由于師承的不同、修煉階段的不同等眾多因素影響，所表現(xiàn)出來(lái)的“松”也是千差萬(wàn)別，有很大差異的。體感身受高手的“松”很簡(jiǎn)單，但真要把這種“松”說(shuō)深說(shuō)透，讓人一目了然，就相當(dāng)困難了。“松”是練好太極拳的最重要的基礎(chǔ)，松不下來(lái)，渾身僵硬，是不可能練好太極拳的。

　　“松”，首先是意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)上自己猶如閑云野鶴一般，并不著意要干什么，大腦先放松下來(lái)，然后逐一檢查身體的各個(gè)部位，將肢體、內(nèi)臟都放松和舒展開(kāi)來(lái)。松，需要用意念去引導(dǎo)，每一個(gè)細(xì)微部位都松到；需要意念去追尋，去有目的地關(guān)照。反過(guò)來(lái)，細(xì)細(xì)感受、品味各部位的松，本身又是訓(xùn)練意識(shí)的有效手段。

　　“松”，是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經(jīng)絡(luò)、筋骨的舒展放長(zhǎng)，身體各部位處于最佳結(jié)構(gòu)而對(duì)拉拔長(zhǎng)、相對(duì)穩(wěn)定，由舒展放開(kāi)而得到輕靈變化的彈性力。“松”非散懈，亦非軟飄，這一點(diǎn)是很難把握的。只有松透了，才能求得全身意、氣、力的均勻一致，獲得周身一家的整體力，使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能，同時(shí)肌肉的弛張差越大，則爆發(fā)力越好。

　　“松”，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過(guò)高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過(guò)不去了，需要老師的引導(dǎo)。

　　真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且人地很深時(shí)，會(huì)覺(jué)得有一種東西從腳底向上升騰起來(lái)，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺(jué)，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)。這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會(huì)于自然中形成。

　　把全身松勻松透了，筋骨松開(kāi)，毛細(xì)血管最大限度地開(kāi)張，微循環(huán)加強(qiáng)了，全身意、氣、力分布均勻了，呼吸深長(zhǎng)了，把虛領(lǐng)頂頸、周身漲滿、節(jié)節(jié)貫串、支撐八面等等逐一找到，覺(jué)得全身很順，很舒適，很沉又很輕，渾身綿綿的融融的以致于漸空，若達(dá)此境方為真松。這時(shí)的松，已非常人所理解的不用力，而是進(jìn)入了一種“功夫”狀態(tài)。形松較易做到，而心意松開(kāi)、有包藏天地之意，使自己融會(huì)于宇宙，對(duì)任何刺激威脅都不緊張，從容以對(duì)，泰然自若，將生死榮辱也置之度外，這大概要盡畢生的努力。

　　太極拳的功夫、從某個(gè)角度講，也可以說(shuō)是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)際做起來(lái)大概沒(méi)有人不在這個(gè)“松”字上繞圈子、走彎路的，只不過(guò)程度不同罷了。

　　首先，是對(duì)不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤(pán)架子時(shí)盡管也注意放松，但時(shí)不時(shí)的僵勁就上來(lái)了。如若把注意力放在一招——?jiǎng)莸挠梅ㄉ?，就更糟了。過(guò)早的這么想，只會(huì)產(chǎn)生拙滯力，破壞了太極拳所應(yīng)有的狀態(tài)，欲速則不達(dá)。并不是練太極拳就不能想到用法，想到發(fā)力等等，而是不能超越階段。還有人練拳時(shí)意想用手推大山的，筆者領(lǐng)會(huì)，要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來(lái)，只能是南轅北轍。筆者教學(xué)生的時(shí)候，如果他是真心癡迷了要練太極拳，就讓他在拳架中用手用腳用整個(gè)身體去觸摸周?chē)?，比如說(shuō)，摸到一枝楊柳的阻擋就不要走了，而要開(kāi)始轉(zhuǎn)換。

　　其次，練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示范，把拳經(jīng)拳論中的道理展示出來(lái)，大多數(shù)修煉者少有機(jī)會(huì)感受到什么是真正的“松”和“輕靈”。要練到上乘功夫，必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下，心知身知其中三味，從這種感悟中你才能看到差距，批準(zhǔn)方向，確定奮斗的目標(biāo)。