受到社會、市場等諸多因素的影響。

企業(yè)技術創(chuàng)新的外部動力主要包括經(jīng)濟的發(fā)展、市場的競爭、政府的政策等；內(nèi)部動力主要包括企業(yè)的產(chǎn)權和經(jīng)營自主權、企業(yè)管理者的素質(zhì)與意識等。

企業(yè)技術創(chuàng)新的能力主要體現(xiàn)在以下方面：

社會和企業(yè)自身在人力資源、財力資源和科技成果資源等方面對技術創(chuàng)新的投入能力；

企業(yè)在產(chǎn)品出口、技術貿(mào)易等方面的產(chǎn)出能力；

企業(yè)技術創(chuàng)新的綜合實力等方面。

三、高技術產(chǎn)業(yè)化的過程及其機制

依靠技術創(chuàng)新，實施高技術產(chǎn)業(yè)化，這是黨的十六大提出的走新型工業(yè)化道路的重要途徑。高技術是在知識密集的情況下產(chǎn)生出來的技術，與所謂的“高科技”、“高新技術”等概念不完全相同。高技術產(chǎn)業(yè)化包括規(guī)劃®設計®實驗研究®試制®批量生產(chǎn)®市場經(jīng)營®技術擴散等若干環(huán)節(jié)，是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，需要具備相應的社會條件。為此，發(fā)達國家紛紛創(chuàng)立國家創(chuàng)新體系，以便為有效地實施高技術產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造良好的外部條件。

第四篇  科學技術與社會

馬克思主義創(chuàng)始人把科學技術看作最高意義上的革命力量，深刻地揭示了科學技術與社會的關系的本質(zhì)。本篇從社會的角度，闡明科學技術的社會運行、社會建制及科學技術與社會發(fā)展的關系等問題，最后探討科學技術進步在中國現(xiàn)代化建設中的作用。

第十二章  科學技術的社會運行

教學要求

第二篇與第三篇分別討論科學與技術自身運行的機制，本章把科學技術作為一個整體，討論它如何在社會大系統(tǒng)中運行，闡明它運行的新特點與新機制，并從宏觀角度探討科學技術社會運行的規(guī)律及其保障。要牢牢掌握現(xiàn)代科學技術社會運行機制的核心是研究與發(fā)展。

一、科學技術社會運行的特點

科學技術在古代、近代與現(xiàn)代的社會運行狀況有很大的不同。

馬克思指出，作為19世紀特征的偉大事實是，產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想像的工業(yè)和科學的力量。

20世紀，這一特征發(fā)展為科學、技術與社會的一體化。人類進入了大科學、高技術、新科學技術革命時代，科學技術已成為重要的社會活動，成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。

“科學—技術—生產(chǎn)”一體化的體系結構；高技術的崛起及其產(chǎn)業(yè)化，使得研究與發(fā)展（R＆D）成為大科學時代現(xiàn)代科學技術社會運行的核心，成為高技術及其產(chǎn)業(yè)化的關鍵，研發(fā)投入及其強度（R＆D／GDP）成為各國政府關注的戰(zhàn)略重點。只有把握現(xiàn)代科學技術社會運行的新特點，才能更深入地了解科學技術社會運行的新機制。

二、科學技術社會運行的不平衡性

自科學從哲學中分化獨立以來，至今已有幾百年的歷史?？茖W技術的社會運行在不同的時期和不同的區(qū)域，有不同的特點、顯示不同的規(guī)律。它首先反映科學技術自身發(fā)展的規(guī)律，其次體現(xiàn)了社會發(fā)展的規(guī)律，集中表現(xiàn)為發(fā)展的不平衡性。因此，不同的國家要據(jù)此制訂出各自運行的目標、體制與保障措施。這些不平衡性主要是：

1.區(qū)域（空間）運行的不平衡性?？茖W技術活動中心在不同國家和地區(qū)的形成和轉移，是多種因素綜合作用的結果，它影響了世界文明的進程。

2.過程（時間）運行的不平衡性?？茖W技術子系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)中發(fā)展最快的部分，并呈現(xiàn)指數(shù)增長規(guī)律。科學計量學、科技貢獻率等研究已成為經(jīng)濟社會進步中備受關注的重要問題。

3.科學運行（發(fā)展）的不平衡性?？茖W自身邏輯和社會外在選擇的共同作用，會產(chǎn)生科學發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為不同時期形成不同的帶頭學科，并不斷更替，促進科學的發(fā)展。

4.技術運行（發(fā)展）的不平衡性。技術自身邏輯和社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性影響，會造成技術發(fā)展的不平衡性。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的增強，促進了國際間的技術轉移、技術貿(mào)易與技術市場的發(fā)展，由此也造成諸多文化沖突。

三、科學技術社會運行的保障

現(xiàn)代社會是一個動態(tài)的復雜巨系統(tǒng)，它包括諸多要素，由其形成的子系統(tǒng)共同處于錯綜復雜的相干關系之中。科學技術子系統(tǒng)也必然和其他子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約與相互作用。因而在研究科學技術的社會運行機制時，必須從社會大系統(tǒng)的高視角考慮，才能對科學技術活動進行合理的調(diào)節(jié)控制，保障其健康持續(xù)地運行發(fā)展。

社會環(huán)境系統(tǒng)?？茖W技術子系統(tǒng)在社會大系統(tǒng)中運行，必然受其他社會子系統(tǒng)，如經(jīng)濟、政治、文化、教育等的影響。

國家戰(zhàn)略和科技政策。國家通過戰(zhàn)略制定、政策導向、法規(guī)約束、研發(fā)投入等保障和規(guī)范科學技術的運行活動。

科學獎勵制度?？茖W因其知識的公有性而注重科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權，這使科學貢獻被同行和社會承認及相應的獎勵顯得特別重要。

技術專利制度。技術因其知識的專有性而注重技術發(fā)明的專利權。專利法和專利制度是技術創(chuàng)新成果的權益及其有序擴散和轉化的保障。

科技中介服務體系。科學技術活動的復雜性，使其各種因素及其活動過程的各個環(huán)節(jié)都不可或缺。市場經(jīng)濟條件下的科技創(chuàng)新活動、高風險的研發(fā)投入（風險投資）更需要通過社會化中介機構來推進。

第十三章  科學技術的社會建制

教學要求

了解科學技術社會體制化的進程及其意義；了解科學技術的社會組織；熟悉科學共同體與技術共同體的不同社會規(guī)范及科學家和技術專家的社會角色、分層、互動；深化對于科學技術體制改革的認識和理解。

一、科學技術的體制化

科學技術體制化就是科學技術確立為一種社會建制的過程。作為社會建制的科學技術體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。

科學技術體制化是一個歷史的過程。科學家和技術專家是科學技術體制和組織的基本成員，分析科學家和技術專家的社會角色形成與演變過程，是討論科學技術體制化進程的重要路徑。

科學技術體制化的內(nèi)涵隨著科學技術活動從個體到集體，直到國家規(guī)模的發(fā)展，出現(xiàn)了不斷深化。包括：

第一，科學技術活動的經(jīng)濟支持制度。“研究與發(fā)展”成為科學、技術與經(jīng)濟相結合的關鍵環(huán)節(jié)，必須建立有關科研經(jīng)費的制度：科研經(jīng)費的來源，主要是政府撥款、科學基金和企業(yè)資助；科研經(jīng)費的分配，主要是基礎研究、應用研究和發(fā)展研究之間的比例。

第二，科學技術活動的法律保障。對“研究與發(fā)展”的成果，要建立保護知識產(chǎn)權的法律體制。

第三，科學技術知識的傳播與增加的體制。建立科學技術共同體交流與合作的各種學會，創(chuàng)辦期刊、雜志、會報，發(fā)布研究報告，通過同行評議、專家評審、發(fā)表論文、評獎，促進科學技術知識的增長。

第四，科學技術人員培養(yǎng)的制度。政府建立培養(yǎng)科技人才的教育制度，如設立綜合技術學院、工業(yè)學院、農(nóng)業(yè)學院、醫(yī)學院等。又如，進入20世紀，文、理、工結合的教育發(fā)展，“帶薪式”的科研教學體制，培養(yǎng)研究生的導師制，按工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要設置科系，等等。

第五，科學技術活動的行政領導體制。國家為了指導、支持與組織科學技術活動，必須建立有關的組織機構，以規(guī)劃、統(tǒng)籌關于科學技術的教育、科研及經(jīng)費使用、發(fā)展戰(zhàn)略以及企業(yè)的研究與發(fā)展方向等。

積極推進科學技術體制改革，不斷提高科學技術體制化的程度，對提高國家的科學技術水平和能力、增強綜合國力和國際競爭力具有決定性的作用。科學技術研究資源的合理配置和科學技術研究活動的法律保護是科技體制改革的主要內(nèi)容。

二、科學技術的社會組織

科學技術與其他各種事業(yè)密切相關，需要建立社會組織以保證科學技術活動的順利進行，協(xié)調(diào)和其他事業(yè)的關系?？茖W技術組織是實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化的體制保證。

在科學技術社會史上形成與發(fā)展起來的社會組織有：

各種組織機構，如科學學會，技術學會，科研院所，研究中心，科學技術研究聯(lián)合體，科學家和技術專家被組織到這些機構中從事科學技術活動；

各種科學技術出版物，為科學家和技術專家的學術交流與討論提供平臺；

大學與專科院校，為科學技術業(yè)提供源源不竭的智力資源；

科學技術活動滲透到社會的經(jīng)濟、政治、文化等活動中，國家專門設置關于科學技術的、各層次的決策、管理與咨詢機構。

科學技術業(yè)主要是從事智力勞動的職業(yè)，它的核心是科學家和技術專家?？茖W技術工作者具有特殊的社會責任、社會角色、價值觀念，對科技工作者有特殊的激勵制度。

科學家和技術專家按照職稱、學術職務、學術聲望的維度進行社會分層，先天和后天的因素都會影響社會分層?？茖W分層的金字塔結構反映了科學研究的艱巨性。

科學家和技術專家通過學習、交流、合作、競爭與沖突等形式進行互動?；拥恼δ芡苿涌茖W技術的發(fā)展，不良互動阻礙科學技術的進步。

三、科學技術的社會規(guī)范

知識社會的主要職業(yè)是科學技術業(yè)?？茖W技術體制化的主要標志是科學共同體與技術共同體的產(chǎn)生與形成，以及建立相應的社會規(guī)范與行為準則，以協(xié)調(diào)科學技術業(yè)和其他事業(yè)同步發(fā)展。

在知識經(jīng)濟時代，發(fā)展科學的目的，是要求科學家做出獨創(chuàng)性的貢獻，從而不斷增加科學共同體和社會的知識存量；發(fā)展技術的目標，是要利用科學發(fā)現(xiàn)，進行技術發(fā)明，并應用于社會經(jīng)濟的發(fā)展，以提高社會與個人的競爭力，為社會創(chuàng)造出繁榮的物質(zhì)文明與精神文明。

科學共同體是以共同的科學范式為基礎形成的科學家群體，他們受同樣的實踐規(guī)則和標準所制約，并且共同培養(yǎng)后繼人才。其任務是在科學范式指導下從事科學研究?？茖W學派和無形學院是科學共同體的兩種主要形式。

技術共同體是以共同的技術范式為基礎形成的技術專家群體，其任務是在技術范式的指導下從事技術的解題活動。“創(chuàng)新者網(wǎng)絡”是技術共同體的重要形式，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動的機會，從而提高創(chuàng)新活動的效率。

科學的社會規(guī)范與技術的社會規(guī)范由于體制目標不同而有區(qū)別。科學的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準；技術的社會規(guī)范則是所有者性、局部性、權威性、定向性和專門性。

第十四章  科學技術與社會發(fā)展

教學要求

科學技術是歷史發(fā)展的火車頭，要認識現(xiàn)代科學技術革命對世界歷史的影響，了解它與社會發(fā)展的關系，特別是它如何深刻地影響著民族國家發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路的選擇。

一、現(xiàn)代科學技術革命與社會發(fā)展新階段

從20世紀中葉起，一場新技術革命改變了歷史進程。新技術革命是以現(xiàn)代科學為基礎、以信息技術為核心、由新材料、新能源、生物、海洋、空間、環(huán)境與管理等技術組成的。

馬克思主義認為，科學技術革命實質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，18世紀末開始的工業(yè)革命，“把工場手工業(yè)變成了現(xiàn)代的（機器）大工業(yè)，從而把資產(chǎn)階級社會的整個基礎革命化了”。

20世紀的新技術革命是新的生產(chǎn)力革命，是人類歷史上繼農(nóng)業(yè)革命與工業(yè)革命之后的第三次技術革命。正是在這個新情況下，思想領域中掀起了一股未來學思潮。西方學者提出了各種社會發(fā)展學說。

貝爾認為，由于新技術革命，工業(yè)社會正在向后工業(yè)社會轉變，提出了后工業(yè)社會的特征：服務性經(jīng)濟；專業(yè)與技術人員處于主導地位；理論知識起主導作用；控制技術的發(fā)展等。

這種種新思潮，盡管有這樣那樣的問題，但是從總體上向我們傳達了一個新的信息：進入新千年之際，人類社會正在面臨又一次歷史性變革；21世紀，將是一個知識經(jīng)濟主導的世紀，是科學技術成為第一生產(chǎn)力的世紀。

馬克思主義的觀點與方法是分析未來學思潮的思想武器。

二、現(xiàn)代科學技術革命與經(jīng)濟增長方式

現(xiàn)代科學技術革命改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式。

1.經(jīng)濟發(fā)展首先是經(jīng)濟增長

古典的經(jīng)濟增長理論認為：影響經(jīng)濟增長的因素是勞動、資本、土地、技術進步和社會經(jīng)濟制度環(huán)境。

第二次世界大戰(zhàn)后，科學技術突飛猛進，各資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了新古典經(jīng)濟增長理論，它的創(chuàng)立者索洛和斯旺重視技術進步對經(jīng)濟增長的作用，在柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的基礎上，創(chuàng)造和運用了估算技術進步對經(jīng)濟增長貢獻的剩余法。但總的說來，新古典經(jīng)濟增長理論中是將“技術進步”作為外生變量來處理的。

20世紀80年代保羅•羅默提出新經(jīng)濟增長理論，把技術與知識作為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。他提出：信息和知識不僅是推動經(jīng)濟長期增長的最重要的因素，而且也是決定經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生變量。這反映了現(xiàn)代科學技術革命產(chǎn)生的新情況：知識已經(jīng)成為推動經(jīng)濟增長的最重要的動力。

2.經(jīng)濟增長與經(jīng)濟結構變化密切相關

現(xiàn)代經(jīng)濟增長是從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟、從不發(fā)達狀態(tài)向發(fā)達狀態(tài)轉變過程中的經(jīng)濟增長，它是以新技術革命、以重大的技術創(chuàng)新為基礎的，它的顯著特征是經(jīng)濟高增長率和結構高變動率。

從20世紀中葉起，以計算機技術為基礎的信息業(yè)的產(chǎn)生，形成了一門新的產(chǎn)業(yè)——知識產(chǎn)業(yè)。20世紀60年代初，馬克盧普在《知識產(chǎn)業(yè)》中，分析了美國國民生產(chǎn)總值中用于知識的生產(chǎn)和分配的比例。70年代波拉特在《信息經(jīng)濟》一書中，闡明信息活動在美國經(jīng)濟中的地位。這預示了知識經(jīng)濟時代的來臨。

知識經(jīng)濟同傳統(tǒng)經(jīng)濟的區(qū)別是：從生產(chǎn)要素看，占第一位的在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中是土地；在工業(yè)經(jīng)濟中是資本；在知識經(jīng)濟中則是知識。從產(chǎn)業(yè)結構看，主導產(chǎn)業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中是種植業(yè)；在工業(yè)經(jīng)濟中是制造業(yè)；在知識經(jīng)濟中則是高科技產(chǎn)業(yè)。因此，從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉變過程中的經(jīng)濟增長，主要通過經(jīng)濟重心由制造業(yè)，經(jīng)過服務業(yè)向高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

知識經(jīng)濟是全球化的經(jīng)濟，發(fā)展中國家必須解決如何實現(xiàn)全球化技術與知識的流動同本土技術與知識的互動的問題，如何有效結合產(chǎn)業(yè)配置、產(chǎn)業(yè)結構與科技產(chǎn)業(yè)本土化的問題，才有可能通過產(chǎn)業(yè)技術的戰(zhàn)略性跨越，縮短與發(fā)達國家在產(chǎn)業(yè)技術、產(chǎn)業(yè)結構方面的差距，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和結構調(diào)整。

三、現(xiàn)代科學技術革命與發(fā)展模式的選擇

和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題。從馬克思主義哲學看來，發(fā)展實質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎，以經(jīng)濟社會發(fā)展為目標，以科學技術進步為手段的發(fā)展；發(fā)展模式必然涉及經(jīng)濟、社會、文化、科學、技術與價值觀念等因素，它是由這些因素組成的、發(fā)展活動的概括形式。處在不同發(fā)展階段的國家，必須結合自己的國情，選擇順應時代潮流的發(fā)展戰(zhàn)略，形成相應的發(fā)展模式。現(xiàn)代發(fā)展模式的選擇，關鍵在于貫徹落實科學技術是第一生產(chǎn)力的思想。

要實現(xiàn)依靠科學技術的發(fā)展模式，必須經(jīng)過知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、知識商品化、產(chǎn)業(yè)化的過程，才能真正發(fā)揮科學技術在促進經(jīng)濟、社會與環(huán)境發(fā)展中的作用。其間包括需要與工業(yè)化水平、人才政策、產(chǎn)業(yè)政策、科技資源、教育投入、資金投入和中介環(huán)境等系統(tǒng)要素的共同作用，即需要與體制性改革和改進的相互適應和相互促進。

在當代激烈的國際競爭中，科學技術，特別是它的創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為國際競爭的焦點，發(fā)展科學技術全系統(tǒng)的創(chuàng)新能力，建設和完善國家創(chuàng)新系統(tǒng)，多層次、全方位地開發(fā)和培育國家競爭優(yōu)勢，是發(fā)展模式的一項重要選擇。國家創(chuàng)新系統(tǒng)通過知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的整合和互動，形成在全球競爭的戰(zhàn)略高度上的大戰(zhàn)略體系，成為國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基石。

第十五章  科學技術與中國現(xiàn)代化

教學要求

深刻認識科學技術現(xiàn)代化在中國現(xiàn)代化進程中的意義；了解中國科學技術發(fā)展戰(zhàn)略的精神實質(zhì)；明確科學技術進步與中國發(fā)展的關系。

一、科學技術現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的關鍵

近代以來，在科學技術這股革命力量推動下，人類社會經(jīng)歷了兩次重大的歷史轉變。第一次是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉變。18世紀末以機器生產(chǎn)為標志的工業(yè)革命，在英國開始了工業(yè)化過程。第二次是從工業(yè)社會向知識社會轉變。20世紀中葉以電子計算機的發(fā)明為標志的信息革命，在美國開始了信息化過程。

目前進行的中國現(xiàn)代化，按照黨的十六大精神是指：在經(jīng)濟建設和經(jīng)濟體制改革方面，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推動經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實現(xiàn)工業(yè)化，大力推進信息化；在政治建設和政治體制改革方面，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明；在文化建設和文化體制改革方面，發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明?，F(xiàn)代化進程是上述這幾個方面之間的互動過程，其關鍵是人的現(xiàn)代化，是全體國民素質(zhì)的提高。

20世紀50年代新中國第一代領導人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務。

20世紀80年代鄧小平洞察世界歷史的重大轉變，指出中國現(xiàn)代化的關鍵是科學技術現(xiàn)代化。

20世紀90年代知識經(jīng)濟時代來臨，世界銀行在世界發(fā)展報告《知識與發(fā)展》中指出，新時代的特點是：窮國與富國的差別不僅在于資本，而且在于知識。知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心。發(fā)展中國家必須制定政策，以縮小它們與富國之間的知識差距。

黨的十五大高舉鄧小平理論偉大旗幟，把“科學技術是第一生產(chǎn)力”的觀點，應用于分析新的世界形勢，提出“要充分估量未來科學技術特別是高技術發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結構和人民生活的巨大影響，把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵地位”。

黨的十六大報告深刻地指出，要走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學技術作為第一生產(chǎn)力的重要作用，為此提出了一系列重大的措施，即：注意依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)；加強基礎研究和高技術研究；鼓勵技術創(chuàng)新；深化科技和教育體制改革；加強科技教育同經(jīng)濟的結合；完善科技服務體系；推進國家創(chuàng)新體系建設；形成促進科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的資本運作和人才匯集機制；制定科學和技術長遠發(fā)展規(guī)劃；加強科學基礎設施建設；普及科學知識，弘揚科學精神；堅持自然科學和社會科學并重，等等。

二、現(xiàn)代科學技術革命與中國發(fā)展道路

第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)展中國家按照發(fā)達國家的經(jīng)驗，走工業(yè)化道路，但暴露出不少嚴重的問題，如：農(nóng)村剩余勞動力的安置；農(nóng)村與城市的差距；環(huán)境污染與生態(tài)危機。

根據(jù)當代世界發(fā)展模式的轉變，總結中國現(xiàn)代化過程的歷史經(jīng)驗，黨的十六大提出新的發(fā)展道路——新型工業(yè)化道路：

新型工業(yè)化道路的特點是：1.不僅要實現(xiàn)工業(yè)化，而且要實現(xiàn)信息化，并且要以信息化為主導，加強信息產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)部門之間的相互聯(lián)系與相互促進；2.不僅要用硬指標（物耗、能耗、人員數(shù)量等）來衡量，而且要用軟指標（科學技術含量）來衡量經(jīng)濟進步；3.把教育現(xiàn)代化放在現(xiàn)代化的優(yōu)先地位，要充分應用現(xiàn)代信息技術，通過各種渠道普及教育、提高教學水平，從而提高全體勞動者的素質(zhì)。鄧小平高瞻遠矚地指出：“一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的。”

三、科學技術現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇

科學技術現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇?？萍歼M步是推動經(jīng)濟社會進步，解決人口、資源與發(fā)展問題的決定性因素。據(jù)此，黨的十五大與十六大提出：實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

21世紀將是知識經(jīng)濟占主導地位的世紀，知識創(chuàng)新能力是發(fā)展知識經(jīng)濟的巨大潛力。中國的發(fā)展戰(zhàn)略把提高綜合國力和國際競爭能力的“國家創(chuàng)新體系”放在十分重要的地位，它包括：

知識創(chuàng)新系統(tǒng)。它是技術創(chuàng)新的基礎和源泉；

技術創(chuàng)新系統(tǒng)。它是企業(yè)發(fā)展的根本；

知識傳播系統(tǒng)。它培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才；

知識應用系統(tǒng)。它促使科學知識和技術知識轉變成現(xiàn)實生產(chǎn)力。

研究與發(fā)展是知識創(chuàng)新與技術創(chuàng)新的源泉和動力。研發(fā)強度（R&D/GDP）反映國家對科技活動的支持力度。研發(fā)活動的類型和研發(fā)活動的部門分布，反映科技資源的配置狀況。

知識傳播與知識創(chuàng)新是相輔相成的，知識傳播系統(tǒng)主要是國家的教育體系。必須深化教育改革，包括教育的體制、思想、內(nèi)容與方法的改革。

四、科學技術進步與中國現(xiàn)代化建設

黨的十六大提出：“全面建設小康社會，最根本的是堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。”解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須推動科學技術進步：

第一，建立信息技術體系。包括信息的基礎技術、支撐技術、主體技術與應用技術，以推動知識社會主導產(chǎn)業(yè)信息業(yè)的發(fā)展。

第二，用信息技術改造傳統(tǒng)工業(yè)。大力推廣計算機輔助技術、機器智能化和計算機化產(chǎn)品、計算機集成制造系統(tǒng)等。它反過來又必然促進信息化的發(fā)展。

第三，開展生命科學技術，尤其是農(nóng)業(yè)科學技術研究。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，必須把重點放在農(nóng)業(yè)。馬克思指出農(nóng)業(yè)不同于工業(yè)的特點：（1）它的經(jīng)濟再生產(chǎn)過程同自然再生產(chǎn)過程交織在一起；（2）它的生產(chǎn)力不只是勞動的社會生產(chǎn)力，而且還有勞動的自然生產(chǎn)力。

第四，發(fā)展社會主義文化。必須堅持科學文化與人文文化并重，自然科學與社會科學并重，“充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用。在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍”。

附  記

為在普通高等學校碩士研究生馬克思主義理論課教育教學中全面貫徹黨的十六大精神，深化“三個代表”重要思想“三進”工作，我司組織部分高校的相關學科專家學者對普通高等學校碩士研究生馬克思主義理論課“自然辯證法概論”課教學基本要求進行了全面修訂。

參加“自然辯證法概論”課教學基本要求討論和修訂工作的有：中國人民大學黃順基教授，復旦大學陳其榮教授，清華大學曾國屏教授，中央民族大學于祺明教授，北京大學任定成教授，東北大學陳凡教授，浙江大學許為民教授，南京大學肖玲教授，北京化工大學張明國教授，東北林業(yè)大學張忠倫教授，北京大學劉奇教授。

普通高等學校碩士研究生“自然辯證法概論”課教學基本要求由教育部社會科學研究與思想政治工作司組織修訂。教育部社政司司長靳諾、副司長徐維凡、思想理論教育處處長劉貴芹等參加了編寫提綱的討論和教學基本要求的審稿工作。

由于時間倉促和其他多方面的原因，本教學基本要求難免有不當之處，敬請廣大讀者提出意見，使之在教學實踐中進一步提高完善。

教育部社會科學研究與思想政治工作司

2003年9月16日