人的本性是什么?
兩千多年以來,關(guān)于人的本性一直有很多不同的看法

中國(guó)古代的思想家認(rèn)為:
孟子曰：人之初，性本善
荀子曰：人之初，性本惡，善者偽也
告子說：人之初，性本無向，猶如水，決之東則東，決之西則西.

西方人基督教文化認(rèn)為:
人性是罪惡的 來到這世界是為了贖罪, 可我們卻在越陷越深.
馬克思說認(rèn)為：人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物.

因此,在《生命運(yùn)動(dòng)的基本原理》書中闡述對(duì)人性的一種新的觀點(diǎn):人的本性和生命的本質(zhì)
    一、 人的本性和人生命的結(jié)構(gòu)
人的肉體屬物質(zhì)世界，與動(dòng)物的肉體一樣耗散與墮落，餓了就吃，困了就睡，受性激素的支配，找異性（同性或甚至動(dòng)物）發(fā)生性關(guān)系，沒有靈和魂支配的肉體，實(shí)際上就是行尸走肉，也就是稱之為動(dòng)物人或“土”。食欲、色欲、性欲、統(tǒng)治和權(quán)力欲，時(shí)時(shí)刻刻驅(qū)使人的靈魂突破法律和道德的約束，這就是說，人性肉體層面的自由，與動(dòng)物本質(zhì)上沒有區(qū)別。

人的靈魂或精神，是支配肉體和自我意識(shí)的主體，是對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的邏輯體系，是人的理性知識(shí)和智慧世界的主體。自我意識(shí)和認(rèn)識(shí)的邏輯體系使得人具有自我尊嚴(yán)、社會(huì)地位、榮譽(yù)感、羞恥感，得以分辨自己認(rèn)為的黑白、善惡，約束著人的食欲、色欲、性欲、權(quán)力欲的完全的放縱。這是人的靈魂或精神的正面性。

但是人的魂或精神的反面性更是十分明顯，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
    1.由于自我意識(shí)和知識(shí)的邏輯體系，屏蔽了靈對(duì)肉體的直接支配作用，同時(shí)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)而無法感受到靈的存在。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)就是自私。
   2.與此同時(shí)，十分局限的知識(shí)邏輯體系和十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)又成為人類驕   傲（自我榮耀）的根源。智慧越少、自我意識(shí)越強(qiáng)的人越驕傲。

魂或精神的反面性所導(dǎo)致的結(jié)果是成為人的靈魂或精神成長(zhǎng)中的最大障礙。人的魂或精神是一個(gè)非物質(zhì)的主觀存在體，積極方面成長(zhǎng)是一個(gè)非常緩慢過程，又非常容易受到傷害，一旦受到傷害，邪靈就從消極方面入侵，形成消極和負(fù)方面的成長(zhǎng)：虛假、苦毒、紛爭(zhēng)、惱怒、不饒恕、悲哀、嫉妒、恐懼、困苦、詭詐、仇恨、貪婪，甚至于兇殘、暴力。負(fù)方面的成長(zhǎng)要比積極面正常的成長(zhǎng)快得多。因?yàn)樨?fù)方面的成長(zhǎng)與肉體的欲望方向是完全一致的，容易學(xué)，容易短期內(nèi)見效，如撒謊，嬰幼兒都會(huì)。學(xué)壞容易，學(xué)好難。

例如，一個(gè)小孩的魂或精神就最容易受傷害，一個(gè)較重的適當(dāng)（或不適當(dāng)）的批評(píng)，就可以讓小孩在某些方面完全否定自己在積極方面已有的成長(zhǎng)，由于小孩的知識(shí)和智慧都極為有限，不能夠正確糾正和發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)邏輯體系中的真正問題所在（需要成年人在完全的包容和愛中幫助）。一旦積極正常方面的成長(zhǎng)被否定以后，由于生存的需要，破口就形成，邪靈毒根乘虛而入，撒謊、虛假、苦毒、紛爭(zhēng)、惱怒就開始暴露，而且成形，邪靈毒根的入侵就與圣靈形成對(duì)抗。一旦邪靈和肉體的欲望得到私欲的體貼和保護(hù)，由于魂有選擇和決定權(quán)，圣靈就無法趕走邪靈。然而，魂自身又不能戰(zhàn)勝邪靈，各種邪靈的毒瘤會(huì)越長(zhǎng)越大，盤根錯(cuò)節(jié)，最終，虛假、苦毒、紛爭(zhēng)、惱怒、不饒恕、悲哀、嫉妒、恐懼、困苦、詭詐、仇恨、貪婪、兇殘、暴力就會(huì)導(dǎo)致魂或精神生命的毀滅。所以，一定要十分小心地保護(hù)小孩在積極方面已有的成長(zhǎng)。要多以積極的引導(dǎo)為主，要在包容和愛中批評(píng)教育，讓小孩有安全感。但同時(shí)要注意另一方面，多一點(diǎn)積極方面的鼓勵(lì)，又容易使小孩產(chǎn)生驕傲，從而過高估計(jì)自己，偏離自己的本位。因此，對(duì)小孩要愛，但不要溺愛。

可見，積極方面的培養(yǎng)很不容易，可謂百年樹人。但消極方面的毀滅可以說是非常容易的一件事。一件完全意想不到的突發(fā)性事件，就可以讓一個(gè)人精神崩潰或精神失常?；甑某砷L(zhǎng)比肉體的成長(zhǎng)更加困難而且緩慢?；晟砷L(zhǎng)中的最大障礙，是人的自我意識(shí)的屏蔽而無法直接感受到靈的存在。魂在人的身體內(nèi)當(dāng)家作主，因此人只能感覺到自我意識(shí)的存在。圣靈雖是全知全能，但是又是五官感覺儀器無法測(cè)量的，人絕大多數(shù)時(shí)間無法分辨或判斷一種思維或意識(shí)的結(jié)果或沖（感）動(dòng)是來源于自身的知識(shí)邏輯體系，還是來源于圣靈（或邪靈）。絕大多數(shù)的人和絕大多數(shù)的時(shí)間都會(huì)相信完全來源于自我。這與父母、師長(zhǎng)、上司與小孩關(guān)系還有很大不同，父母、師長(zhǎng)、上司是小孩五官可以感覺到的，這在很大程度上避免了小孩容易產(chǎn)生的驕傲。然而，靈與魂的關(guān)系卻不是如此，自我意識(shí)則將所有正確和錯(cuò)誤都?xì)w于自我。任何多一點(diǎn)點(diǎn)的圣靈感動(dòng)都會(huì)讓人驕傲，而認(rèn)為自己是一個(gè)與眾不同的偉人，而偏離自己的本位。

人的知識(shí)邏輯體系，總是一個(gè)正反兩個(gè)方面（積極方面和消極方面）不斷思考的反復(fù)過程，當(dāng)從積極方面思考過程中，人可以選擇圣靈的感動(dòng)。結(jié)果是平安、喜樂、仁愛、和平、信心、忍耐、憐憫、慈愛、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制、剛強(qiáng)、謹(jǐn)守。但驕傲?xí)r圣靈就離開。當(dāng)從消極方面思考的過程中，人往往選擇邪靈的感動(dòng)。結(jié)果是虛假、兇殘、暴力、苦毒、紛爭(zhēng)、惱怒、不饒恕、悲哀、嫉妒、恐懼、困苦、詭詐、仇恨、貪婪。

所以，人的本性體現(xiàn)在三個(gè)方面：
1.肉體的層面屬物質(zhì)世界，與動(dòng)物一樣經(jīng)歷物質(zhì)和能量的耗散與墮落，屬于“土”。

2.魂的層面是自我意識(shí)自私和驕傲的源頭（自我榮耀），魂有決定權(quán)。

3.靈的層面是人的屬靈的位格（但是非常少，非常有限），即人格、品格、品德。此外，人可以有靈的自由選擇的權(quán)力：(1)當(dāng)選擇圣靈的感動(dòng)時(shí)，是平安、喜樂、仁愛、和平、信心、忍耐、憐憫、慈愛、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制、剛強(qiáng)、謹(jǐn)守。(2)當(dāng)選擇邪靈的感動(dòng)時(shí)，是虛假、兇殘、暴力、苦毒、紛爭(zhēng)、惱怒、不饒恕、悲哀、嫉妒、恐懼、困苦、詭詐、仇恨、貪婪。

    二、人和動(dòng)物的區(qū)別
    （一） 人有在屬靈中的位格--人格
人格：人的原始人格基本上分成九類，或是這九類的某種組合，人格是與生俱來的，如果適當(dāng)保護(hù)是不會(huì)改變的。美國(guó)亞力山大·湯馬斯醫(yī)生和史黛拉·翟斯醫(yī)生在他們1977年出版的《氣質(zhì)和發(fā)展》一書里面提到，我們可以在出生后二至三個(gè)月的嬰兒身上辨認(rèn)出九種不同的氣質(zhì)。

一個(gè)人的人格是天生的，而不是后天努力的結(jié)果。因此每一個(gè)人在人格方面是絕對(duì)平等的。一個(gè)人無論貧窮或富足，無論天才或白癡，無論乞丐或紳士，無論殘疾人或完全人，在人格上是平等的，絕對(duì)不要因?yàn)樽陨頁碛械呢?cái)富、權(quán)勢(shì)及知識(shí)去凌辱、歧視、嘲笑、侮辱另一個(gè)人的人格（特別是那些弱者及婦幼病殘者）。

一個(gè)人如果是犯了錯(cuò)誤或罪，也可以批評(píng)他的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，但不能論斷他的人格。士可殺不可辱。只要一個(gè)人有他的人格、良心，就要小心地加以保護(hù)。在物質(zhì)世界，人與人的關(guān)系僅僅限于肉體和意識(shí)層次，如上下級(jí)關(guān)系、夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系、親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，都是限于肉體和意識(shí)層次。人與人在人格方面是沒有關(guān)系的。每一個(gè)人的人格都是不可褻瀆。但是一個(gè)人如果心靈不誠(chéng)實(shí)，完全放棄（或出賣）了自己的人格，也就是說他視他自己為動(dòng)物（或出賣自己良知和人格），則另當(dāng)別論。

當(dāng)一個(gè)人的人格遭受到周圍所有人的否定，這個(gè)人也可能就會(huì)最終徹底否定自己，放棄了自己的人格，從而走向墮落。因此，侮辱一個(gè)人的人格，與肉體上持刀殺人完全是等同的。

一個(gè)人的人格是天賦的，也就是說，一個(gè)人的領(lǐng)袖能力、思想智慧、藝術(shù)成就、忠誠(chéng)活躍、和平助人、完美開朗，都要通過自身的行為表達(dá)和彰顯出來，如果不表達(dá)和彰顯出來而隱藏在心里，就會(huì)成為生命成長(zhǎng)的障礙。每一個(gè)人的天賦人格都不是一樣的，與每一個(gè)人的指紋差別一樣，沒有可比性。

一個(gè)人的人格表達(dá)是除每一個(gè)人肉體共同的基本欲望--食欲、聲欲、色欲、性欲、權(quán)力欲以外人的個(gè)體追求，也就是每一個(gè)人的基本欲望，也就是每一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)人的人格也就是一個(gè)人生命的定格，是一個(gè)人自己無法改變的。但是，全愛助人，思想智慧，領(lǐng)袖能力，藝術(shù)成就，忠誠(chéng)活躍，完美開朗，生命的定格可以被提升，人的個(gè)性被變得盡善盡美。人格的墮落也就是人格的扭曲破損，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致人格的分裂（多重人格）。

一般地講，原始人格的基本分類如下：
1. 全愛助人型
要表達(dá)和彰顯出來：溫和友善、隨和、婉轉(zhuǎn)含蓄、慷慨大方、樂善好施；
不要：通過熱心幫助人去肯定自己，不要在心里產(chǎn)生自豪、驕傲；
不要怕被遺棄，不要對(duì)自己的能力懷疑；
不要對(duì)他人：占有、控制及支配他人，忽略他人感受行事。
2. 智慧思想型
要表達(dá)和彰顯出來：溫文儒雅、有學(xué)問、條理分明、冷靜；
不要：執(zhí)著，孤獨(dú)，驕傲；
不要對(duì)他人：好辯，固執(zhí)。
3. 成就型
要表達(dá)和彰顯出來：自信、活力充沛、風(fēng)趣幽默、積極進(jìn)取，全心全意去追求一個(gè)目標(biāo)；
不要：自戀、炫耀、自我膨脹；
不要對(duì)他人：挑戰(zhàn)，超越別人，證明個(gè)人能力。
4. 領(lǐng)袖、能力型
要表達(dá)和彰顯出來：組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，豪爽、不拘小節(jié)、關(guān)心正義、公平，為受壓迫者挺身而出；
不要：自我中心、過分追求權(quán)力；
不要對(duì)他人：輕視懦弱，侵略、挑戰(zhàn)、反叛。
5. 完美型
要表達(dá)和彰顯出來：不斷進(jìn)步，忍耐，有毅力，守承諾，貫徹始終，愛家顧家，守法，光明磊落；
不要：在心里給自己及周圍的人很大壓力，超高標(biāo)準(zhǔn)；
不要對(duì)他人：挑剔，超高標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)斷、控制他人。
6.藝術(shù)、自我型
要表達(dá)和彰顯出來：獨(dú)特性，創(chuàng)造力，美感，靈感；
不要：自我沉醉或自憐，多愁善感，沉醉于自己的想象世界，我行我素，不考慮責(zé)任；
不要對(duì)他人：嫉妒、比較、怨天尤人及多疑。
7活躍、開朗型
要表達(dá)和彰顯出來：快樂熱心，好動(dòng)，樂觀，精力充沛，興趣廣泛，愛新事物，很需要生活有新鮮感，所以很不喜歡被束縛、被控制；
不要：怕嚴(yán)肅認(rèn)真，不耐煩，易沖動(dòng)；
不要對(duì)他人：嬉笑怒罵的方式對(duì)人對(duì)事。
8. 忠誠(chéng)型
要表達(dá)和彰顯出來：忠誠(chéng)、警覺、謹(jǐn)慎、機(jī)智、務(wù)實(shí)、守紀(jì)律；
不要：害怕、憂慮、猶豫、恐懼、不安，缺乏安全感；
不要對(duì)他人：猶疑，悲觀，逃避問題。
9.和平、和諧型
要表達(dá)和彰顯出來：溫和友善、忍耐、隨和，善解人意；
不要：優(yōu)柔寡斷，緩慢，易懶惰、壓抑，自我緊張狀態(tài)；
不要對(duì)他人：不直接表達(dá)不滿，陽奉陰違。