十二、八格（原本滴天髓簡(jiǎn)注之十二）

財(cái)官印綬分才偏正，兼論食傷八格定。

原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

簡(jiǎn)注：這里對(duì)于格局說(shuō)得非常明確，一是格局非常的重要，二是格局的真假?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)弄不清格局的本質(zhì)了，也不知道怎樣判斷一個(gè)八字的格局。

首先說(shuō)一下八格。“財(cái)官印綬分才偏正，兼論食傷八格定”，財(cái)星有正財(cái)、偏財(cái)之分，官星有正官、七殺之分，印綬有正印、偏印之分，加上食神、傷官，一共八種，這是本書(shū)確定的八格。《子平真詮》中對(duì)于八格的劃分是這樣的，正偏財(cái)同為財(cái)格，正篇印同為印格，再加上陽(yáng)壬格和祿劫格，正好為八格，《子平真詮》的說(shuō)法更為妥貼一些。

為什么格局最重？首先看一下格局是怎么來(lái)的。格局的確定是拿日干與月令發(fā)生關(guān)系，看看月令司權(quán)之字與日主是什么關(guān)系，這種關(guān)系非常的重要。前文講過(guò)，月令為一年之中五行之氣進(jìn)退的核心，其他的字只能夠起到修飾的作用，所以日干加于月令，就反映了日干所稟賦的五行之氣的特點(diǎn)。比如說(shuō)甲木生在申月與生在寅月肯定不同，前者為殺氣正盛之時(shí)候，后者為生氣正盛之時(shí)候，而甲木本身是一團(tuán)生氣，這團(tuán)生氣在寅月乘著天地之間的這股生氣，就可以發(fā)揮出木五行的本性，而在申月則甲木這股生氣就很難發(fā)揮出作為木五行的特性。如果在巳月與在亥月，則又是一種情形。由此可以看出來(lái)，月令加之于日干就決定了日干的先天稟賦，這是人生的根基所在。

“格之真者，月支之神，透于天干也。以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。”這句話透露出古代確定格局時(shí)的混亂，確定了正確的方法與偽法的區(qū)別。正確的做法是將月令中所藏之天干與日主發(fā)生關(guān)系，來(lái)確定格局，而偽法是將天干上的字胡亂的加于月令。月令中司權(quán)之字為命局的用神，這是規(guī)定，所謂用神，即月令中為日主所用之字，以之與日干發(fā)生關(guān)系來(lái)確定八字的格局。

下面將確定格局的方法列舉如下（引自本人作品《原本子平真詮簡(jiǎn)注》）：

1、以月令本氣作為用神：

    （1）不論地支如何的合化與天干如何的藏透，只要月令本氣透出，都以本氣論格局，如寅木為月令，即使地支三合火局，天干透出丙火和戊土，只要天干有甲木，則用甲木與日干發(fā)生關(guān)系來(lái)論格局。

    （2）月令參與的合化，只要天干透出克制化出五行之字者，也以本氣論格局，如寅木為月令，三合化為火，但是天干上有壬水或癸水，則仍以寅中所藏甲木論格局。

    （3）月令本氣不透而雜氣透出時(shí)，天干有保護(hù)月令本氣之字透出，仍以本氣論格局，如乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財(cái)能生官，印逢財(cái)而退位，雖通月令，格成正官，而傷官忌見(jiàn)。丙火生在寅月，本為印格，地支會(huì)午會(huì)戌，化為火局，于是印格變?yōu)榈摻俑瘢侨绻旄赏赋鋈伤?，克制地支之三?huì)火局，則地支三會(huì)難以成立，于是仍論印格。丙火生在申月，本為財(cái)格，但是天干透出壬水，則壬水司令，化為殺格，無(wú)情之變化也，若天干又透出戊土，戊土可以克制壬水，不使壬水發(fā)揮作用，保護(hù)月令本氣庚金可以發(fā)揮作用，則由殺格仍還原為財(cái)格，為財(cái)黨殺，但是有食神制殺，已然成格。

     2、用神變化的情況：地支合化或者天干透出之字非月令本氣，則用神變化，所謂變化，即月令中司權(quán)之字不再是月令本氣，而為其他之字。

3、如果月令不是日主之比劫，也非四墓庫(kù)月，則透出之比劫一般不用，不參與用神之變化。四墓庫(kù)月令之格局變化更為復(fù)雜，后文中有專門(mén)之章節(jié)來(lái)介紹。

4、用神變化舉例：

     A. 丁生亥月，月令本為正官，但是如果支全卯未，三化木局，則化為印格（合化之故）。

B. 己土生于申月，本為傷官格，藏庚透壬則化為財(cái)格（藏透之故）。

C. 乙木生于寅月，透戊為財(cái)格，會(huì)午會(huì)戌則化月令之本氣木為火，則化比劫為傷官格局（合化而本氣未透之故）。

     D. 丙火生于寅月本為印綬格局，甲木不透而會(huì)午會(huì)戌則化為比劫（合化而本氣未透之故）。

E、辛金生于寅月，本為財(cái)格，透丙則化為官格，財(cái)化為官，有情之變化也。

F、壬水生于戌月，本為殺格，透辛則化為印格，殺化為印，正好可以用印化月令之殺星，為有情之變化。

G、癸水生于寅月，本為傷官格局，藏甲透丙火，并且地支會(huì)午會(huì)戌，化為火局，則傷官格局化為財(cái)格，若天干透出官星，則按財(cái)格生官論，而不以傷官格見(jiàn)官論，所以既然已經(jīng)化為財(cái)格，即不再以傷官格論。如果是天干僅僅透出戊土官星而不透甲木與丙火，地支會(huì)午會(huì)戌，即地支化為財(cái)局，則論傷官格化為財(cái)格，財(cái)星又生天干之戊土官星，為財(cái)格用官，順用成立。

H、乙木生在寅月，本為祿劫格，但是天干透出戊土財(cái)星而不透甲木本氣，地支會(huì)午會(huì)戌，化為火局，則月劫格局化為食神格局，食神又可生天干之戊土財(cái)星，遂由祿劫格據(jù)變?yōu)槭成窀窬?，并且食神生?cái)，順用成功，格局變化有情者也。由以上兩例可以看出如果天干沒(méi)有透出本氣，則地支合化力量較大也。

I、丙火生在寅月，本為印格，如果本氣甲木不透，而地支又會(huì)午會(huì)戌，則月令化為火局，由印格化為祿劫格，此變化之無(wú)情也。

J、丙火生在申月，本為財(cái)格，藏庚透壬，地支會(huì)子會(huì)辰，化為水局，則由財(cái)格化為殺格，財(cái)來(lái)黨殺，無(wú)情之變化也。

本句話還對(duì)某些內(nèi)容作了批判，讀者一看就會(huì)明白。，

影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。

原注：飛天合祿之類，固為影響遙系而非格矣。如四季月生人，只當(dāng)取土為格，不可言雜氣財(cái)官；戊己日生于四季月者，當(dāng)看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財(cái)官論之；至于建祿月動(dòng)羊無(wú)能為刃，亦當(dāng)看月令中人元透于天干者取格，若不合氣象形局，則又無(wú)格矣。只取用神，用神又無(wú)所取，只得看其大勢(shì)，以皮面上斷其窮通。不可執(zhí)格論也。

    簡(jiǎn)注：此處講解一下月令為辰戌丑未時(shí)格局的確定方法（引自本人作品《原本子平真詮簡(jiǎn)注》）。

1、天干不透，地支不會(huì)，以月令本氣之土為用。如甲木日干生在辰月，天干上沒(méi)有戊乙癸，地支中也沒(méi)有申、子與之合化，則以月令中所藏戊土為用神，與甲木發(fā)生作用關(guān)系，為財(cái)格。

2、若地支中不會(huì)，天干只透出一字，則以此一字為用神。如甲木生在辰月，地支中無(wú)申、子來(lái)會(huì)，天干若只透戊土，則為財(cái)格，若天干中只透乙木，則為祿劫格，若天干中只透癸水，則為印格。

3、天干透出多個(gè)，則多個(gè)并用（即兼用），若天干透出，地支中又會(huì)局，則天干之多透與地支之會(huì)局并用，這時(shí)要看并用之用神之間（可能包括多個(gè)天干之間、一個(gè)天干與地支會(huì)局之間、多個(gè)天干與地支會(huì)局之間等多種可能的關(guān)系）關(guān)系如何，是有情還是無(wú)情。

下面舉例說(shuō)明：

（1）甲木生在辰月，天干透出癸水，，地支會(huì)子會(huì)申，化為水局，天干地支同為水，印格清純。如果地支不會(huì)水局，則天干為印，地支為財(cái)，二者并用，沒(méi)有上下同為印星之清純也。

（2）丙火生于辰月，天干透出癸水，為正官，天干又透出乙木為正印，則天干上透出之官星與印星十分有情，乙木司令，可以克去辰土中暗藏的戊土，使戊土不傷癸水官星，更加有情。

（3）甲木生在丑月，辛金透出，為官星，地支巳酉會(huì)成金局，則官星清純，地支與透干并用而有情，如果又透出己土，則己土生辛金官星，是地支之會(huì)局與天干之并透，三者合而有情。

（4）壬水生在未月，透出己土為官星用神，如果地支會(huì)亥卯而成木局，則地支之會(huì)局與天干之透出二者合而無(wú)情，因?yàn)榈刂?huì)成傷官而克制天干透出之官星也。

（5）甲木生在辰月，透出戊土為財(cái)星用神，如果再透出壬水或者癸水印星用神，則兩用神之間財(cái)印相礙（相克或者相合），合而無(wú)情也，各具被破壞。

（6）甲木生在戌月，透出辛金為官星用神，又透出丁火為傷官用神，則透出之二用神之間變成了傷官見(jiàn)官，二者無(wú)情，格局被破。

      （7）甲木生在辰月，透出壬水為印格，又透出丙火，丙火可以生月令辰土中所藏的本氣戊土，所以有了丙火，則戊土的作用明顯可以發(fā)揮出來(lái)，但是戊土又克制壬水，這樣壬水作為印星發(fā)揮用神的作用受到影響，有情化為無(wú)情。如果地支之中有申子可以與辰土三會(huì)水局，則天干之丙火又難以發(fā)揮作用。又如辰土透出壬水為用，但是又有戌土來(lái)沖辰土，前文中曾經(jīng)介紹過(guò)，四墓庫(kù)相沖，土被沖旺，雜氣受傷，則等于壬水之根基被拔掉了，也難以發(fā)揮作用。以上同屬于格局被破壞。