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回顧創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展歷程，創(chuàng)意設(shè)計方法的研究，可以說是20世紀30年代起步，40年代奠基，50年
代發(fā)展，60年代飛躍，70年代興盛，80年代普及。由于創(chuàng)意工程的復(fù)雜性，其理論體系至今尚不能 說成熟，但這并不影響其開發(fā)、普及和發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，至今已提出創(chuàng)意、創(chuàng)造方法340余種。 一、方法發(fā)展概述 創(chuàng)造力開發(fā)首先在富于創(chuàng)意的美國出現(xiàn)。早在1906年，一位專利審查人普林德爾寫了一篇《發(fā) 明的藝術(shù)》的論文，最早提出對工程師進行創(chuàng)造力訓(xùn)練的建議，并以實例闡述了一些逐步改進發(fā)明 的技巧和方法，后來另一專利審查人撰寫了《發(fā)明家的心理學(xué)》，其中有發(fā)明方法一章。同年，克 勞福德發(fā)表了《創(chuàng)造思維的技術(shù)》，提出特性列舉法，在大學(xué)講授，以后，奧肯和史蒂文森相繼開 出了發(fā)明方法和創(chuàng)造工程課程。 1938年被譽為“創(chuàng)造工程之父”的奧斯本制定了“頭腦風(fēng)暴法”， 并取得成功。為推廣這種方法，他撰寫了一系列著作，如《思考的方法》、《所謂創(chuàng)造能力》、《 實用的想象》等，并深入到學(xué)院、社會團體和企業(yè)，組織大家運用這些方法。一些大學(xué)、公司等先 后采用其理論講課或辦訓(xùn)練班，為群眾性的創(chuàng)造普及活動開拓了局面。 1942年，由瑞士來的天文學(xué)家茨維基，在參與火箭研制中利用排列組合原理制定了“形態(tài)分析 法”。他按照火箭各主要部件可能有的各種形態(tài)的不同組合，得到576種火箭構(gòu)造方案。 1944年，戈登提出了著名的“提喻法”，成為最受歡迎的創(chuàng)意方法之一。 20世紀50年代以來，全美出現(xiàn)了許多創(chuàng)造力研究中心，很多大學(xué)、政府部門和公司爭先恐后地 開設(shè)了名目繁多的創(chuàng)造力訓(xùn)練課程，創(chuàng)造力咨詢公司應(yīng)運而生。 在創(chuàng)造工程的研究和開發(fā)上，日本可謂“后起之秀”。先是引進，20世紀40年代起有了自己的 特色。1944年，其創(chuàng)造學(xué)先驅(qū)之一市川龜久彌撰寫了《創(chuàng)造性研究的方法》一書，1955年提出等價 轉(zhuǎn)換理論，1977年出版了《創(chuàng)造工學(xué)》。另一位典型人物豐澤豐雄，提倡“一日一創(chuàng)”活動，先后 出版《發(fā)明指南》等著作。日本人提出了許多有特色的創(chuàng)造方法，如“KJ法”，“NM法”、“ZK法 ”、“cBs法”等，有多種創(chuàng)造力開發(fā)的著作，還有一些專門研究機構(gòu)，群眾性創(chuàng)意活動極為普及。 從1946年始，原蘇聯(lián)一批學(xué)者從175萬項發(fā)明專利中遴選出4萬項高水平的專利文獻，從中概括 出一批普遍性，有效性強的方法，制定了《發(fā)明課題程序大綱》、《基本措施表》、《標(biāo)準解法表 》等，并不斷完善，形成了有其特色的創(chuàng)造工程體系。此外，世界許多國家和地區(qū)也對創(chuàng)造方法發(fā) 展作了大量貢獻。從20世紀80年代始，我國也開始了創(chuàng)造工程和創(chuàng)意方法的研究和普及，并出版了 一批書刊。 進入20世紀60年代以來，創(chuàng)意設(shè)計方法如雨后春筍，大量涌現(xiàn)，目前已達340余種。無 論是群體或是個體，利用這些方法，都可顯著提高創(chuàng)意思維的廣度。深度和速度，促進創(chuàng)意、創(chuàng)造 難關(guān)的突破，因而有重要的研究、推廣和實用價值。 二、創(chuàng)意方法的分類 面對幾百種創(chuàng)意方法，如何形成系統(tǒng)化、條理化的創(chuàng)意方法分類系統(tǒng)，是一個很大的難題。這 是因為：第一，絕大多數(shù)方法都是研究者根據(jù)其實踐經(jīng)驗和研究總結(jié)出來的，缺乏統(tǒng)一的理論指導(dǎo) ；第二，各種方法之間并不存在線性遞進的邏輯關(guān)系，形成統(tǒng)一的體系較難；第三，創(chuàng)意思維是一 種高度復(fù)雜的心理活動，其規(guī)律還未得到充分深刻的揭示，難免出現(xiàn)各執(zhí)一端的狀況。這樣，各種 方法在內(nèi)容上彼此交叉重疊，既相互依賴，又自成一統(tǒng)，這給全面條理化帶來較大的難度。盡管如 此，許多研究者還是作出不少努力，提出一些分類方法。 例如，日本電氣通信協(xié)會在其編寫的《實用創(chuàng)造性開發(fā)性方法》著作中，曾將常用的”種方法 分成6類： 1.提出問題法。提出問題法、選擇目標(biāo)是創(chuàng)意、創(chuàng)造活動的首要環(huán)節(jié)，它決定創(chuàng)意的主攻方向，影 響到創(chuàng)意設(shè)計的成敗。這類方法包括缺點列舉法、希望點列舉法、檢核表法、設(shè)問法等。例如設(shè)問 法，它直接從下列6個角度提問題： （1）為什么需要革新？（Why） （2）創(chuàng)意的對象是什么？（What） （3）從什么地方著手？（Where） （4）由誰主持或完成？（Who） （5）什么時候完成？（When） （6）怎樣實施？（How） （7）達到怎樣的水平或標(biāo)準？（HOwmuch） 由于這7個方面的英文第一個字符為5個W和2個H,又常稱為5W2H法。這是個典型的設(shè)問法。 2.解決問題法。方法中多屬于此類。按照創(chuàng)意思維形式和功能特性，還可進一步細分為3種類型： （1）想象聯(lián)想法（如頭腦風(fēng)暴法、輸出輸入法、強制聯(lián)系法等）。通過一定的方式和程序，克服妨 礙想象的因素、調(diào)動激勵想象力的因素，使創(chuàng)意思維如泉涌，達到成功。 （2）重組聯(lián)合法（如形態(tài)分析法、組合法、焦點法等）。通過一定的程序和方式，將若干分立因素 巧妙地結(jié)合或重組，從而獲得新的創(chuàng)意。 （3）類比法（包括提喻法和各種類比法等）。通過兩個（類）對象之間某些相同或相似來解決其中 一個對象需要解決的問題。其關(guān)鍵是尋找恰當(dāng)?shù)念惐葘ο?，這里需要直覺、想 象、靈感、潛意識等 多種心理因素。 3.程式化法。是實施步驟已經(jīng)按邏輯程序加以編排，且每個環(huán)節(jié)可以產(chǎn)生補充、配合、銜接關(guān)系， 從而形成有效的創(chuàng)意方法體系。比較有代表性的有物場分析法和等價變換法等。 胡倫貴等在《人的終極能量開發(fā)》一書中，按創(chuàng)意思維方式，把創(chuàng)意思維方法歸納為3類，即： 1.發(fā)散思維法。包括橫向思維法、縱向思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、分合思維法、顛倒思維 法、質(zhì)疑思維法、克弱思維法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法等。 2；聚合思維法。包括求同法、求異法、同異并用法、共變法、剩余法、完全歸納法、簡單枚舉歸納 法、科學(xué)歸納法和分析綜合法等。 3.想象思維法。包括原型啟發(fā)法、類比法、聯(lián)想法、假說法和夢幻法等。 劉仲林在其著作《美與創(chuàng)造》中提出LZ分類法。他把創(chuàng)意（造）方法劃分為“四大家族”，即 四大系列： 1.聯(lián)想系列（聯(lián)想族）方法。這是以豐富的聯(lián)想為主導(dǎo)的創(chuàng)意方法系列，其特點是創(chuàng)造一切條件， 打開想象大門；提倡海闊天空，拋棄陳規(guī)戒律；由此及彼傳導(dǎo)，發(fā)散空間無窮。雖然從方法層次上 看屬于初級層次，但它是打開因循守舊堡壘的第一個突破口，因此極為重要。“頭腦風(fēng)暴法”是聯(lián) 想系列方法的典型代表。它所規(guī)定的自由思考、禁止批判、謀求數(shù)量和結(jié)合改善等原則，都是為豐 富的想象創(chuàng)造條件。 2.類比系列（類比族）方法。以兩個不同事物的類比作為主導(dǎo)的刨意方法系列。其特點是以大量的 聯(lián)想為基礎(chǔ)，以不同事物之間的相同或類似點為紐帶，充分調(diào)動想象、直覺、靈感諸功能，巧妙地 借助他事物找出創(chuàng)意的突破口。與聯(lián)想族方法比較，類比族方法更具體，是更高一個層次。 “提喻法”是類比族方法的典型代表。類比包括擬人類比、仿生類比、直接類比、象征類比和幻想 類比等。 3.組合系列（組合族）方法。這是一個以若干不同事物的組合為主導(dǎo)的創(chuàng)意方法系列。其特點是把 似乎不相關(guān)的事物有機地合為一體，并產(chǎn)生新奇。組合是想象的本質(zhì)特征。與類比族相比，組合族 沒有停留在相似點的類比上，而是更進一步把二者組合起來，因此方法層次更高，它也是以聯(lián)想為 基礎(chǔ)的。 “焦點法”是組合族方法的典型代表。它以一個事物為出發(fā)點（即焦點），聯(lián)想其他事物并與 之組合，形成新創(chuàng)意。如玻璃纖維和塑料結(jié)合，可以制成耐高溫。高強度的玻璃鋼。很多復(fù)合材料 ，都是利用這種方法制成的。 4.臻美系列（臻美族）方法。這是以達到理想化的完美性為目標(biāo)的創(chuàng)意方法系列。 其特點是把創(chuàng)意對象的完美。和諧、新奇放在首位，用各種方法實現(xiàn)之，在創(chuàng)意中充分調(diào)動想 象、直覺、靈感、審美等諸因子。完美性意味著對創(chuàng)意作品的全面審視和開發(fā)，因而屬于創(chuàng)意方法 的最高層次。聯(lián)想、類比、組合是臻美的可靠基礎(chǔ)，而臻美則是他們的發(fā)展方向。缺點列舉法。希 望點列舉法都是有代表性的臻美方法。找出作品或產(chǎn)品的缺點，提出改進的希望，使其更完美，更 有吸引力。作品或產(chǎn)品的完美是無止境的，臻美也是一個不斷努力的過程。 在四大創(chuàng)意方法系列（族）中，聯(lián)想是基礎(chǔ)，類比、組合是進一步發(fā)展，屬于中間層次，而臻 美是最高境界、最高層次。其間的關(guān)系見下圖。從漢語拼音的角度來說，聯(lián)想、類比第一字母均為L 組合、臻美的第一個字母皆為Z，故可將上述方法分類稱為LZ分類法。 應(yīng)當(dāng)看到，一切創(chuàng)意方法都不過是創(chuàng)意設(shè)計的輔助工具，既要重視，又不可迷信。 按LZ分類法介紹創(chuàng)意設(shè)計方法。 聯(lián)想系列創(chuàng)意設(shè)計方法 聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程，由當(dāng)前事物回憶過去事物或展望未來事物，由此一 事物想到彼一事物，都是聯(lián)想。每個人都經(jīng)常自覺不自覺地作各種聯(lián)想。 聯(lián)想是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。奧斯本說：“研究問題產(chǎn)生設(shè)想的全部過程，主要是要求我們有時各 種想法進行聯(lián)想和組合的能力。”聯(lián)想在刨意設(shè)計過程中起著催化劑和導(dǎo)火索的作用，許多奇妙的 新的觀念和主意，常常由聯(lián)想的火花首先點燃。事實上，任何創(chuàng)意活動都離不開聯(lián)想，聯(lián)想又是孕 育創(chuàng)意幼芽的溫床。 建立在聯(lián)想思維基礎(chǔ)上的聯(lián)想系列創(chuàng)意方法，是其他創(chuàng)意設(shè)計方法的基礎(chǔ)。因此，掌握聯(lián)想系 列創(chuàng)意設(shè)計方法，是極為重要的。 聯(lián)想是心理活動的基本形式之一，它是聯(lián)系記憶和想象的紐帶，是二者的過渡和中介。聯(lián)想與 回憶密切相關(guān)：許多回憶片段常以聯(lián)想的形式銜接和轉(zhuǎn)換，而積極的聯(lián)想是促進記憶效果的一種有 效方法。美學(xué)家王朝聞曾指出：“聯(lián)想和想象當(dāng)然與印象或記憶有關(guān)，沒有印象和記憶，聯(lián)想或想 象都是無源之水，無本之木。但很明顯，聯(lián)想和想象，都不是印象或記憶的如實復(fù)現(xiàn)。”實際上， 在“聯(lián)想”一詞中代表了兩種力的合成：若“想”代表記憶力，則“聯(lián)”代表想象力。通過“想” 從記憶倉庫中把兩個記憶中的元素提取出來，再通過想象把它們“聯(lián)”在一起，即形成“聯(lián)想”。 當(dāng)然，在現(xiàn)實的聯(lián)想中，“聯(lián)”和“想”并不分開進行，而是“一氣呵成”或轉(zhuǎn)瞬之間完成的。比 如，從嫦娥聯(lián)想到登月飛船，就是由于想象力的作用把它們聯(lián)系在一起。所以聯(lián)想并不單純是回憶 ，而是有想象力的微妙作用。對于創(chuàng)意而言，重要的是把表面不相干的事物聯(lián)系起來，而非單純的 回憶、回想。因此，奧斯本稱創(chuàng)意活動中的聯(lián)想是“依靠記憶力進行想象，以便使一個設(shè)想導(dǎo)致另 外一個設(shè)想。”可以認為，聯(lián)想是想象的最初步、最基本的形式。聯(lián)想在創(chuàng)意過程中占有重要位置 ，善于聯(lián)想，常常可以由已知達到未知，實現(xiàn)各種創(chuàng)意。所以有人說“發(fā)明就是聯(lián)想。” 聯(lián)想是感性形象對思維過程滲透的一種運動形式，由表象而生聯(lián)想達于想象，在這一思維過程 中它受到“邏輯”的制約，反過來又常常受到聯(lián)想的支持。聯(lián)想在我國古典詩詞中有充分的表現(xiàn)。 李白在《虞美人》中寫道：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 其中就用“一江春水”來聯(lián)想，喻“愁”的“幾多”。曹子建的七步詩“煮豆燃豆萁，豆在釜 中泣，本是同根生，相煎何太急。”寥寥數(shù)語，將兄弟之間的爭奪殘殺，刻劃得如此形象逼真，顯 示了“聯(lián)想”的魅力。其實，我國古典文學(xué)中最常見的“比喻”、“對仗”、“夸張”等。都是聯(lián) 想思維的必然結(jié)果。 當(dāng)然，聯(lián)想不是胡思亂想，要使想象的過程中有邏輯的必然性。被譽為“科幻小說之父”的法 國作家凡爾納，有著非凡的聯(lián)想。潛水艇、雷達、導(dǎo)彈、直升飛機等等，是當(dāng)時還沒有出現(xiàn)的東西 ，但都在他的科幻作品中陸續(xù)出現(xiàn)了，后來又都相繼化為現(xiàn)實。令人吃驚的是，他曾預(yù)言在美國佛 羅里達將設(shè)立火箭發(fā)射站，并發(fā)射飛往月球的火箭。果然在一百年后，美國真的在此處發(fā)射了首枚 載人宇宙飛船。 聯(lián)想會將令人深感意外的事物聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生奇特的聯(lián)想。奧斯本曾談到一件小事引起的 聯(lián)想：“有一次我去看牙，當(dāng)醫(yī)生用牙鉆給我鉆牙的時候，我的一只胳膊觸到了輸送氣體的小膠皮 管子，我想橡膠管子多么柔軟細膩，簡直就像孩子的臉蛋一樣。觸摸橡膠管子這一事實使我聯(lián)想起 向德國反攻，在諾曼底登陸前夜，正是那些看來似乎像軍船。 坦克和一門門大炮的充氣氣球欺騙了德國人。在不到一秒鐘之內(nèi)，我手底下這條膠皮管子使我 聯(lián)想到美國人所使用的這種圈套。” 生活中這類奇特的聯(lián)想很多很多。有一則笑話：“如果大風(fēng)吹起來，木桶店就會賺錢。”這是 怎么進行聯(lián)想的呢？當(dāng)大風(fēng)吹起來時→沙石就會漫天飛舞→以致瞎子增→琵琶師大贈多→越來越多 的人以貓毛代替琵琶弦→貓會減少→老鼠增多→老鼠會咬破木桶→木桶需求量大增→木桶店就會賺 錢。 請看，每一段聯(lián)想都很合乎情理，所得結(jié)論也頗有意外的趣味性。在創(chuàng)意過程中思路不暢時， 這種聯(lián)想會給有效的解決方案以啟示或暗示。 原蘇聯(lián)兩位心理學(xué)家哥洛可斯和斯塔林茨曾用實驗證明，任何兩個概念詞語都可以經(jīng)過四五個 階段，建立起聯(lián)想的關(guān)系。例如木頭和皮球，就是兩個“風(fēng)馬牛不相及”的概念，但可惜助聯(lián)想為 媒介，使它們發(fā)生聯(lián)系：木頭→樹林→田野→足球場→皮球。又如天空和茶：天空→土地→水→喝 →茶。這種聯(lián)想是很普遍的，因為每個詞語均可以同近10個詞直接發(fā)生聯(lián)想關(guān)系，那么第一階段就 有10次聯(lián)想的機會（即有10個左右詞語可供選擇），第二階段就有102次機會，第三階段則有103次 機會……第五階段便有105次機會。 由此可見，聯(lián)想有極其廣泛的基礎(chǔ)，為創(chuàng)意思維的運行提供了無限遼闊的時空。 聯(lián)想這一概念及其規(guī)律，始于古希臘的柏拉圖和亞里士多德。他們提出了聯(lián)想三大定律：相似 律、對比律和接近律。聯(lián)想的類型見下圖。 1.接近聯(lián)想由于事物空間和時間特征的接近而形成的聯(lián)想。像星星和月亮、李白和杜甫、收音 機和錄音機、錄像機和放像機等等。美學(xué)家朱光潛曾舉例說：看到菊花想起中山公園，又想起陶淵 明的詩。這是因為他在中山公園賞過菊花，又欣賞陶淵明的菊花詩。菊花和詩范疇雖不同，在經(jīng)驗 上卻互相接近。作家們寫小說塑造典型人物，也多與他接近過的一些人相近，但所塑造的典型人物 又不是一個特定的原型，而是幾多原型的綜合。 由于時間和空間是事物存在的形式，所以時間上接 近的事物，總是和空間上接近的事物相互關(guān)聯(lián)。反之亦然。在日常生活中，人們提到甲就會想到乙 ，提到今天就會想到昨天或明天等等。 藝術(shù)是人類生活的寫照，在藝術(shù)作品中，把時空相互接近的事物巧妙地聯(lián)系在一起的事例不勝 枚舉，比比皆是。例如我國著名長詩《春江花月夜）中的名句“春江潮水連海平，海上明月共潮升 。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”。春江、潮水、大海，與既相近又相遠的明月聯(lián)在一起，有 何等的新近感，仿佛令人置身于一幅時空壯麗宏偉、奇異幻妙的景觀之中，令人如癡如醉。 在科學(xué) 的創(chuàng)意中，接近聯(lián)想是從已知探索未知的銳利武器。1800年3月門捷列夫在彼得堡大學(xué)的一次化學(xué)學(xué) 會上宣布化學(xué)元素周期表的發(fā)現(xiàn)，提出6種化學(xué)元素。他發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素都是因原子結(jié)構(gòu)的特殊性按一 定秩序排列的，按次序排列的元素經(jīng)過一定的周期，它們的某些主要屬性又會重復(fù)出現(xiàn)，而在每一 周期范圍內(nèi)，一定的屬性是漸變的，即相鄰兩元素的主要物理?；瘜W(xué)性質(zhì)應(yīng)該是相近的。如果這種 逐漸性為突然的跳躍而中斷，就會聯(lián)想到這里還可能有一個未知的元素存在。門氏恰是運用這種接 近聯(lián)想法，提出了一些空位上的未知元素，并預(yù)測了這些元素的物理、化學(xué)性質(zhì)。后來的事實證明 了這些設(shè)想。 科學(xué)家研究分子、原子、質(zhì)子、中子、強子……都是由此及彼的接近聯(lián)想。盧瑟福在 研究原子核的基礎(chǔ)上，提出可能存在一種質(zhì)量與質(zhì)子相近的中子，就是一例。現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)了更小 的粒子棗夸克，也靠的是接近聯(lián)想。 2.相似聯(lián)想由于事物間的相似點而形成的聯(lián)想，也稱類似聯(lián)想 。大家熟悉的李白的名句“云想衣裳花想容”，即由天上的云聯(lián)想到人的衣裳，由花的美麗想到人 的容貌。 這里聯(lián)系在一起的紐帶是云棗衣、花棗容的相似性。又如：“芙蓉如面柳如眉”，“直如朱絲 繩，清如玉壺冰”，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”等，其中都包含著豐富的相似聯(lián)想。還 有杜甫的名句“天高云去盡，江泅月來遲”，把云和月的移動現(xiàn)象，同人的腳步移動聯(lián)想在一起， 令人感到十分親切、生動。我國許多古典的詩情畫意，都蘊涵著這種五彩紛呈的相似聯(lián)想。 在日常生活當(dāng)中，人們很容易從江河想到湖海，由樹木想到森林，從火柴想到打火機，從縫衣 想到縫紉機，從洗衣想到洗衣機。人造湖海、人造森林、打火機、縫紉機、洗衣機等，就是通過相 似聯(lián)想而創(chuàng)意出來的。 在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，科學(xué)家從質(zhì)量守恒定律想到能量守恒定律，再想到質(zhì)量能量 守恒定律。這是因為質(zhì)量與能量都是物質(zhì)屬性，既然存在質(zhì)量守恒，也就存在能量守恒，于是，也 就必有質(zhì)量能量守恒。但是，這些聯(lián)想經(jīng)歷了兩個世紀。如果人們能夠有意識地運用相似想法，那 么守恒三定律的發(fā)現(xiàn)，可能提前幾十年以至一個世紀。 3對比聯(lián)想由具有相反特征的事物或相互對立的事物間形成的聯(lián)想是對比聯(lián)想。 也可稱為逆向聯(lián)想或相反聯(lián)想。我國有一句古話：“相反相成”，就是這個意思。 在日常生活中，人們常從白想到黑，從水想到火，從冷想到熱，從上想到下，由大想到小，由 方想到圓，由對稱想到非對稱，由真善想到假惡丑等等，都是習(xí)以為常的對比聯(lián)想。 在科學(xué)創(chuàng)意中，法拉第由電生磁聯(lián)想到磁也可生電，從而發(fā)現(xiàn)了電磁互生原理，是運用對比聯(lián) 想的典型例子。 在文藝創(chuàng)作中，對比聯(lián)想大有用武之地。《文心雕龍·麗辭》中就主張“反對為優(yōu)，正對為劣 ”。因為相反的事物能顯著地互相映襯。如我國民間有寫對聯(lián)。春聯(lián)的習(xí)慣，也常用對比聯(lián)想。如 有一副對聯(lián)：“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。”這一“落”一“飛”，把春天野外的美景渲 染?？虅澋萌四救?。我國古典詩詞，尤其是律詩中，是很講究運用對比聯(lián)想的。元好問《穎亭留 別》：“寒波淡淡起，白鳥悠悠下，懷歸人自急，物態(tài)本自暇。”詩人眼觀寒波淡淡，白鳥悠悠， 不禁由此悠閑物態(tài)聯(lián)想到正在歸途之人的急迫心情，閑暇與焦急形成鮮明對比，令人為之心動。 可以說，古今中外文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作大師，誰也離不開對比聯(lián)想。用對比表現(xiàn)人物。表現(xiàn)環(huán)境。渲 染故事，已經(jīng)成為經(jīng)常運用的藝術(shù)手段。用反襯手段描寫人物本身，更獨具藝術(shù)魅力，給人以更高 境界的美感和藝術(shù)享受。法國雕塑大師羅丹的“思想者”并不那么對稱和諧，大作家梅里美筆下的 卡門并不那么完美無缺，大文豪雨果在《巴黎圣母院》中塑造的敲鐘人卡西莫多并不是什么美男子 ，但從接受美學(xué)的觀點來看，“思想者”卻是那么深沉感人，卡門卻那么美麗迷人，卡西莫多卻那 么善良感人，以致人們元不認為他們都是具有無限魅力的完美藝術(shù)形象，就像“維納斯”不會因斷 臂而損壞她那完美的藝術(shù)形象一樣。中國歌頌民族英雄岳飛，唾棄賣國好佞秦檜的名句“青山有幸 埋忠骨，白鐵元辜鑄佞臣”，可謂登峰造極的對比聯(lián)想。 除了上述歷史悠久的、非常普遍的三種聯(lián)想，還可列舉其他幾種聯(lián)想：因果聯(lián)想、強烈聯(lián)想、 離奇聯(lián)想、質(zhì)疑聯(lián)想和審美聯(lián)想。 4.因果聯(lián)想這是由事物之間的因果關(guān)系而形成的聯(lián)想。 在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中源于因果聯(lián)想韻事例不勝枚舉。水泥肥料的發(fā)明就是一例：澳大利亞甘蔗種植人 在收獲時發(fā)現(xiàn)有一片甘蔗田產(chǎn)量意外地提高了50％，原因何在呢？他們回憶起：在栽甘蔗前一個月 ，有一些泥灑落在這片地里，難道這就是甘蔗高產(chǎn)的原因嗎？經(jīng)過反復(fù)研究，發(fā)現(xiàn)正是水泥中的硅 酸鈣使這片酸性土壤得到了改良，提高了甘蔗產(chǎn)量。于是，創(chuàng)造出了水泥肥料。 日常生活中也有許多運用因果聯(lián)想的故事，并在文藝作品中有大量的反映?！犊蓯鄣膭游铩酚?nbsp; 片就描寫了一個怎樣運用因果聯(lián)想的故事：非洲卡拉哈里盆地邊緣的草原地帶，每逢旱季居民因缺 水而惶惶不可終日，但他們發(fā)現(xiàn)生活在此處的沸沸并不因缺水而“搬家”，這說明狒狒能找到水喝 。于是，他們給狒狒鹽吃?？始绷说娘w奔到一個山洞里，撲向奔流的泉水。就這樣，當(dāng)?shù)鼐用裾业?nbsp; 水源。 5.強制聯(lián)想將乍看起來毫無關(guān)聯(lián)的事物強制地揉和在一起而形成的聯(lián)想，有時可能找到創(chuàng)意思 維的轉(zhuǎn)機，獲得意想不到的成功。 活動電影機的發(fā)明就是一個很典型的事例。電影機和縫紉機，似乎是風(fēng)馬牛不相及，但法國盧 米埃爾兄弟硬是給它們“聯(lián)姻”，結(jié)果發(fā)明了開創(chuàng)電影事業(yè)的第一架活動電影機：1848年電影已萬 事俱備，只差一個關(guān)鍵性問題懸而未決，即放映電影時影片必須一動、一停地通過卡門，否則銀幕 上的影片就會模糊不清，亦就是說必須解決影片的間歇運動問題。當(dāng)時難倒了眾多發(fā)明家，連發(fā)明 大王愛迫生也一籌莫展。 盧米埃爾兄弟知難而進，他們心馳神往，設(shè)計了許多解決方案，但都不理想。有一天，路易· 盧米埃爾看見縫紉機縫紉時壓腳作一動一停的間歇運動，便聯(lián)想到影片的間歇運動也可以觸類旁通 地解決，兄弟倆正是把電影機與看似無關(guān)的縫紉機聯(lián)想到一起，解決了大難題，于1895年發(fā)明了世 界上第一臺活動電影機。 6.離奇聯(lián)想由偶遇的一件荒誕之事突生一種創(chuàng)意的聯(lián)想。 一種高壓水挖藕技術(shù)，就是由離奇聯(lián)想而創(chuàng)意出來的：有一伙人在池塘挖藕，突然有個人無意中放 了個響屁，連忙向旁邊的人說聲“請原諒”，表示歉意。那人半開玩笑他說：“這種響屁朝池塘底 放上三兩個，那泥里的藕都恐怕要嚇得蹦出來了。”不料言者無意，聽者有心。一個有心者便突然 閃現(xiàn)了一個想法，用導(dǎo)管反把壓縮空氣輸送到池底再噴放出去會怎樣呢？或許就能把藕挖出來…… 迅即實驗，只有氣泡而挖不出藕。他想：“需要更強大的沖力。”再用水管對水加高壓，就大獲成 功，不但挖出了藕，而且藕還被高壓水沖洗得干干凈凈。不但減輕了勞動強度，而且提高了挖藕效 率。一項挖藕新技術(shù)獲得了普及。 “放屁挖藕”，純屬荒誕不經(jīng)的無稽之談，經(jīng)過離奇的聯(lián)想，卻產(chǎn)生了一項挖藕技術(shù)的新創(chuàng)意 。創(chuàng)意思維確是一件耐人尋味的事物！同一件事，因為各人對事物的看法不同，任何事物都可以與 思維聯(lián)想起來。那個發(fā)明挖藕新技術(shù)的人，幾乎“肯定”他說，他早就對人工挖藕的改革有想法了 。 7.質(zhì)疑聯(lián)想破；日立新，推陳出新的創(chuàng)意，往往始于質(zhì)疑聯(lián)想。對過時的舊事物、舊理論產(chǎn)生 懷疑，并由此構(gòu)思新事物。新理論的聯(lián)想，就是質(zhì)疑聯(lián)想。 很多重大科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)，靠的就是質(zhì)疑聯(lián)想。哥白尼創(chuàng)立“日心說”就是一個典型的范例。 在古代，人們把托勒密的“地心說”奉視為正統(tǒng)理論，但哥白尼產(chǎn)生了疑問，并且說：既然別人能 讓宇宙繞地球轉(zhuǎn)，我為什么不可以讓宇宙繞太陽轉(zhuǎn)？經(jīng)過反復(fù)地設(shè)想和論證，他終于創(chuàng)立了以太陽 為中心的宇宙學(xué)。 光學(xué)上的微觀粒子波粒二象性的揭示，也很能說明質(zhì)疑聯(lián)想的作用。牛頓認為，光是由直線運 動的一道粒子組成的，即所謂的“微粒說”。該學(xué)說在事實上遇到了許多不能解釋的現(xiàn)象，但由于 牛頓在科學(xué)界的盛名，竟統(tǒng)治了光學(xué)理論100年之久。只有當(dāng)青年物理學(xué)家托馬斯·揚大膽提出質(zhì)疑 ，才揭示了波粒二象性。 任何事物都是在發(fā)展變化的。推陳出新，常要靠質(zhì)疑聯(lián)想。 8.審美聯(lián)想實驗派美學(xué)的創(chuàng)造人費希納很強調(diào)美感和聯(lián)想的密切關(guān)系。他提出的關(guān)于美感的6個 基本原理中，就有“美的聯(lián)想原理”。按著他的解釋，美感有兩類要素： 美的印象直接要素和經(jīng)驗再生的聯(lián)想要素。直接要素如設(shè)計對象的色彩、形態(tài)等，僅靠這些要 素還不能構(gòu)成完全的美感，還需要加上聯(lián)想要素，如創(chuàng)意對象的內(nèi)容、功能、意義等。這兩類要素 融合同化為一體，方能形成完全的美感。費希納曾稱美學(xué)有一半是建立在聯(lián)想的原理上的。 美感和聯(lián)想既有聯(lián)系又有區(qū)別。人們在日常生活中都有許多深刻的體驗。比如李白詩：“床前 明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”讀這首詩，每個人都會產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：寧靜 的夜晚，皎潔的月光，鋪霜蓋銀的環(huán)境，遙遠如夢的故鄉(xiāng)，仿佛追隨李白到了一個如詩如畫的境界 ，美感不禁油然而生。這種審美聯(lián)想不但是一番精神享受，也會凈化人的心靈。 在創(chuàng)意活動中引起強烈審美聯(lián)想，有以下特點： 1）標(biāo)新立異。聯(lián)想的內(nèi)容不是平庸元奇、司空見慣，而是立意新穎、出奇不意。 創(chuàng)意活動中的聯(lián)想，雖常常發(fā)端于接近律、相似律、對比律等，但不應(yīng)停留在顯而易見、誰都 能想到的層次上，而是深入“三律”的遠端點，在不接近的事物問求“接近”，在不相似的事物間 求“相似”，在相反的事物中促“相成”，以出奇制勝的方式形成新穎的聯(lián)想。 例如曾有一位日本 人，數(shù)年前寫了一本關(guān)于家庭合理化的書，其中提到“洗衣機不僅能洗衣服，還可以用它來洗碗” ，從而遭到了守舊人們的猛烈攻擊：“這不是讓人用洗尿布的東西洗碗嗎？”但事隔不久，法國就 制成了便攜式洗衣洗碗兩用機，為經(jīng)常驅(qū)車旅行的人帶來了方便，受到了一些顧客的青睞。 2）和諧統(tǒng)一。創(chuàng)意過程中的聯(lián)想要達到美的境界，還要符合和諧統(tǒng)一的原則。王朝聞曾經(jīng)指出 ：“實際上既存在著雜亂元章的聯(lián)想（例如夢吃所表現(xiàn)的聯(lián)想），也存在意象多樣而又統(tǒng)一的整體 聯(lián)想（例如動人的詩詞的聯(lián)想）。”朱光潛稱之為“寓雜多于整一”的聯(lián)想。 例如，有一首表現(xiàn)旅人寂寞和悲涼心情的散曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦 馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”其中那些仿佛彼此毫不相干的意象，只用一句“斷腸人在天涯” 的結(jié)尾，便渾然納入一個和諧的整體之中，構(gòu)成了獨特的藝術(shù)美。 又如，美國北部大雪不時壓斷高壓電線。在一次商量對策的會上，有人聯(lián)想加熱可以融雪，主 張沿線安裝加溫裝置；有人想到振動可抖落雪，提出安裝震蕩器。這些想法似乎沒錯，但由于成本 高，技術(shù)復(fù)雜，實施困難，難以采納。后來，有人提議開來一架直升飛機，靠其速度和風(fēng)力，神速 地吹掉高壓線上的積雪。這個想法既新奇又現(xiàn)實，能既快且省地達到除雪目的，很快得到采納。 3）震撼心靈。在創(chuàng)意中優(yōu)異的聯(lián)想，可引發(fā)靈感，突破難關(guān)，帶來“勢如破竹”般的創(chuàng)意新局 面。能使人激情如泉涌，感受一種震撼心靈的美。古代很多神話和寓言，都富于這種創(chuàng)意。三國演 義中的草船借箭、借東風(fēng)、火燒赤壁、空城計等章節(jié)，元不顯示羅貫中的震撼心靈的大手筆?！段?nbsp; 廂記》中震撼心靈的審美聯(lián)想，更是比比皆是。 在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中，也常有這種震撼心靈的 審美聯(lián)想。比如法拉第發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)原理，創(chuàng)造出第一臺變壓器和第一臺發(fā)電機，不但奠定了電 磁學(xué)實驗基礎(chǔ)，還給人類帶來了光明的電力時代，再次引起了一場工業(yè)革命。 再看麥克斯韋對電磁原理公式表述的審美追求。最初，他根據(jù)法拉第的研究結(jié)果先寫出兩個表 達式： rotE=-1C·2H/2t roth=0 但他發(fā)現(xiàn)這兩個等式右項破缺、不對稱時，便聯(lián)想到美學(xué)上的對稱美，于是他竟毫無實驗根據(jù) 地、大膽地寫出了對稱式： rotE=1/c·2E/2t roth=1/c·2E/2t 后來，該式為實驗所證實，從而使電磁理論邁出了決定性的一步。 綜上所述，共列舉了8種聯(lián)想，可繪出創(chuàng)意活動中聯(lián)想圖解，正如圖聯(lián)想類型所示。 這些聯(lián)想不是彼此分離的，而是相互聯(lián)系、互相促進的，往往還要綜合運用。例如前述的天空 →土地→水→喝→茶：第一步就是對比聯(lián)想，第二步則是相似聯(lián)想，而第三、四步都是接近聯(lián)想。 如前所述，許多新的觀念和想法，往往由聯(lián)想的火花點燃，可以說，任何創(chuàng)意活動都離不開聯(lián) 想，聯(lián)想又是孕育創(chuàng)意幼芽的溫床。 聯(lián)想是人生素來具有的天賦，但作為創(chuàng)意能力，就有賴于后天不斷地培養(yǎng)、發(fā)展和提高。怎樣 才能調(diào)動聯(lián)想的潛力，更好地在創(chuàng)意活動中發(fā)揮作用呢？ 1.全方位信息存儲大腦中信息（知識、經(jīng) 驗）存儲的數(shù)量和質(zhì)量，是聯(lián)想的源泉和基礎(chǔ)。俗話說，有多厚的根基，就有多高的墻。全方位信 息存儲，是發(fā)展高速質(zhì)量聯(lián)想的首要條件。所謂“全方位信息存儲”，就是廣度和深度協(xié)調(diào)存儲； 多角度、多途徑、多層次綜合存儲；知識和經(jīng)驗結(jié)合存儲；邏輯和形象互補存儲；多學(xué)科、跨學(xué)科 兼收并容存儲等等。 信息存儲的單一和片面，是影響創(chuàng)意發(fā)展的嚴重障礙。例如，對電磁學(xué)做出突出貢獻的法拉第 ，由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，難以表達他的發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，只寫出《電學(xué)的實驗研究》一書，無法將電磁理論上 升到完美的高度。后來精通數(shù)學(xué)和電學(xué)的麥克斯韋，探索出電磁理論的微分有程表達式，才使電磁 學(xué)理論得到了一個飛躍。 2.海闊天空，大膽掛聯(lián)信息富有，還要突破有形無形的條條框框、習(xí)慣思 維等羈絆，敢于超常規(guī)、超域界、超時空的大膽聯(lián)想。所以，要獲得最優(yōu)的聯(lián)想成果，首先要開放 膽量，敞開思路，海闊天空，自由馳騁。 科學(xué)家佩金多次研制治療瘧疾的特效藥奎寧，接連失敗。一次，他見試管中又出現(xiàn)了一層污黑 的沉淀物，憤怒地將試管摔進盥洗盆。不料這些沉淀物頓時變成紫紅色，濺在毛巾上，再也洗不掉 。他突發(fā)聯(lián)想，能不能用來做衣服染料？試驗效果很好。佩金由研制奎寧，無意中發(fā)明了人造染料 ，這是大膽聯(lián)想起了重大作用。 日本發(fā)明家豐澤豐雄指出：“要完成一件高質(zhì)量的發(fā)明，首先要積 累大量的構(gòu)想。好的構(gòu)想，差的構(gòu)想，大的啟示，小的啟示，多多益善，兼收并蓄，首先是只求數(shù) 量不問質(zhì)量，進行量的積累，以便自其中找到成功之門。” 這就是說，先要運用發(fā)散思維，海闊天空的聯(lián)想，等到積累了足夠多的構(gòu)想，再進行篩選，才 能獲得最佳創(chuàng)意方案。 3.獨辟蹊徑，勇結(jié)遠親有時聯(lián)想數(shù)量雖多，但并沒有突破“常規(guī)化”、“一般化”的圈子。此 時，就需要有意識地在聯(lián)想上逆“常規(guī)”而思，反“熟路”而行，獨辟蹊徑，異想天開，把相距甚 遠、相似甚差、以至“毫不相關(guān)”的事物聯(lián)系起來，形成新奇的，出其不意的聯(lián)想。某醫(yī)院把螞蟥 （水蛭）用在顯微外科手術(shù)中，利用其吸血、活血作用，協(xié)助手術(shù)治療，獲得成功。把螞蟥與外科 手術(shù)聯(lián)系在一起，當(dāng)然是一種跨領(lǐng)域、跨時空的大膽聯(lián)想。 啤酒鋁罐常被人當(dāng)作廢品棄掉，但一位 美國老人卻利用小鋁罐輕而有浮力的特點來制船，收集了大量的啤酒罐制作了獨具一格的游船。啤 酒罐棗游船之間的聯(lián)想跨度大、想法妙，由于獨辟蹊徑，成了世界電視新聞。２０世紀８０年代以 來，我國出現(xiàn)的諸如根雕、卵石雕。蝶翅畫等等，也是獨辟蹊徑的聯(lián)想結(jié)晶。 4.精選優(yōu)選，增殖出 新有了大量的、新奇的聯(lián)想，構(gòu)思了大量創(chuàng)意設(shè)計方案，但不見得都對創(chuàng)意有用，需要選擇、加工 、驗證，這就要過“三關(guān)”：審美關(guān)、邏輯關(guān)和實踐關(guān)。奇異的聯(lián)想萌芽在這個過程中經(jīng)受考驗、 選擇、成長、發(fā)育，成為創(chuàng)意的最佳方案。 通常，對聯(lián)想的初選是由人的直覺完成的。那些好的聯(lián)想一閃現(xiàn)，常常令人心頭一“熱”、一 陣驚喜、一種朦朧的新奇感，這就意味著被直覺“相中”了。這種直覺選擇，實際上是一種審美判 斷。 當(dāng)然，有時也會遇到一種情況，某個聯(lián)想一出現(xiàn)就獲得了偏愛，但卻一時看不出對創(chuàng)意有何作 用或價值，這時不要匆忙取舍，而要用“增殖聯(lián)想”加以進一步甄別，以尋找利用這種聯(lián)想解決創(chuàng) 意問題的間接通道。所謂“增殖聯(lián)想”就是以已有的聯(lián)想為中心，再進行深層次或進一步的聯(lián)想， 通過聯(lián)想延伸增殖，達到預(yù)期的聯(lián)想宗旨。 1912年，工程師凱特林想改進汽油在汽車發(fā)動機內(nèi)的使 用效率，難題是汽車的“爆震”，關(guān)鍵是使油在汽缸里提早燃燒。如何提早呢？他想起了一種蔓生 的楊梅。它在冬天開花，比其他植物提早。楊梅當(dāng)然不能解決汽車問題，但他對“提早”開花的這 個植物極偏愛，就繼續(xù)展開聯(lián)想。楊梅的紅葉使他聯(lián)想到可能是紅顏色引起楊梅提早開花，他想也 許汽油里加入紅色染料就會提早燃燒。他一時沒找到紅色染料，卻找到一些碘，于是他把碘放在汽 油里，發(fā)動機居然不發(fā)生爆炸了，問題解決了！在這個發(fā)現(xiàn)過程中，聯(lián)想到楊梅以后是“增殖聯(lián)想 ”起到了“承先啟后”的導(dǎo)引作用。 5.靈活轉(zhuǎn)移，橫向開花一項新的創(chuàng)意成功以后，應(yīng)當(dāng)不失時機 地總結(jié)經(jīng)驗，迅速地靈巧地向其他創(chuàng)意方向轉(zhuǎn)移或移植，以形成一種連鎖反應(yīng)，擴大創(chuàng)意成果。這 種橫向轉(zhuǎn)移，本質(zhì)上也是一種聯(lián)想。忽略了就會坐失良機。 拉鏈的發(fā)明就是一例。1893年芝加哥博覽會上首次展出了吉特遜發(fā)明的拉鏈，用在鞋上。后來 歐加制成了自動拉鏈生產(chǎn)機，拉鏈可以大量生產(chǎn)，但無銷路，歐加破產(chǎn)。后來一個服裝店店主看到 這個新奇的小玩意兒價廉物美，便想它有沒有其他用途呢？比如在錢包上用它一定很安全又方便。 由于在功能上的這個新創(chuàng)意拉鏈一時成了市場上的熱門貨。 后來，他又把拉鏈縫在海軍制服上，結(jié) 果該店主發(fā)了大財。1921年美國富善公司首先在夾克上用拉鏈，稱為“Zipper”夾克，一時流行全 美，它由上個小企業(yè)一躍成為著名的大公司。1930年法國一時裝設(shè)計師在婦女睡衣上采用拉鏈，也 獲得了巨額利潤。 聯(lián)想系列創(chuàng)意方法，是最基本的創(chuàng)意設(shè)計方法。由于聯(lián)想類型之多，因此這類方法也極為豐富 。以下，擇其要者加以簡述。 1.頭腦風(fēng)暴法（BS法）是由創(chuàng)造學(xué)家臭斯本發(fā)明的。在我國，也譯為 “智力激勵法”、“腦力激蕩法”、“BS法”等。該法在20世紀50年代于美國推廣應(yīng)用，許多大學(xué) 相繼開設(shè)頭腦風(fēng)暴法課程。其后，傳人西歐、日本、中國等。并有許多演變和發(fā)展，成為創(chuàng)意方法 中最重要的方法之一。 該方法的核心是高度充分的自由聯(lián)想。這種方法一般是舉行一種特殊的小型會議，使與會者毫 無顧忌地提出各種想法，彼此激勵，相互啟發(fā)，引起聯(lián)想，導(dǎo)致創(chuàng)意設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生眾多的 創(chuàng)意。其原理，類似于“集思廣益”。其具體實施要點如下： （1）召集5～12人的小型特殊會議， 人多了不能充分發(fā)表意見。 （2）會議有1名主持人，1～2名記錄員。會議開始，主持人簡要說明會議議題，要解決的問題和目 標(biāo)；宣布會議遵循的原則和注意事項；鼓勵人人發(fā)言和各種新構(gòu)想；注意保持會議主題方向、發(fā)言 簡明、氣氛活躍。 記錄員要記下所有方案、設(shè)想（包括平庸、荒唐、古怪的設(shè)想），不得遺漏。會后協(xié)助主持人 分類整理。 （3）會議一般不超過1小時，以半小時最佳。時間過長，頭腦易疲勞。 （4）會議地點應(yīng)選在安靜不受干擾的場所。切斷電話，謝絕會客。 （5）會議要提前通知與會者，使他們明確主題，有所準備。 （6）禁止批評或評判。即使是對幼稚的、錯誤的、荒誕的想法，也不得批評。如果有人不遵守這一 條，會受到主持人的警告。 （7）自由暢想。思維越狂放，構(gòu)想越新奇越好。有時看似荒唐的設(shè)想，卻是打開創(chuàng)意大門的鑰匙。 （8）多多益善。新設(shè)想越多越好，設(shè)想越多，可行辦法出現(xiàn)的概率就越大。 （9）借題發(fā)揮?？梢岳盟讼敕?，提出更新、更奇、更妙的構(gòu)想。 “頭腦風(fēng)暴”會議，下面介紹30余年積累的經(jīng)驗： （1）討論題的確定很重要。要具體、明確，不宜過大或過小，也不宜限制性太強；題目宜專一，不 要同時將兩個或兩個以上問題混淆討論；會議之始，主持人可先提出簡單問題作演習(xí)；會議題目應(yīng) 著眼于能收集大量的設(shè)想。 （2）會議要很有節(jié)奏，巧妙運用“行一停”的技巧：3分鐘提出設(shè)想，5分鐘進行考慮，再3分鐘提 出設(shè)想反復(fù)交替，形成良好高效的節(jié)奏。 （3）按順序“一個接一個”輪流發(fā)表構(gòu)想。如輪到的人當(dāng)時元新構(gòu)想，可以跳到下一個。在如此循 環(huán)下，新想法便一一出現(xiàn)。 （4）會上不允許私下交談，以免干擾別人的思維活動。 （5）參加會議的人員應(yīng)定期輪換，應(yīng)有不同部門、不同領(lǐng)域的人參加，以便集思廣益。 （6）參加 會議者應(yīng)有男有女，以額外增強競爭意識和好勝心。 （7）領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威在場，常常不利于與會者“自由”地提出設(shè)想。只有在充分民主氣氛形成的局面下 ，才宜于領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威參加。 （8）為使會議氣氛輕松自然，自由愉快，可先熱身活動一番：比如說說笑話、吃東西、猜個謎語、 聽段音樂等。 （9）主持人應(yīng)按每條設(shè)想提出的順序編出順序號，以隨時掌握提出設(shè)想的數(shù)量，并提出一些數(shù)量指 標(biāo)，鼓勵多提新設(shè)想。 （10）會后要及時歸納分類，再組織一次小組會評價和篩選，以形成最佳的創(chuàng)意。在頭腦風(fēng)暴會上 ，只要遵循上述四項原則和運用上述十條訣竅，就會發(fā)揮集思廣益的奇效，使每個人的獨到創(chuàng)意不 受壓抑，還可惜鑒別人的智慧，激勵自己的想象和靈感，產(chǎn)生更多更新的創(chuàng)意。所以，要比單獨思 考更易得到數(shù)量眾多的有價值的新主意、新構(gòu)想。 一般說來，一次頭腦風(fēng)暴會可得數(shù)十以至幾百條 新設(shè)想。 2.默寫式頭腦風(fēng)暴法（635法）奧斯本頭腦風(fēng)暴法傳人德國后，荷立根根據(jù)德意志民族習(xí)慣于沉 思的性格，進行了改良，創(chuàng)造了默寫式頭腦風(fēng)暴法。 該法規(guī)定：每次會議6個人，每個人在5分鐘內(nèi)在設(shè)想卡片上寫出3個設(shè)想，故又稱為“635法” 。會議之始，由主持人宣布議題，即創(chuàng)意設(shè)想的目標(biāo)，并對與會者的疑問作出解釋。然后發(fā)給每人 幾張卡片，在每張設(shè)想卡片上標(biāo)有123編號，在兩個設(shè)想之間要留有一定的空隙，可讓其他人填寫 新的設(shè)想，字跡必須清楚。在第一個5分鐘內(nèi)，每人針對議題在卡片上寫上3個設(shè)想，然后傳給右鄰 者。這樣，半小時內(nèi)可以傳6次，一共可以產(chǎn)生108個設(shè)想。 3.CBs式頭腦風(fēng)暴法這是日本高橋誠根改良的方法。具體做法：會前明確會議主題，每次會議3 ～8人，每人持50張卡片，桌上另放2oo張備用卡片。會議一般1小時。 前10分鐘為“獨奏”階段，由每人在其卡上填寫設(shè)想，一卡一個設(shè)想，接下的半小時，按坐位 次序輪流發(fā)表己見，每次宣讀1張卡片，宣讀時將卡片放在桌子中央，讓每個人都能看清楚。 在宣讀后，其他人可提出質(zhì)詢，也可以將啟發(fā)出來的新設(shè)想填人備用卡片。余下的20分鐘讓大 家互相交流和互相探討各自的設(shè)想，從中再誘發(fā)新設(shè)想。 4.NHK頭腦風(fēng)暴法（NBS法） 這是日本廣播公司開發(fā)的方法。具體做法：會前明確會議主題，每 次會議5～8人，將卡片預(yù)先發(fā)給每個參加者，每人提出5條以上設(shè)想（每卡1條）。會議開始后，各 人出示自己的卡片，并依次作出說明。在別人宣讀設(shè)想時，如果產(chǎn)生新設(shè)想，應(yīng)立即填在備用卡片 上。會議發(fā)言完畢，將卡片集中分類，在每類卡片上加一個標(biāo)題，按序排在桌面上，然后評價和討 論，從中挑選出可供實施的設(shè)想。每次會議約2～３小時。 5.三菱式頭腦風(fēng)暴法（MBS法）這是日本三菱樹脂公司開發(fā)的方法。具體做法是五步：首先提出 主題；其次，每人各自在紙上寫設(shè)想，時間為10分鐘；第三，輪流發(fā)表自己設(shè)想，每人限1～５個， 主持人記下各設(shè)想，其他人可填寫受到啟發(fā)的新設(shè)想；第四，將設(shè)想寫成正式提案；第五，由主持 人將各人的提案用圖解方式寫在黑板上，然后深化討論，以獲得最佳方案。 6.逆頭腦風(fēng)暴法（逆BS法） 該法是由美國“熱點”公司開發(fā)的。它不但不禁止批評，而且重視 批評，對已有的設(shè)想大做文章，通過批評缺點，促進設(shè)想完善。頭腦風(fēng)暴法的其他原則該法均采用 。主持人要注意防止因只抓缺點或反面東西，導(dǎo)致會議過于拘謹。 上述各頭腦風(fēng)暴法都有共同的特點：首先，時間上的限制造成了緊張的氣氛，使參加者頭腦處 于高度的興奮狀態(tài)之中，有利于激勵出創(chuàng)造性設(shè)想；其次，人少，使得每個參加者都能充分發(fā)表自 己的創(chuàng)見，提高了大家的創(chuàng)意激情，人們在這里體驗了自我價值；再次，不管是口頭或書面，大家 都充分進行了交流，可以從各種角度、各個方面做到創(chuàng)意思路接觸，有助于創(chuàng)意思維在數(shù)與質(zhì)上的 提高。因此，可以說，智力激勵法是從“獨奏”開始，到引起“共振”告一階段，既達到創(chuàng)意的目 標(biāo)，又促進了人們創(chuàng)意能力的發(fā)展。 中國有句俗話：“三個臭皮匠勝過一個諸葛亮”。這是智力激勵法的生動寫照。事實上，古今 中外創(chuàng)意成功的歷史告訴我們，智力激勵法早就存在并且有了廣泛的應(yīng)用。愛因斯坦青年時期創(chuàng)立 的“奧林匹亞學(xué)院”就是一個典范，他的許多論著的觀點，都是在這“科學(xué)沙龍”里議論過的；20 世紀二三十年代，丹麥物理學(xué)家玻爾周圍云集了許多青年物理學(xué)家，比較著名的有海森堡、泡利等 ，這便是名噪一時的“哥本哈根學(xué)派”。他們的合作與研討，不僅在量子力學(xué)和基本粒子領(lǐng)域作出 了輝煌的貢獻，而且造就了許多才華橫溢的物理學(xué)人才；我國五六十年代“三錢”（錢學(xué)森、錢三 強、錢偉長）在原子物理事業(yè)上的合作，一直被傳為美談，正是他們的集思廣益，加速了我國試制 原子彈的成功。 上海“一醫(yī)”眼科的醫(yī)療水平在國內(nèi)外享有很高聲譽，這是因為在眼科主任趙東生周圍有一批 優(yōu)秀的醫(yī)生，他們經(jīng)常協(xié)力探討一些疑難病癥，進行了有效合作。這種由名醫(yī)高手通力合作而形成 的特色醫(yī)療范例還很多，如上海“六醫(yī)”的斷肢再植、瑞金醫(yī)院的灼傷 治療。醫(yī)療界的專家會診， 幾乎成了治療疑難病癥，攻克醫(yī)療難關(guān)的規(guī)范化方法。 智力激勵法不僅適用于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明 ，還可以用于文藝創(chuàng)作、軍事指揮、企事業(yè)管理等。一些文藝創(chuàng)作流派的誕生，就是很好的例證。2 0世紀五六十年代法國文學(xué)界出現(xiàn)了一批新作家，如羅伯一格里那、娜塔麗·薩洛特等，他們經(jīng)常磋 商、討論19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)的問題，提出了要用新的小說的表現(xiàn)手法和語言，描繪事物的“真實 ”面貌，于是形成了新小說創(chuàng)作流派，該派的小說及其理論在歐洲曾經(jīng)流行一時，其影響波及日本 。工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里的包豪斯流派，也是智力激勵法應(yīng)用的結(jié)晶?，F(xiàn)代許多形形色色的學(xué)術(shù)沙龍、信 息沙龍和文藝沙龍等，都是智力激勵法的種種表現(xiàn)形式。 事實上，備受歡迎的這種集思廣益法受到 重視是不足為奇的。因為當(dāng)一批富有個性的人走到一起時，由于各人的基礎(chǔ)、起點、掌握的信息、 視角、研究方式及分析綜合能力等各不相同，通過彼此交流、切磋，不但會形成大量的新創(chuàng)意，而 且會形成智慧的疊加、互補和增殖，顯著提高每個人的智商、情商和創(chuàng)意能力。 7.川喜田法（KZ法） 此法是流行于日本的、由川喜田二郎創(chuàng)立的方法，其步驟要點： ?。?）把由頭腦風(fēng)暴法產(chǎn)生的大量設(shè)想，以及收集到的有關(guān)情報、資料，言簡意賅地逐一填寫卡 片； ?。?）把卡片編在群體：將各卡片攤開放在桌上，按性質(zhì)遠近，一堆一堆靠攏排成花朵狀；把性 質(zhì)相近的卡片集為小群體成一疊，每一疊上放一個空白卡片作封面，并用綠色筆寫出小群體的標(biāo)題 （內(nèi)容提示語）；按各小群體封面的內(nèi)容相近者集成中群體，其封面卡片的提示語用藍色筆書寫； 比較各中群體封面的內(nèi)容，再集合為大群體，其封面提示用紅色筆書寫。（3）完成編組后，還有兩 項重要工作： A型圖解化：將已按大群體分類的卡片擺在大張白紙上，內(nèi)容有聯(lián)系或有關(guān)系的放在相近處，用 線條符號表示各群體之間的關(guān)系（依大、中、小群體的次序），以理清各種關(guān)系。 B型文章化：按圖解化次序，取出群體編組卡片、觀察比較記錄資料，予以文章編排。以檢查圖 解錯誤，并加以修正。 該法見下圖。 8.7×7篩選法這是美國卡爾·古萊格開發(fā)的方法?；咀龇?，”將頭腦風(fēng)暴法提出的設(shè)想方案 匯總在7項之內(nèi)，通過全體評判和討論，確定其重要程度，然后按輕重名次分別制定解決措施。 主要步驟：首先，將頭腦風(fēng)暴法引出的方案記到卡片上；按內(nèi)容分成7組；其次，將每組卡片按 重要程度排序，從每組中選出7張卡片，標(biāo)出每組的“名牌”（概括性小標(biāo)題）；第三，就每個名牌 下的內(nèi)容討論、分析、記錄。 此法特點是將BS法產(chǎn)生的設(shè)想進行了7×7篩選，把一些空泛的不實的方案排除。 9.啟承轉(zhuǎn)合法（zK法） 這是由日本片方善治所創(chuàng)。該法特點是使解題信息按“啟、承、轉(zhuǎn)、合 ”的線索發(fā)展，由此找出最佳解決方案。該法可一人用，也可多人用。 若多人用，以開會方式進行，則： （1）啟：議題提出后，與會者各自搜集有關(guān)資料和信息。 （2）承：根據(jù)信息和資料，按自己的思路，將解決方案寫到紙上。每人就其方案發(fā)言。在此期間， 可巧妙利用他人方案，思考新方案。 （3）轉(zhuǎn)：各人把所寫的東西張貼在墻上，必要時關(guān)掉燈光，進行默想，對各自的方案進行反省和推 敲，加以增刪或修正。 （4）合：各自宣讀修正后的觀點，再默想。反省和推敲，將最后方案寫到黑板上，大家對各方案進 行比較，找出最優(yōu)方案。 10.特性列舉法（AL法）這是美國克勞福德創(chuàng)立的。該法簡單，既適用于 個人，也適用于群體。主要手段：一一列舉創(chuàng)意對象的特征，進行聯(lián)想，提出解決方案。一般分兩 步進行 第一步，選擇目標(biāo)較明確的創(chuàng)意課題，宜小不宜大(課題大，宜分若干小課題)；再列舉創(chuàng)意對 象的特征：名詞特性、形容詞特性和動詞特性。 名詞特性：全體、部分、材料、制造方法。 第二步，從各個特性出發(fā)，提問或自問，啟發(fā)廣泛聯(lián)想，形成“頭腦風(fēng)暴”，產(chǎn)生各種設(shè)想， 再經(jīng)評價分析，優(yōu)選出經(jīng)濟效益高。美觀實用的方案來。 在運用該法時，對創(chuàng)意對象的特性分析得 越詳細越好，并盡量從多角度提出問題和解決問題。有一種鳴笛水壺，就是按這一思路創(chuàng)意成功的 ：蒸汽口設(shè)在壺口，水燒開后自動鳴笛；蓋上無孔，提壺時不燙手；水壺外殼是倒過來沖壓成型， 焊上壺底，外形美觀，還可以節(jié)省能源。氣動保溫瓶也是運用該法發(fā)明的。原保溫瓶只有裝水、倒 水兩種功能，新保溫瓶則有氣動出水的功能（動詞特 性）；此外，新保溫瓶不僅有實用價值，而且 造型、色彩美，是美化家庭的裝飾品（形容詞特性）。 111．戈登法戈登認為奧氏頭腦風(fēng)暴法有一缺陷，即會議之始就提出目的，易使見解流于表面， 難免膚淺。因此，他采用的方法是：不讓與會者（主持人除外）知道創(chuàng)意的真正意圖和目的，而達 到海闊天空的聯(lián)想，以捕捉創(chuàng)意的火花。 例如創(chuàng)意目的是開發(fā)新型割草機。會議主持者開始只提出 “分離”作為議題，即進行頭腦風(fēng)暴式討論，這樣就由“分離”二詞聯(lián)想出許多事來，如：鹽與水 分離、蛋黃蛋白分離、原子與原子核分離、人與人分離、魚與水分離……主持者在這種似乎漫元邊 際的“分離”大討論中，因勢利導(dǎo)，捕捉創(chuàng)意的思想火花，為新型割草機的創(chuàng)意構(gòu)思服務(wù)。最后， 主持者把真正的意圖和盤托出。 類比系列創(chuàng)意設(shè)計方法 類比，是選擇兩個對象或事物（同類或異類）對它們某些相同或相似性進行考察比較。類比推 理，就是根據(jù)兩個對象之間在某些方面的相同或相似，推論出它們在其他方面也可能相同或相似的 一種方法。高橋浩說：“從構(gòu)造相似的或形象上相似的東西中求得思想上的啟發(fā)，我們稱這種做法 為類比思考，人類從遠古起就有意無意地用這種方法完成了許多發(fā)明。”類比法是富有創(chuàng)造性的創(chuàng) 意方法，有利于人的自我突破，其核心是從異中求同，或同中見異，從而產(chǎn)生新知，得到創(chuàng)造性成 果。它在人們認識世界和改造世界的活動中，具有重大意義。歷史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù) 發(fā)明和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都是運用類比創(chuàng)意技法的碩果。 例如，在科學(xué)領(lǐng)域里，惠更斯提出的光的波 動說，就是與水的波動。聲的波動類比而發(fā)現(xiàn)的；歐姆將其對電的研究和傅立葉關(guān)于熱的研究加以 類比，建立了歐姆定律；庫倫定律也是通過類比發(fā)現(xiàn)的，勞厄談此問題時曾說過：“庫倫假設(shè)兩個 電荷之間的作用力與電量成正比，與它們之間的距離平方成反比，這純粹是牛頓定律的一種類比。 ”基本粒子學(xué)的弦模型、袋模型等也是類比推理結(jié)果。因此，彭加勒感慨他說：“物理學(xué)的類比給 我們預(yù)示了多少真理的存在??！”在其他科學(xué)領(lǐng)域里，也有類似的情況。比如醫(yī)生詹納發(fā)現(xiàn)“種牛 痘”可以預(yù)防天花，是受到擠牛奶女工感染牛痘而不患天花的啟示。李四光提出中國有石油，不是 貧油國，也是能過類比獲得的結(jié)論。 在技術(shù)領(lǐng)域，類比法的應(yīng)用更是碩果累累?？刂普搫?chuàng)始人維納 等。通過類比，把人的行為、目的等引入機器，又把通訊工程的信息和自動控制工程的反饋概念引 進活的有機體，從而創(chuàng)立了控制論。仿生學(xué)的迅猛發(fā)展，更說明了類比法的重大價值。狗鼻子一向 以靈敏著稱，它能嗅出200萬種物質(zhì)和不同濃度的氣味，嗅覺比人靈敏100萬倍?，F(xiàn)在，人以不同物 質(zhì)氣味對紫外線的選擇性吸收為信息，研制出“電子鼻”，其檢測靈敏度可達狗鼻子的1000倍。類 似“龍牙”的有雙排刃齒的聯(lián)動刃鉆頭，是受恐龍口內(nèi)長有雙層銼刀式牙齒具有高度咀嚼功能的啟 發(fā)制成的。皮卡爾父子利用平流層理論先設(shè)計平流層氣球，飛到過15690米的高空，又通過類比設(shè)計 出世界上下潛最深的深潛器，下潛深度達到19168米，因而被譽為“上天入海的科學(xué)家”。 在藝術(shù)領(lǐng)域里，中國古代文學(xué)藝術(shù)中的“比”、“興”和類比法有著密切的聯(lián)系。劉勰說：“ 比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。”意思是說：“比”是喻 事理；“興”是引起聯(lián)想。比喻事理的，要根據(jù)相似點來說明事物；引起聯(lián)想的，要從細微處寄托 深義。劉勰還指出，比的手法在設(shè)喻上是不固定的，有的比聲音，有的比形貌，有的比心思，有的 比事物。文藝創(chuàng)作中的“比喻”、“移情”，是類比的重要體現(xiàn)。請看，“欲把西湖比西子，淡妝 濃抹總相宜”，比的是形貌；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，喻的是心思。在我國古 典文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中，類比方法處處可見。 類比法按原理可分為直接類比、擬人類比、象征類比、 幻想類比、仿生類比、因果類比、對稱類比和綜合類比等8種。 1，直接類比 就是從自然界或者人為成果中直接尋找出與創(chuàng)意對象相類似的東西或事物，進行 類比創(chuàng)意。 這種類比的例子，古今中外比比皆是。我國戰(zhàn)國時期墨子制造的“竹鵲”、三國時期諸葛亮設(shè) 計的“木牛流馬”、唐代韓志和創(chuàng)造的能飛行的飛行器等，都是仿生學(xué)的直接類比。魯班發(fā)明鋸子 ，也是同帶齒的草葉把人手劃破和長有齒的蝗蟲板牙能咬斷青草獲得直接類比實現(xiàn)的。 聽診器的發(fā)明，也是典型的直接類比思維的產(chǎn)物：拉哀納克醫(yī)生很想發(fā)明一種能夠診斷胸腔里 健康狀況的聽診設(shè)備，一天到公園散步，看到兩個小孩在玩翹翹板，一個小孩在一頭輕輕地敲翹板 ，還有一個小孩在另一頭貼耳聽，雖然敲者用力輕，可是聽者卻聽得極清晰。他把要創(chuàng)造的聽診器 與這一現(xiàn)象類比，終于獲得創(chuàng)意設(shè)計聽診器的方案，世界上聽診器就這樣誕生了。 工程師布魯內(nèi)爾為解決水下施工大傷腦筋，有一次他觀察到至木蟲進入木材的方法，即造一個 管子作為他前進的涌道。于是通過類比，他想出了用空心鋼柱打入河底，以此為“構(gòu)盾”，邊掘進 邊延伸，在構(gòu)盾的保護下施工，這就是著名的“構(gòu)盾施工法”。這可以說是類比法的重大成果?，F(xiàn) 在市場上緊俏的電瓶腳踏車，其動力系統(tǒng)就是通過與電瓶車的動力系統(tǒng)的直接類比制成的。 有趣的是進化論的奠基人達爾文，在創(chuàng)立動植物世界優(yōu)勝劣汰的自然選擇理論時，竟在馬爾薩 斯的《人口論》一書的瀏覽中獲得了直接類比，正是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。” 2. 擬人類比 就是使創(chuàng)意對象“擬人化”，也稱親身類比、自身類比或人格類比。這種類比就 是刨意者使自己與創(chuàng)意對象的某種要素認同、一致，自我進入“角色”，體現(xiàn)問題，產(chǎn)生共鳴，以 獲得創(chuàng)意。 擬人類比，在我國的典籍中屢見不鮮?！兑捉?jīng)》的“天行健君子以自強不息”，就是一種天人 合一，萬物一理的擬人類比。文學(xué)藝術(shù)中的擬人類比更是隨處可見，例如把祖國比作母親，把美麗 的姑娘比作鮮花。這在美學(xué)上，是認同作用，而在心理學(xué)中，就是移情。 在科學(xué)上，擬人類比的例子也是不勝枚舉?；瘜W(xué)家法拉第自己與電解質(zhì)認同，發(fā)現(xiàn)了電解定律 ；凱庫勒在夢見一條蛇咬住自己的尾巴，提出了苯分子環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。 工業(yè)設(shè)計，也經(jīng)常應(yīng)用擬人類比。著名的薄殼建筑羅馬體育館的設(shè)計，就是一優(yōu)秀例證。設(shè)計 師將體育館的屋頂與人腦頭蓋骨的結(jié)構(gòu)。性能進行了類比：頭蓋骨由數(shù)塊骨片組成，形薄、體輕， 但卻極堅固，那么，體育館的屋頂是否可做成頭蓋骨狀呢？這種創(chuàng)意獲得了巨大成功。于是薄殼建 筑風(fēng)行起來。 設(shè)計機械裝置時，常把機械看作是人體的某一部分，進行擬人類比，從而獲得意外的成效。如 挖土機的設(shè)計，就是模仿人的手臂動作：它向前伸出的主桿，如人的胳臂可以上下左右自由轉(zhuǎn)動； 它的挖上斗，好比人的手掌，可以張開，合起；裝土斗邊的齒形，好似人的手指，可以插人士中。 挖土?xí)r，手指插人士中，再合攏、舉起，移至卸土處，松開手讓泥土落下。這是局部的擬人類比， 各種機械手的設(shè)計也是如此。整體的擬人類比，就是各種機器人的設(shè)計。 這種擬人類比還常用于科學(xué)管理中，比如把某工廠的廠辦比做人腦，把各車間比為人的四肢， 把廣播室比做嘴巴，把倉庫比做內(nèi)臟等，從而按人體的正?；顒庸芾砣珡S。這樣就能及早發(fā)現(xiàn)問題 ，實現(xiàn)協(xié)調(diào)有序的管理。 3. 象征類比這是一種借助事物形象或象征符號，表示某種抽象概念或情感的類比。有時也稱符 號類比。這種類比，可使抽象問題形象化、立體化，為創(chuàng)意問題的解決開辟途徑。戈登說過：“在 象征類比中利用客體和非人格化的形象來描述問題。根據(jù)富有想象的問題來有效地利用這種類比。 ”“這種形象雖然在技術(shù)上是不精確的，但在美學(xué)上卻是令人滿意的。”“象征類比是直覺感知的 ，在無意中的聯(lián)想一旦做出這種類比，它就是一個完整的形象。” 唐代大畫家吳道子得意之作多半得助于象征類比。如《佛香圖》線條流暢、氣象萬千，就是他 觀察曼裴將軍靜如處女、動如脫兔、轉(zhuǎn)似游龍的劍舞而畫出的。唐書法家張旭從公孫大娘健美的舞 姿中深受啟發(fā)，提高了他的草書藝術(shù)的創(chuàng)意，使其草書達到了“龍飛鳳舞”的境界；王羲之從“白 毛浮綠水”的白鵝戲水中，找到了“紅掌撥清波”的美姿與自己的運筆姿勢有關(guān)，經(jīng)過象征類比， 創(chuàng)造出新的書法技巧。 外國美術(shù)史上也不乏同樣的事例。大畫家米開朗基羅受命羅馬教皇以圣經(jīng)故 事繪制教堂壁畫。他為了要用奇?zhèn)延^的布局顯示上帝創(chuàng)世時的景象而苦思冥想，廢寢忘食，幾近 江郎才盡的地步，只好暫時放下工作，到深山曠野放松一下。一日清晨，暴風(fēng)雨過后，云開霧散， 旭日東升。他見了到兩朵白云，狀如勇士，從兩邊奔向初升的太陽，頓時大悟，立即跑回去，把所 見景觀作為創(chuàng)世紀之布局，繪成杰作。 凱庫勒用“環(huán)形”表示苯分子結(jié)構(gòu)；刻卜勒用“T2＝D3”表 示行星運動第三定律（T為行星公轉(zhuǎn)周期，D為行星到太陽的距離）；麥克斯韋用數(shù)學(xué)公式表示法拉 第的電磁變化理論；馬克思把“暴力”比作“孕育著新社會的舊社會的產(chǎn)婆”；畢加索用“鴿子” 象征和平。所有這些都是用形象和符號間接地反映事物的本質(zhì)。 人們建造紀念碑、紀念館一類建筑，需要有“宏偉、莊嚴”之感，于是就在其高度、范圍、色 彩、造型等創(chuàng)意設(shè)計上動腦筋，以實現(xiàn)這種象征意義。又如，設(shè)計咖啡館需要幽雅的格調(diào)，茶館要 有民族風(fēng)格，音樂廳必須有藝術(shù)性，于是就通過具體造型、色彩、裝飾等來表達這種種象征的意義 。 4. 幻想類比這是在創(chuàng)意思維中用超現(xiàn)實的理想、夢幻或完美的事物類比創(chuàng)意對象的創(chuàng)意思維法 。戈登就該法指出：“當(dāng)問題在頭腦中出現(xiàn)時，有效的做法是，想象最好的可能事物，即一個有幫 助的世界，讓最能滿意的可能見解來引導(dǎo)最漂亮的可能解法。” 古代的神話、故事、童話，多是不能解決問題時產(chǎn)生的幻想。在科技迅猛發(fā)展的時代，人們利 用幻想解決問題已成為現(xiàn)實。眾所周知，著名科幻小說之父貝爾納有非凡的想象力，是個幻想類比 法的大師。100多年前還沒有收音機，其小說中的人物卻看上了電視；在萊特兄弟進行首次飛機試飛 前55年，他塑造的人物已乘上直升飛機翱翔藍天了； 在他的小說中有霓虹燈、可移動的人行道、空調(diào)機、摩天大樓、坦克、電子操縱潛艇、導(dǎo)彈， 在20世紀，這些東西都化為現(xiàn)實，但凡爾納在1個多世紀前都從其筆端一一道出，多么令人難以置信 ，但是，凡爾納卻充滿了自信，他說過：“只要前人能做出科學(xué)的幻想，后人就能將它變成現(xiàn)實。 ” 人們普遍認為藝術(shù)家利用幻想類比機制較易，而科技工作者利用它則較難，因為后者常受“已 知”世界秩序和形式邏輯的束縛，易屈服于傳統(tǒng)思維習(xí)慣，閑置幻想羽翼。戈登認為科技工作者“ 應(yīng)當(dāng)而且必須給予自己和藝術(shù)家同樣的自由。他必須恰當(dāng)?shù)叵胂箨P(guān)于問題的最好（幻想）解法，而 暫時忽視由他的解法的結(jié)論所確定的定律。只有以這種方式他才能夠構(gòu)造出理想的圖像。” 愛因斯坦年輕時構(gòu)思相對論問題時曾想：如果以光速追隨一條光線運動，會發(fā)生什么情況呢？ 這條光線就會像一個在空間中振蕩著而停滯不前的電磁場。這正是一類幻想類比，打開了“相對論 ”的大門?？茖W(xué)中的“理想實驗”，都包含著許多幻想類比因素。甚至，古今中外先進思想家關(guān)于 人類社會種種“理想模式”的理想，也包含著許多幻想類比因素。 5. 因果類比兩個事物的各個事物之間可能存在著同一種因果關(guān)系。因此，可根據(jù)一個事物的因 果關(guān)系，推測出另一事物的因果關(guān)系。例如，在合成樹脂中加入發(fā)泡劑，得到質(zhì)輕。隔熱和隔音性 能良好的泡沫塑料，于是有人就用這種因果關(guān)系，在水泥中加入一種發(fā)泡劑，如果發(fā)明了既質(zhì)輕又 隔熱、隔音的氣泡混凝土。這種創(chuàng)意方法，就稱為因果類比法。 6..對稱類比自然界和人造物中有許多事物或東西都有對稱的特點?？梢酝ㄟ^對稱類比的關(guān)系進 行創(chuàng)意，獲得人工造物，例如，物理學(xué)家狄拉克從描述自由電子運動的方程中，得出正負對稱的兩 個能量解。一個能量解對應(yīng)著電子，那么另一個能量解對應(yīng)著的是什么呢？人都知道電荷正負的對 稱性，狄拉克從對稱類比中，提出了存在正電子的對稱解，結(jié)果被實踐證實了。 7. 仿生類比人在創(chuàng)意、創(chuàng)造活動中，常將生物的某些特性運用到創(chuàng)意、創(chuàng)造上。 如仿鳥類展翅飛翔，造出了具有機翼的飛機；同樣，發(fā)現(xiàn)了鳥類可直接騰空起飛，不需要跑道，又 發(fā)明了直升飛機；當(dāng)發(fā)現(xiàn)蜻蜒的翅膀能承受超過其自重好多倍的重量時，就采用仿生類比，試制出 超輕的高強度材料，用于航空、航海、車輛，以及房屋建筑。 8. 綜合類比事物屬性之間的關(guān)系雖然很復(fù)雜，但可以綜合它們相似的特征進行類比。例如，設(shè) 計一架飛機，先做一個模型放在風(fēng)洞中進行模擬飛行試驗，就是綜合了飛機飛行中的許多特征進行 類比。同樣，各領(lǐng)域的模擬試驗，如船舶模型試驗。大型機械設(shè)備的模擬試驗等，都是綜合類比。 現(xiàn)在盛行的各種考試前的模擬考試也是這樣，先出一張試卷，其中綜合了將來正式考試中可能會出 現(xiàn)的題型、覆蓋面、題量和難度，以及考生可能出現(xiàn)的競技心態(tài)，使考生對正式考試各種情景有所 了解，并能對自己準備的程度作出評價，然后有針對性地做好進一步應(yīng)考的準備。 綜上所述可知，在8種類比中，直接類比是基礎(chǔ)，它是生活中常見的類比，在這一基礎(chǔ)上，向仿 生、擬人、象征化方向發(fā)展，就是仿生類比、擬人類比、象征類比；向?qū)ΨQ、因果、綜合方向發(fā)展 ，即是對稱類比、因果類比、綜合類比；最后，向理想、幻想、完善方向發(fā)展，就是幻想類比。這8 種類比各有特點和側(cè)重，在創(chuàng)意、創(chuàng)造活動中常常相互依存、補充、滲透和轉(zhuǎn)化。 類比和審美有著密切的關(guān)系：一是類比法在創(chuàng)意過程中所體現(xiàn)的一般審美因素，二是各種類比 中體現(xiàn)的審美因素。 1. 類比創(chuàng)意過程中的審美人類創(chuàng)造是最高意義上的美，哪里有創(chuàng)意、創(chuàng)造活動，哪里就有美。 類比法參與創(chuàng)意、創(chuàng)造，也不例外。 《提喻法》一書分析了應(yīng)用類比法過程中的心理審美愉快：“ 當(dāng)發(fā)明的目標(biāo)到達時，先于它。標(biāo)志它和伴隨它的是愉快的心理激動”。“某些人一再選擇導(dǎo)致問 題漂亮答案的思考路線。這些承認遠在他們的直覺被證明正確以前就有一種愉快的感覺棗一種‘上 道’的感覺。”總之，在類比過程中是愉快感把創(chuàng)意者引上了正道。這種快樂本質(zhì)上是審美的。 2. 類比法審美的個性反映在各種類比法之中類比中最基本的是直接類比。它往往出現(xiàn)在創(chuàng)意問 題難以解決。理論出現(xiàn)缺口時，這時直接類比通過巧妙的形象過渡，使問題取得突破，缺口得到彌 補。這本身就是一個臻美化過程。類比對象像一顆鑲嵌在創(chuàng)造成果上的明珠，閃爍著特有的。充滿 形象的光輝。日本某印刷廠有個事務(wù)員對刀劍別有興趣。 一次他看到一個人用玻璃碴兒刮板上的油漆，鈍了就再把玻璃敲碎，用新碴口繼續(xù)刮。于是他 想到當(dāng)?shù)垛g時也可把變鈍的部分折下來，不必每次都修磨。就這樣，他設(shè)計出不用磨的新型刀子。 這里顯示出類比的補美作用。 擬人類比的審美因素更多、更鮮明。在這種類比中，人把自己的感覺、思想、感情移入到創(chuàng)意 對象中，使對象活動擬人化、物人合一。同時，人的生命和情趣也移到對象里，達到物人交融，從 而使創(chuàng)意成果有更強的審美效果。 藝術(shù)創(chuàng)造中的“移情”，是擬人類比的表現(xiàn)形式之一。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“顛狂 柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”等等。 花濺淚，鳥驚心，輕薄桃李，蠟燭惜別，宛若與人的喜怒哀樂之情息息相通，別有一番審美情 趣。 象征類比，把抽象問題具體化，把概念問題形象化，其審美作用非常鮮明。我國設(shè)計的紀念愛 因斯的郵票中，愛因斯坦像的后上方有E＝mC2字樣，這一簡潔的質(zhì)能關(guān)系式，象征了愛因斯坦對人 類文明的杰出貢獻。這是一個出色的象征類比，非常富有詩意。從相對論到原子能技術(shù)，莫不與此 絕妙公式密切相關(guān)。 幻想類比用想象力編織完美的理想模型或形態(tài)，體現(xiàn)了人類的元與倫比的超越能力，因而充滿 了神奇的、激動人心的美感。 仿生類比。因果類比。對稱類比和綜合類比也都有各自體現(xiàn)的審美因素，不再一一贅述。 類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分的屬性相同，從而推論出它們的其他屬性也相同的間接 推理。由于兩個比較對象常是個別事物，則類比推理被認為是個別到個別（特殊到特殊）的推理， 即X對象有a、b、c、d屬性；X對象有a、b、c屬性；則X對象也有d屬性。 這種推理，有形式上獨特的美。在形式邏輯中有人把類比法并入歸納法，有人則把它歸為演繹 法。其實，它在本質(zhì)上與歸納法、演繹法是不同的，更接近于臻美法（一般到一般）。二者在推理 方式上有對稱的優(yōu)美，而且在結(jié)構(gòu)上也很相似。 世界上的事物多得數(shù)不勝數(shù)，人是怎樣抓住其中兩 個事物進行類比的？正如弗格拉希指出的，我們對那些在時空上距我們無限遙遠。并且似乎不可能 在質(zhì)上和量上進行比較的現(xiàn)象，進行富有成效的類比推理，“其根據(jù)是什么呢？形式邏輯不能回答 這個問題。” 美學(xué)家李澤厚指出：“類比作為人類所特有的心理功能，還未有充分的估計與研究。 其實，所謂非邏輯演繹、非經(jīng)驗歸納的‘自由’創(chuàng)造的能力，與此密切相關(guān)。”“類比不簡單 是觀念間的聯(lián)系，它涉及情感。想象等多種心理功能。” 形式邏輯只解決了已有的兩個事物之間的 類比，但問題是兩個類比對象不是預(yù)先給定的，需要在千差萬別的事物中挑選，這顯然是一個“選 擇”的過程：由大量想象組合和直覺判斷構(gòu)成的推理。下圖形象他說明了這種推理過程：首先出現(xiàn) 一個組合（想象）方案，被直覺判斷否決了；再出現(xiàn)第二個組合方案，又被否決；然后出現(xiàn)第三種 組合……依此類推，循環(huán)不斷，直至出現(xiàn)一個肯定直覺，呈現(xiàn)一組美妙的類比。把兩個東西聯(lián)系起 來，同時又保持各自的獨立性。 把類比法全面、系統(tǒng)地應(yīng)用在創(chuàng)意、創(chuàng)造過程，首推創(chuàng)造學(xué)家戈登 創(chuàng)立的“比喻法”。 其后，又有多人對此法進行了革新、發(fā)展，提出了幾種以“類比”為核心的新方法。 1. 提喻法Synectics一詞最早出自希臘語，意思是將不同的看上去無關(guān)的因素聯(lián)系起來。自1944年以來 ，以戈登為核心在波士頓郊外劍橋，成立了一個創(chuàng)造理論和方法開發(fā)小組，他們稱之為synectics小 組。戈登認為：“從心理上洞察和分析以前偉大發(fā)明家的創(chuàng)造過程，可以看出唯有類比和類比推理 才是對創(chuàng)造開發(fā)最重要的觀念。”Synectics法的核心是類比，故一般譯為“提喻法”，也有的譯為 “綜攝法”、“舉隅法”、“集思法”或“群辨法”。 類比推理過程 提喻法是一種以類比為核心，以小組討論為形式的創(chuàng)意方法。 ?。?）由不同知識背景、不同氣質(zhì)的人組成小組，相互啟發(fā)，集體攻關(guān)。它的成員體現(xiàn)了跨學(xué)科 ，超領(lǐng)域，廣泛交叉滲透與綜合的特點，這是類比創(chuàng)意設(shè)計方法得以大顯身手的重要源泉。例如有 個小組的成員，就包括：一個心理學(xué)有興趣的物理學(xué)家。一個電機工程師、一個對電子學(xué)有興趣的 人類學(xué)家、一個兼有工業(yè)工程基礎(chǔ)的書畫藝術(shù)家、一個有一些化學(xué)基礎(chǔ)的雕塑家。 ?。?）實施該法有兩個重要思維出發(fā)點：異質(zhì)同化和同質(zhì)異化。 同質(zhì)異化，即變熟悉為陌生。 對已有的各種事物，通過類比，從新的或陌生的角度來觀察。分析和處理，使看慣的東西成為看不 慣，把熟知的東西變?yōu)槟吧臇|西。電子計時筆的發(fā)明即是一例：電子表的功能主要是計時，而筆 的長久在于書寫。表面看來兩者好像元關(guān)系，實際上卻有潛在的聯(lián)系。因為用筆寫作時，往往會想 到寫了多長時間了，寫到何時為止或何時開始寫的，等等。創(chuàng)意者將兩者長處綜合在一起，將電子 表裝在筆桿中，電子計時筆就誕生了。誘餌捕鼠夾、“水泥肥料”的發(fā)明，也屬于同質(zhì)異化。前者 把誘餌安上聯(lián)結(jié)彈簧夾的掛鉤、后者是水泥灑人酸性土壤而發(fā)明的。 異質(zhì)同化，即變陌生為熟悉。 亦即把給定的陌生東西與早已熟的東西進行比較，將陌生之物納入一個可接受的模式中，從而轉(zhuǎn)換 成熟悉的東西。“人造血”的發(fā)明就是一例： 一次老鼠掉進了氟化碳溶液中，但卻沒被淹死。這奇怪現(xiàn)象，引起了科學(xué)家的關(guān)注。經(jīng)過分析 ，發(fā)現(xiàn)氟化碳能溶解和釋放氧氣和二氧化碳，這與血液里的紅血球能擔(dān)負輸送氧氣和運載二氧化碳 的原理很相似。于是便利用氟化碳制成了“人造血。” ?。?）上述異質(zhì)同化。同質(zhì)異化的操作機制是類比?？梢园堰@些機制看作是再生產(chǎn)的精神過程， 以及激發(fā)。保持和繼續(xù)創(chuàng)意過程進行的方法。這是提喻法的核心內(nèi)容，在類比中要運用隱喻、想象 。聯(lián)想。潛意識等心理手段。 ?。?）通過審美快感，對想象得到的各種類比作選擇判斷。戈登認為這種快樂愉悅選擇基本上是 審美的，如果有形式邏輯也是罕見的。 由上述可見，類比機制是提喻法的靈魂。戈登把實施該法的全過程分為以下階段給定問題一變 陌生為熟悉一理解問題（分析、抓住要點）→類比（操作機制）→變熟悉為陌生→心理狀態(tài)（卷人 、超脫、遲延、思索等）→心理狀態(tài)與問題相結(jié)合（最貼切的類比與已理解的問題作比較）→觀點 （得到新觀點、新見解）→答案或深化研究的任務(wù)。 2. 點、線記憶新結(jié)合的NM法這是中山正和創(chuàng)立的方法。他根據(jù)人的高級神經(jīng)活動理論，把人的 記憶分為“點的記憶”和“線的記憶”。通過聯(lián)想。類比等方法積累起來的“點的記憶”，再重新 組合，類比引導(dǎo)，連接成“線的記憶”，就會涌現(xiàn)出大量的新創(chuàng)意，做出新的創(chuàng)造?，F(xiàn)在非常普及 的洗衣機，就是運用NM法發(fā)明出來的。首先要把創(chuàng)意對象抽象化，即找出對象的本質(zhì)或一些關(guān)鍵詞 。如洗衣機的“洗”。還有洗得清潔的“清潔”一詞。使用可靠的“安全”一詞等。其次從這些關(guān) 鍵詞中選出一個，如“洗”，圍繞該詞，通過聯(lián)想、類比等手段，進行發(fā)散思維，來突破原有洗衣 服的概念，充分發(fā)揮想象力，列舉各種各樣的洗滌方法，如擦板搓洗、刷子刷洗、棒槌敲打、河中 漂洗、流水沖洗等等，然后分析找出各種方法的共同的實質(zhì)性的東西。在上述各法中，最本質(zhì)的是 通過加速水的流動，沖掉粘附在衣物上的污物。第三，是應(yīng)用類比法，設(shè)想出可以加速水流動的各 種機構(gòu)（同樣要用發(fā)散思維，充分發(fā)揮想象力），如泵、轉(zhuǎn)盤甩水、噴嘴甩水、超聲波發(fā)生器等。 然后，根據(jù)價值觀及現(xiàn)有技術(shù)條件等方面，作出可行性評價，從中選出最經(jīng)濟可行的設(shè)計方案。 如果按上述程序所獲結(jié)果，不盡如意，可另選一個關(guān)鍵詞，重復(fù)上述程序，另找新的設(shè)計方案 ，直至心滿意足為止。 這種NM法，也可用于教育、文藝、管理等領(lǐng)域中。如教學(xué)計劃、課程教學(xué)設(shè)計、課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計的方 案優(yōu)選等。 3. 等價變換法這是通過對不同事物的一方或雙方經(jīng)過適當(dāng)?shù)乃伎?，找出原來無關(guān)的兩個事物的 共同點，把兩者的等價關(guān)系體系化。 該法的創(chuàng)立者市川龜久指出：“創(chuàng)造性開發(fā)的生物學(xué)模式存在于鳳蝶的成長過程之中。”他認 為，在由幼蟲變成蛹進而變成漂亮的蝴蝶的變態(tài)過程中，存在著創(chuàng)造性開發(fā)的最完美的基本模式， 并以此作為等價變換理論提出來。即在事物發(fā)展過程中，初期的外形被舍棄了，但是內(nèi)容卻進入了 高級階段，走進了新秩序之中，終于選擇了新形態(tài)。創(chuàng)意、創(chuàng)造過程也完全相同，此時“新階段的 外形”等價變換為“新的形態(tài)”。等價變換法的程序要點如下： 提出問題→確定觀點→抽出等價因 素→廣泛尋找等價因素特征的事物→選擇較合適的一種→對這一種分解、揚棄，與其他新要素結(jié)合 形成新事物→經(jīng)檢驗后對不妥處通過反饋，調(diào)整修改，最后獲得滿意答案。 一種鍋爐最初開發(fā)的過程，就是采用了等價變換法。開發(fā)者的創(chuàng)意來自小學(xué)自然課本中學(xué)到的 “血液循環(huán)”知識，他先畫出鍋爐的結(jié)構(gòu)模型，再畫出人體血液循環(huán)模型，將兩者重疊在一起，他 發(fā)現(xiàn)如下等價性： 心臟→汽包；瓣膜→集水器；毛細血管→水包；動脈→降水管；靜脈→水管群。 結(jié)果他提出了 一個新的鍋爐設(shè)計：在40度傾斜式水管群上下部分別安置汽、水包； 水管群加熱，大量蒸汽進入氣包、壓力上升；集水器利用氣壓將水吸入，通過降水管再進入水 包，熱效率提高了10％。在發(fā)明過程中，是將血液循環(huán)里動、靜脈分工及心臟內(nèi)防止血液逆流的瓣 膜的功能，采用等價變換，聯(lián)想到“水流與蒸汽循環(huán)”。 臻美系列創(chuàng)意設(shè)計方法 馬克思指出：“社會的進步，就是人類對美追求的結(jié)晶。”進入到文明社會以來，人類在追求 物質(zhì)需要的同時，也存在著強烈的精神需求，其中包括對美的追求，而且隨著社會的進步和發(fā)展， 審美需要不僅日益強烈，還逐漸地由消費領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域以至社會生活領(lǐng)域擴展。在現(xiàn)代社會里， 任何產(chǎn)品或商品；如果不考慮人們的審美要求，不把實用功能與審美功能結(jié)合起來，就不可能真正 受到歡迎和接受。下表列舉了15種產(chǎn)品包含的實用因素和審美因素的比重。當(dāng)然這是一種統(tǒng)計數(shù)據(jù) ，只是相對的，并且在不斷變化。 現(xiàn)代設(shè)計，應(yīng)當(dāng)充分考慮人們對產(chǎn)品美的追求，并且適應(yīng)社會美的觀念的變化和發(fā)展。因此， 必須對創(chuàng)意美學(xué)進行深化的研究，尤其要注重臻美系列創(chuàng)意設(shè)計方法的研究和應(yīng)用。 關(guān)于設(shè)計美學(xué) 的萌芽可以追溯到19世紀英國藝術(shù)理論家羅斯金和工藝美術(shù)家莫里斯。 羅斯金曾在其講演中強調(diào)，工業(yè)藝術(shù)、日用品藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石，而這些藝術(shù)的基礎(chǔ)是天 賦、美和效用三位一體。莫里斯在其著作中提出了產(chǎn)品要適用、多樣、美觀；勞動過程要舒適、愜 意；把藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合起來，使產(chǎn)品成為藝術(shù)作品的思想。他有一句名言：“不要在你家里放一件 雖然你認為有用，但你認為并不美的東西。”其后，德國一批建筑師、工藝美術(shù)家和工業(yè)設(shè)計師聯(lián) 合創(chuàng)立了德意志藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟。第二次世界大戰(zhàn)前后，歐美掀起了工業(yè)藝術(shù)設(shè)計的浪潮，并日益向 世界范圍內(nèi)擴展。 設(shè)計美學(xué)的任務(wù)包括：通過產(chǎn)品審美質(zhì)量的提高來完善人的審美能力，培養(yǎng)社會 的高尚情趣；為了提供在實物界創(chuàng)造美的條件，使人的智慧、創(chuàng)造性和技藝在勞動過程中獲得充分 的發(fā)揮，因而獲得精神情感上的滿足。 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計源自英文“Design”，原有計劃、設(shè)計、圖樣等含義。它在藝術(shù)作品中指構(gòu)思、 結(jié)構(gòu)、情節(jié)、底稿等意義。著名美學(xué)家奧符相尼柯夫認為：“Design是一種創(chuàng)造性活動，它的目的 是要形成和調(diào)整對象－空間環(huán)境，在這個過程中使其職能的方面和審美的方面達到統(tǒng)一。”為了要 創(chuàng)造實用和美觀的相結(jié)合的產(chǎn)品，就必須將設(shè)計、工藝、制造、消費等過程統(tǒng)一于整體之中，“Des ign”正是組合大規(guī)模生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性的審美活動，它要求生產(chǎn)的東西不僅是經(jīng)濟、耐用、實 惠的實用品，而且是美觀、新穎、宜人、能滿足和提高審美情趣的藝術(shù)品，有和諧、完整、個性優(yōu) 美的結(jié)構(gòu)和形式，能與產(chǎn)品的功能內(nèi)容互相統(tǒng)一，使人在觀賞、使用、接觸它們時，產(chǎn)生舒暢抬悅 的感受。為了達到產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量和外觀質(zhì)量的完美統(tǒng)一，造型設(shè)計必須符合美的形式原理和審美原 則。 |
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