|
站樁功（初稿）——王薌齋
簡介 站樁是我國古代養(yǎng)生術(shù)的一種，早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地……”的記載。但千百年來，這種方法只是被人們當(dāng)做習(xí)拳過程中的基本功。根據(jù)站樁中剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜、松緊錯(cuò)綜為用的原理和陰陽相交、水火既濟(jì)的功用，結(jié)合自己幾十年的練功體驗(yàn)，創(chuàng)造了一種動(dòng)靜相兼，內(nèi)外溫養(yǎng)，用於防病治病、健身延年的功法─站樁功。通過北京醫(yī)學(xué)院、北京鐵路醫(yī)院、河北省中醫(yī)研究院附屬醫(yī)院及本人多年與人治病的實(shí)踐證明，這種功法適用於腸胃病、肝臟病、心臟病、肺病、神經(jīng)病、關(guān)節(jié)炎、高血壓、半身不遂和婦科、眼科等多種疾病的治療。而站樁功之所以能夠治病的基本作用就在於它既能保養(yǎng)心神，又能鍛煉形??；既能健強(qiáng)腦力，又能增長體力?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為這種功法不僅可以使血液循環(huán)暢通，新陳代謝旺盛，加強(qiáng)各臟器、器官以至細(xì)胞的功能，同時(shí)使肌肉得到惰力性的體育鍛煉，產(chǎn)生一種內(nèi)向的沖動(dòng)，從而給大腦以良性刺激。再則未入靜前，體會(huì)輕松舒適之感，對大腦也是良性刺激；入靜後，進(jìn)而產(chǎn)生抑制性保護(hù)作用。我國醫(yī)學(xué)認(rèn)為這種功法既能疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，使陰陽相交，水火既濟(jì)，又能助長精神，鍛煉形骸，增加力氣。但站樁功又不同於一般的練功方法，它的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)： 一、練功時(shí)嘴微張，自然呼吸，不守竅，不講周天循環(huán)，因此，絕不會(huì)產(chǎn)生任何副作用。 二、實(shí)踐證明，初學(xué)練功的患者，只要堅(jiān)持鍛煉，雖然沒有達(dá)到入靜要求，也可收到較好的療效。 三、不拘時(shí)間、地點(diǎn)、條件；不論行、站、坐、臥，隨時(shí)隨地都可以練功。因此這種簡單易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被廣大群眾所接受與掌握。 四、根據(jù)不同的體質(zhì)、病情、年齡、性格、稟賦、生活習(xí)慣等，給予調(diào)配不同的姿勢和意念活動(dòng)，因此這種辯證論治─因人制宜、因病設(shè)式的方法，既可加速療效，又易於提高療效。 五、由於這是一種形、意、氣、力互相關(guān)連、互相制約、調(diào)整陰陽平衡的整體活動(dòng)。所以它又是一種動(dòng)靜相兼、內(nèi)外溫養(yǎng)的練功方法。既可休養(yǎng)心神，又能鍛煉形?。ㄌ貏e是站式），因此不僅適用於醫(yī)療方面，更重要的是堅(jiān)持不懈的鍛煉可以使原來體質(zhì)較弱的人逐漸強(qiáng)壯，使強(qiáng)者更強(qiáng)，防止衰老，卻病延年，從而輕松愉快地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)中復(fù)雜而艱巨的重大任務(wù)。 站樁功是形、意、氣、力互相聯(lián)系、互相制約、調(diào)整陰陽平衡的整體活動(dòng)。形（姿勢）和意（意念活動(dòng)）又是這一功法的根本，二者互相作用，不可偏廢。“以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉(zhuǎn)。”只要練功時(shí)形和意得到了靈活適宜的配合，則力不練自生，氣不運(yùn)自行?？梢娬緲豆Φ闹委熥饔?，絕不單純在於姿勢的繁簡和先後，更不在於所擺的姿勢是否美觀，也不是某個(gè)意念活動(dòng)機(jī)械地套在某個(gè)姿勢上就能治某種病，而是要通過教功者較全面地了解了患者的情況後，把適應(yīng)其本身姿勢的動(dòng)靜、虛實(shí)、松緊和意念活動(dòng)方法安排得當(dāng)，使患者在較短的時(shí)間內(nèi)，感到全身舒適得力，輕松愉快，藉以達(dá)到卻病健身的目的。因此，要求教功者本身必須親自練功，切實(shí)體驗(yàn)，熟練地掌握調(diào)配方法。只有這樣，治病時(shí)才會(huì)收到滿意的效果。若不從這方面深鉆精研，單純計(jì)較某個(gè)姿勢的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某個(gè)意念活動(dòng)而忽略姿勢的適當(dāng)配合，就必然會(huì)氣力不足，收效不大。 一、姿勢： 站樁功的姿勢既繁又簡。繁者，姿勢種類繁多，調(diào)配靈活，辨證論治，因人而異；簡者，姿勢雖多，但有共性，即練功開始，先將姿勢設(shè)好，使軀干四肢保持相對均衡，心胸開闊，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。調(diào)配雖活，但有原則，即強(qiáng)弱、動(dòng)靜、虛實(shí)、松緊的調(diào)配，應(yīng)以患者感到舒適得力，不超本人身體負(fù)擔(dān)為度。 站樁功的姿勢大體可分為站式、坐式、臥式、行走式、半伏式等幾個(gè)大類。在一類中，又可分為幾種甚至幾十種姿勢，現(xiàn)概要介紹如下： （一）站式： 站式練功的方法較多，治療應(yīng)用范圍也比較廣。初學(xué)練功的人，只要身體沒有嚴(yán)重疾患或特殊情況（如肢體殘缺等），都可做些站式。 1、提抱式：兩腳八字形分開，廣度與肩寬，兩腳著地平均用力，全身力量放於腳掌稍後處。兩膝微曲，最大限度不過腳尖（少曲或不曲應(yīng)視病情而定）。上體保持正直，臂半圓，腋半虛，肩稍後張，使心胸開闊，呈虛靈挺拔之勢。雙手手指相對，相隔三拳左右，位於臍下，掌心向上，有如一大氣球，頭正或稍後仰，目閉或自然睜開（多用於練功開始階段），嘴微張。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的狀態(tài)。 2、扶按式：兩臂稍起，手指分開稍彎曲向斜前方，雙手位於臍際，手心向下偏外方。有如扶按在飄浮水中的大氣球上，其他要求與提抱式同。 3、撐抱式：兩臂抬至胸前，松肩，肘關(guān)節(jié)稍下垂，雙手與胸相隔一尺，手指分開，手心向內(nèi)做抱物狀或手心向外做撐物狀。其他要求與提抱式同。 4、分水式：兩臂稍彎曲并向左右側(cè)自然伸展，雙手保持在臍橫線以下，手指分開，手心朝前有如分水。其他要求與提抱式同。 5、休息式： 第一式：雙手反背貼於腰部，或?qū)㈦p手插入上衣袋內(nèi)，大麼指露出，其他要求與提抱式同。 第二式：兩臂抬起，兩肘彎曲，搭扶在相當(dāng)於胸高的欄桿上，兩腳前後相距約四橫指。前腳滿掌著地，後腳腳尖自然著地，兩腳可不定時(shí)的輪換。 第三式：臀部輕靠桌邊，作休息式中第一式或提抱式?；螂p足并立，腳跟提起。雙手插入上衣袋內(nèi)，大麼指露出。 第四式：左手扶桌或椅背，右手反背貼腰。左腳在前，全掌著地，左腿直立或微曲。右腳在後，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖為軸，緩慢、自然的轉(zhuǎn)動(dòng)，頭微左歪（最多不超過一拳頭），全身重量主要放於左側(cè)，使右側(cè)處於松懈、舒展?fàn)顟B(tài)。如是，左右（手）前後（腳）作不定時(shí)輪換。 （二）坐式： 一般適用於病情雖然較重，但身體又有一定負(fù)擔(dān)能力（如暫時(shí)不適於作站式的重關(guān)節(jié)炎等），以及肢體殘缺的患者。另外它也可作為以站式練功為主的一種輔助功法。 1、端座椅邊，身軀直立，閉目，嘴微張。兩腳平行或八字分開（相距約四拳頭），腳掌與腳跟均著地，兩膝彎曲約九十度，雙手放於大腿根部，手指向斜前方，臂半圓，腋半虛，全身放松。 2、兩腳向後收，腳跟離地，作里八字狀。兩膝彎曲四十至五十度，雙手放於大腿根部或兩臂抬至胸前約一尺，手指分開，指尖向斜前方，掌心向內(nèi)作抱物狀或掌心向外作撐物狀。其他要求與一式同。 3、兩腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟著地或稍離地面，雙手放於大腿根部，或兩臂抬至胸前約一尺，作抱物狀。其他要求與一式同。 （三）臥式： 一般適用於重病，或不適宜起床的患者，另外，也可作為以站式或坐式練功為主的一種輔助功法。 1、身體仰臥，閉目，嘴微張，兩腿平直分開（不超過肩寬），或兩膝微曲，足跟著床，雙手放於小腹部位，肘著床，腋微虛。全身放松。 2、雙手放於身體兩側(cè)，手心向下或向上，肘著床，腋微虛。其他要求與一式同。 3、兩臂抬至胸前作抱物狀，肘著床，兩膝微曲。其他要求與一式同。 4、雙手放於身體兩側(cè)，或兩臂抬至胸前作抱物狀，兩腿平直微分，足尖前伸（即腳面下壓）或兩膝微曲，足尖回勾。其他要求與一式同。 （四）行走式： 對一般患者多作為一種輔助功法，但對肝臟患者，練功初期多與站式等并重使用。 1、兩手插上衣袋內(nèi)，麼指露出，兩腿微曲，雙肩向後舒張，腋半虛，上體呈懶洋洋後倚狀，閉目凝神，待全身有了輕松舒適的感覺時(shí)，一只腳開始作欲動(dòng)欲止，欲止欲動(dòng)的懶狀前移（一拳左右），邁出左腿時(shí)，頭自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右腳交替前進(jìn)，有如趟泥。 2、雙手反背貼腰或自然伸向身體兩側(cè)，其他要求與一式同。
|
|
|
