一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人；
　　一個(gè)從不推卸責(zé)任的人；
　　一個(gè)具有高度責(zé)任感和使命感的人；
　　他們，只有他們才是最優(yōu)秀的人。

　　什么樣的人最優(yōu)秀
　　一個(gè)對自己的工作抱著厭惡的態(tài)度的人，根本沒資格在這個(gè)社會上擔(dān)負(fù)起任何責(zé)任。林肯說："世界上沒有卑鄙的職業(yè)，只有卑鄙的人。"在有著高度責(zé)任感的人眼里，世界上沒有"惡心"的工作，只有"惡心"的工作態(tài)度。

　　一位社會學(xué)家研究過這樣一個(gè)課題：什么樣的人最優(yōu)秀？一天，他來到一個(gè)建筑工地進(jìn)行調(diào)查，社會學(xué)家問他遇到的第一個(gè)工人："請問你在做什么？"
　　工人沒好氣地回答："在做什么？你每看到嗎？我正在用這個(gè)重得要命的鐵錘，來敲碎這些該死的石頭。而這些石頭又特別的硬，害得我的手酸麻不已，這真不是人干的工作。"
　　社會學(xué)家又找到第二位工人："請問你在做什么？"
　　第二位工人無奈地答道："為了每天200美元的工資，我才會做這件工作，若不是為了一家人的溫飽，誰愿意干這份敲石頭的粗活？"
　　社會學(xué)家問第三位工人："請問你在做什么？"
　　第三位工人熱情洋溢地回答道："我正參與興建這座雄偉華麗的大教堂。落成之后，這里可以容納許多人來做禮拜。雖然敲石頭的活兒并不輕松，但當(dāng)我想到，將來會有無數(shù)的人來到這兒，接受上帝的愛，心中便常為這份工作獻(xiàn)上感恩。"
　　同樣的工作，同樣的環(huán)境，3個(gè)工人卻持有截然不同的態(tài)度。
　　社會學(xué)家分析后，得出結(jié)論：
　　第一種工人，視工作為苦役，可以設(shè)想，在不久的將來，他將失去這份工作，甚至可能成為生活的棄兒。
　　第二種工人，是沒有責(zé)任感和榮譽(yù)感的人。他們視工作為純粹糊口的手段，他們抱著為薪水而工作的態(tài)度。他們肯定不是企業(yè)可依靠和老板可依賴的員工。
　　而第三種工人才是最優(yōu)秀的人。在他們身上，看不到絲毫抱怨和不耐煩的痕跡，相反，他們是具有高度責(zé)任感和創(chuàng)造力的人。他們充分享受著工作的樂趣和榮譽(yù)，同時(shí)，因?yàn)樗麄兊呐ぷ?，工作也帶給了他們足夠的榮譽(yù)。
　　著名的黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：
　　"工作是眼能看見的愛。倘若黎不是歡樂地而是厭惡的工作，那還不如撇下工作，坐在大殿的門邊，去乞討那些歡樂地工作的人周濟(jì)。倘若黎無精打采地烤著面包，你烤成的面包就是苦的……倘若你怨望地壓榨著葡萄酒，你的怨望就在酒里滴下了毒液。"
　　如果我們像紀(jì)伯倫所說的那樣，充滿仁愛地工作，我們自然就會對我們的工作、我們的職業(yè)產(chǎn)生熱愛和自豪感。我們就會努力去把它做好，而不需要金錢來刺激，更不需要別人來監(jiān)督。愛迪生是敬業(yè)的，他每天工作18小時(shí)，發(fā)明成果極多。沒有人要求他做出那么多發(fā)明。他掙的錢也早就夠他花幾輩子了，但他仍樂此不疲。他如此敬業(yè)，是基于他高度的責(zé)任感和使命感："工作，揭露自然的奧秘并把它用來供人享用。"
　　日本的野田圣子謀得的第一份工作是清洗客人用過的馬桶。她第一次洗馬桶時(shí)，手一觸及馬桶就惡心得想嘔吐。上班不到一個(gè)月，她就開始討厭這份工作了。
　　有一天，一名與野田圣子一起工作的前輩主動來教野田圣子洗馬桶。她什么話也沒說，就動手干起來。等到洗、抹干凈了，她就伸手從馬桶里盛了一杯水，當(dāng)著圣子的面一飲而盡。她這是告訴圣子：經(jīng)她洗過的馬桶，不僅外表光潔如新，里面的水也是干凈的。
　　野田圣子的臉立刻紅了。她意識到自己的工作態(tài)度有問題，并且認(rèn)識到：一個(gè)對自己的工作抱著厭惡態(tài)度的人，根本沒資格在這個(gè)社會上承擔(dān)起任何責(zé)任。于是，她下定決心，就是洗一輩子馬桶，也要做一個(gè)最出色的洗馬桶的人。終于有一天，她也可以當(dāng)著別人的面，把自己洗過的馬桶里的水，盛一杯，眉頭不皺地喝下去。后來，野田圣子37歲時(shí)，就做了日本的郵政大臣。
　　這個(gè)故事在日本廣為人知，成為詮釋工作責(zé)任心最典型的事例。在有著高度責(zé)任感的人眼里，世界上沒有"惡心"的工作，只有"惡心"的工作態(tài)度。只要盡心盡力地去做，再"惡心"的工作也會變成最出色的工作，就像林肯說的："世界上沒有卑鄙的職業(yè)，只有卑鄙的人。"