解讀5：重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。 【解說(shuō)】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中鄭重提出要“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”，既有十分重要的深遠(yuǎn)意義，關(guān)系到有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，又有著現(xiàn)實(shí)的緊迫需求，即在改革開(kāi)放年代，面對(duì)東西方文化碰撞和生活方式轉(zhuǎn)型，對(duì)正確價(jià)值觀的認(rèn)定。因此，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，已成為“語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。     東西方文化的交流與生活方式的轉(zhuǎn)型，對(duì)今天小學(xué)生思維方式，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響，有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它同樣會(huì)充分體現(xiàn)在今天開(kāi)放的語(yǔ)文課堂之中。隨著閱讀的個(gè)性化進(jìn)程，小學(xué)生在閱讀感情的自由表達(dá)中也往往是主流思想與非主流思想并存，似是而非的各種意念共在。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，小學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，使他們樂(lè)于獨(dú)立思考，敢想敢說(shuō)了，這無(wú)疑是好事，應(yīng)當(dāng)給予支持和鼓勵(lì)。但是，他們畢竟還小，認(rèn)識(shí)水平和判別是非的能力有限。要求小學(xué)生對(duì)所有問(wèn)題都能識(shí)別得一清二楚也是不現(xiàn)實(shí)的。正因?yàn)檫@樣，才使情感。態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向變得如此重要，而不可有半點(diǎn)忽視。     當(dāng)然，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，更為困難的是面對(duì)開(kāi)放的課堂，面對(duì)個(gè)性化閱讀和自由表達(dá)時(shí)產(chǎn)生的的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的偏離應(yīng)如何正確引導(dǎo)？如果只是作抽象的理性說(shuō)教，即使學(xué)生表面上表示認(rèn)可了，也并不真正解決思想問(wèn)題。正確的做法應(yīng)當(dāng)如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出，要提倡平等對(duì)話，在“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”的同時(shí)，“注重熏陶感染、潛移默化”，并經(jīng)常地能夠“貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中”。 【案例】在教學(xué)《麻雀》這篇課文時(shí)，老師要小朋友設(shè)身處地地思考：如果你就是老麻雀，你會(huì)怎樣想，怎樣做？     一石激起千層浪。學(xué)生們實(shí)話實(shí)說(shuō)，展示了不同的情感。態(tài)度和價(jià)值觀： 一位女學(xué)生怯怯地說(shuō)：“我不敢沖下去和獵狗斗，我膽小，怕……怕死。”    “你敢于說(shuō)真話，這個(gè)態(tài)度很好。”老師給予了正面鼓勵(lì)。    “我也不會(huì)。因?yàn)槟菢幼?，老麻雀是死定了?#8221;這是另一位女同學(xué)。    “你是估計(jì)了雙方力量對(duì)比的差異，才這樣認(rèn)識(shí)的。一般是會(huì)這樣想的。”老師還是客觀地評(píng)價(jià)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。     又一位男同學(xué)說(shuō)：“我覺(jué)得那樣做不是真正的勇敢，老麻雀怎么斗得過(guò)獵狗，不但救不了小麻雀，還會(huì)搭上一條命，多不值得。”     “你是很冷靜地作了估計(jì)之后，才得出了‘不合算’的結(jié)論。這不是一點(diǎn)沒(méi)有道理。”老師點(diǎn)了點(diǎn)頭。     “我會(huì)想，反正孩子注定沒(méi)命了，我去白白送死，還不如回去再孵一窩小麻雀。”另一位男同學(xué)說(shuō)。     話音剛落，許多同學(xué)都笑起來(lái)。老師說(shuō)：“你真會(huì)精打細(xì)算??！”     “那么，有沒(méi)有同學(xué)會(huì)像老麻雀那樣做呢？”老師再耐心啟發(fā)。     “我會(huì)去試試。因?yàn)橐匀鮿購(gòu)?qiáng)是常有的事，不去試試就輸定了，去試試，才有可能戰(zhàn)勝對(duì)手。”     老師說(shuō)：“這話有道理，弱者不能老受人欺侮呀，當(dāng)然要反抗一下。”     “論身軀、體力，老麻雀當(dāng)然不是獵狗的對(duì)手，但母愛(ài)的力量使它顧不上一切了。”     “老麻雀當(dāng)時(shí)只想到不能眼睜睜看著親骨肉被吃掉，就不顧一切沖下來(lái)了。”     “說(shuō)得真有道理！”老師稱贊說(shuō)，“救孩子要緊呀，老麻雀根本不會(huì)去考慮這是不是‘真正的勇敢’，也不會(huì)去細(xì)致盤算‘怎樣才劃得來(lái)’，更不會(huì)想到因?yàn)榭梢栽俜跻桓C小麻雀，而對(duì)孩子見(jiàn)死不救呀！”     這可真是小學(xué)生自由思想的展示、交匯、碰撞和升華。學(xué)生的價(jià)值取向，當(dāng)然有是非對(duì)錯(cuò)，但能夠想啥說(shuō)啥，說(shuō)出來(lái)總比捂起來(lái)好。但說(shuō)出來(lái)之后，教師必須在珍惜學(xué)生自由感悟的同時(shí)，進(jìn)行富有人情味和說(shuō)服力的耐心引導(dǎo)，以平等的對(duì)話培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進(jìn)生命的健康發(fā)展。（周一貫）

解讀6：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。 【解說(shuō)】“對(duì)話”是人的一種基本生存方式和生活方式。（馬丁·布貝爾）“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’。……不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。”“教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格。”（克林伯格）這就是“教學(xué)對(duì)話原理”。教學(xué)對(duì)話就是建立在這一原理之上的教師與學(xué)生、學(xué)生與作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。     語(yǔ)文教學(xué)中，教師與學(xué)生對(duì)話主要是以文本為中介進(jìn)行的平等的精神交流。民主、平等是“對(duì)話”的第一法則。如果沒(méi)有民主與平等，師生之間就無(wú)法對(duì)話。真正的對(duì)話是在民主與平等的前提下，師生雙方精神敞開(kāi)后的互動(dòng)交流。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，教師與學(xué)生一樣，擁有獨(dú)立的人格，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間。師生關(guān)系只有民主平等、親密無(wú)間，如形與影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學(xué)對(duì)話才能在心靈的層面上真正地進(jìn)行。     師生對(duì)話是一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師作為平等對(duì)話中的“首席”，既應(yīng)保持必要的權(quán)威，而又不能以絕對(duì)真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時(shí)的猜想沖動(dòng)，不磨滅學(xué)生與生俱來(lái)的探究世界的好奇心。教師只是一個(gè)話題的提供者，對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話教學(xué)的主持人，兒童表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的諦聽(tīng)者與欣賞者。由于打破了教師獨(dú)白、學(xué)生傾聽(tīng)的“萬(wàn)馬齊暗”的局面，挑戰(zhàn)書本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性得以扶植和張揚(yáng)，建設(shè)性、創(chuàng)造性的“沖突”得以認(rèn)可與欣賞，于是，學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)。在對(duì)話的場(chǎng)景中，由于充分展開(kāi)了思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特存在的價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福。語(yǔ)文教學(xué)中，師生平等對(duì)話始終創(chuàng)造著一種無(wú)法預(yù)約的精彩。下文案例可窺一斑。 【案例】《蒲公英》對(duì)話教學(xué)片段 師：請(qǐng)同學(xué)們交流自己的閱讀感受。 生1．“第二年的春天，落在沙漠里的蒲公英種子早已干死，落在湖泊里的蒲公英早已淹死，只有落在泥土里的種子茁壯成長(zhǎng)起來(lái)……”讀了這一節(jié)，我想，蒲公英的種子離開(kāi)了媽媽，可能枯萎，也可能毀滅，但是它們?nèi)绻浑x開(kāi)媽媽，就永遠(yuǎn)沒(méi)有新的生機(jī)。 師：你的理解很深刻！對(duì)我也有所啟發(fā)。我認(rèn)為，動(dòng)物也一樣，如強(qiáng)大的獅子老虎，年幼的時(shí)候就要各自獨(dú)立，再如弱小的鳥雀，也不能永遠(yuǎn)在父母的羽翼之下。離開(kāi)父母的動(dòng)物會(huì)有兩種結(jié)局：一是因不能獨(dú)立而失敗，二是因自己的發(fā)展而茁壯成長(zhǎng)。倘若他不肯離開(kāi)父母，就只有前面的一種結(jié)局。 生2：在這一方面，有的人還不如蒲公英。例如，我爸爸要到深圳去工作，爺爺、奶奶都哭著不讓離開(kāi)。 生3：我想，蒲公英既是媽媽的孩子，又不是媽媽的孩子。說(shuō)它是媽媽的孩子，因?yàn)闆](méi)有媽媽就沒(méi)有它；說(shuō)它不是媽媽的孩子，是因?yàn)樗坏╇x開(kāi)了媽媽，就是大地的孩子。 師：妙！有哲理！有一位思想家說(shuō)：“你的孩子并不是你的，他們是‘生命’的子與女，……你是一具引你的子女好比有生命的箭借你而射向遠(yuǎn)方。”我想，一個(gè)有眼光的父母應(yīng)該像一桿槍，把孩子裝入搶膛，瞄準(zhǔn)地球的一個(gè)方向，隨時(shí)扣動(dòng)扳機(jī)，把孩子射出去?。ㄍ瑢W(xué)們開(kāi)懷大笑）

解讀7：語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而有活力的。  【解讀】“開(kāi)放”與“封閉”是相對(duì)應(yīng)的。封閉的語(yǔ)文課程把學(xué)生的視野框定在教科書和課堂里，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其豐富的語(yǔ)文生活隔離開(kāi)來(lái)，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活需要。這樣的語(yǔ)文課程必然是封閉而呆滯的。     而開(kāi)放的語(yǔ)文課程則以學(xué)生的語(yǔ)文生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)需要為依歸，把教科書“這本小書”與生活“這本大書”融為一體，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系，密切語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活的關(guān)系，既引導(dǎo)學(xué)生利用教科書學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和空間，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣的語(yǔ)文課程必然是開(kāi)放而有活力的。 開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程具備如下特點(diǎn)：     1．從功能上看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。     2．在結(jié)構(gòu)方面，開(kāi)放的語(yǔ)文課程應(yīng)包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程等層面。在課程類型方面，應(yīng)包括語(yǔ)文學(xué)科課程和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。     3．從課程目標(biāo)上來(lái)看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程應(yīng)包括語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度和情感、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和方法等層面，而不應(yīng)僅僅局限于系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)的傳授。     4．從語(yǔ)文課程存在的方式來(lái)看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程不限于教科書、教室，不限于校園，而是與家庭、社會(huì)生活密切相連。     5．從實(shí)施來(lái)看，開(kāi)放的語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)師生與課程文本的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生對(duì)課程的構(gòu)建。 （解讀撰稿：夏家發(fā)）

解讀8：在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。 【解讀】漢語(yǔ)言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)?。以漢字為載體的漢語(yǔ)，重意會(huì)不重規(guī)則，沒(méi)有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語(yǔ)言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語(yǔ)言文字的形象性、隱喻性、意會(huì)性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。     學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境、心受母語(yǔ)儒染，大量的、成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。     從語(yǔ)感類別的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象月；導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視像，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意。弦外之音。     從語(yǔ)感生成的角度看，語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評(píng)、潛心涵泳、切己體察、展開(kāi)想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直覺(jué)感悟是完全一致的。比較品評(píng)，是課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略，俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語(yǔ)詞、不同句式、不同語(yǔ)序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，品評(píng)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語(yǔ)感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過(guò)文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)為形象鮮活的畫面；還可通過(guò)重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。 【案例】閱讀教學(xué)的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)感。因此，閱讀教學(xué)的整體構(gòu)架必須以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感為核心，以指導(dǎo)讀書活動(dòng)為“經(jīng)”，以字詞句的訓(xùn)練為“緯”；閱讀教學(xué)的基本策略必須堅(jiān)持“重感悟、重積累、重運(yùn)用”?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，力圖從以下三個(gè)方面落實(shí)和體現(xiàn)上述教學(xué)理念。     1．充分誦讀，觸發(fā)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語(yǔ)言、感受語(yǔ)言，誦讀則是學(xué)生接觸和感受課文語(yǔ)言的最經(jīng)常、最重要的方式?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，一是將誦讀貫穿于課的始終。初讀，讓學(xué)生自由讀課文，邊讀邊體會(huì)，課文中的“我”是怎樣看荷花的。細(xì)讀，讓學(xué)生輕聲讀課文，邊讀邊體會(huì)，你是從哪些地方體會(huì)到“我”是在仔仔細(xì)細(xì)地看荷花、津津有味地看荷花、如癡如醉地看荷花。品讀，讓學(xué)生默讀課文，體會(huì)文中的哪些句子寫得特別美?；刈x，讓學(xué)生背讀課文，反復(fù)朗讀其中的優(yōu)美語(yǔ)段，達(dá)到熟讀成誦。二是采用靈活多樣的誦讀方式。諸如：以自己喜歡的方式誦讀、個(gè)體自由誦讀、同桌之間互相誦讀、選點(diǎn)誦讀、根據(jù)自已的領(lǐng)悟誦讀等。     2．潛心品讀，領(lǐng)悟語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，一是在精選語(yǔ)感點(diǎn)上下工夫。如寫荷花的“冒”，內(nèi)涵豐富，又不易為學(xué)生所覺(jué)察，緊扣這個(gè)語(yǔ)感點(diǎn)，集中精力、重錘敲打，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。二是在品讀語(yǔ)感點(diǎn)上做文章。    （l）“冒”還可以換成別的什么字眼？（長(zhǎng)、鉆、探、伸、露、沖）    （2）讀讀這段課文，體會(huì)體會(huì)，怎樣“長(zhǎng)”出來(lái)才叫‘冒’出來(lái)。（使勁、拼命、用力、急切、筆直、一個(gè)勁兒、高高、痛痛快快。爭(zhēng)先恐后、生機(jī)勃勃、興高采烈、精神抖擻、喜氣洋洋）在“冒”前加上這些詞再讀這個(gè)句子。    （3）課件播放荷花錄像，引導(dǎo)學(xué)生想象冒出來(lái)的白荷花仿佛想干些什么。 有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛要看看外面這個(gè)精彩的世界。 有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在尋找自己的媽媽。 有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在向小朋友展示她自已的美麗。 有的說(shuō)：由荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛想盡情地呼吸一下新鮮的空氣。 有的說(shuō)：白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛在風(fēng)中翩翩起舞。 對(duì)于“冒”字，通過(guò)換詞比較領(lǐng)悟作者運(yùn)用的分寸感，通過(guò)豐富表象領(lǐng)悟其形象感，通過(guò)激活體驗(yàn)領(lǐng)悟其情味感，通過(guò)擴(kuò)詞誦讀領(lǐng)悟其意蘊(yùn)感；     3．積累運(yùn)用，積淀語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，應(yīng)高度重視積累和運(yùn)用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過(guò)程，不僅是積累大量的感性語(yǔ)言材料的過(guò)程，也是內(nèi)化成套的語(yǔ)感圖式的過(guò)程?！逗苫ā芬徽n的教學(xué)設(shè)計(jì)，在最后一個(gè)環(huán)節(jié)上，讓學(xué)生邊欣賞多姿多彩的荷花圖片，邊用學(xué)到的課文語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)自己看到了什么。 有的說(shuō)：我看到白荷花在挨挨擠擠的荷葉之間冒出來(lái)。 有的說(shuō)：我看到有的荷花才展開(kāi)兩三片花瓣兒。 有的說(shuō)：我看到有的荷花全都展開(kāi)了，露出了嫩黃色的小蓮蓬。 有的說(shuō)：我看到有的荷花還是花骨朵，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。 有的說(shuō)：我看到雪白雪白的荷花正低頭欣賞著自己在水中的倒影。（王崧舟）

解讀9：語(yǔ)文教育應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn) 【解說(shuō)】“注重體驗(yàn)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》重要的教育理念之一。在“前言”的“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”中明確指出：“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”；在“總目標(biāo)”中，則把“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)”列為其中一項(xiàng)；在“實(shí)施建議”中又強(qiáng)調(diào)“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”?？梢?jiàn)，“注重體驗(yàn)”不僅是語(yǔ)文教育的“特點(diǎn)”，而且是語(yǔ)文教育的“目標(biāo)”，是語(yǔ)文教育的實(shí)施方法。     所謂“體驗(yàn)”，就是“人們?cè)趯?shí)踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)在活動(dòng)，體驗(yàn)更多是指情感活動(dòng)，是對(duì)情感的種種體會(huì)和感受”（參見(jiàn)《輔導(dǎo)員》2001年第四期張悅文）。為什么今天的語(yǔ)文教學(xué)特別關(guān)注體驗(yàn)？也正因?yàn)樽鳛閷W(xué)習(xí)主體的學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中那種內(nèi)在的知、情、意、行的親歷和驗(yàn)證，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成并發(fā)展，為學(xué)生的全面發(fā)展與終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，具有重要意義。     “體驗(yàn)”是一個(gè)過(guò)程，它從親歷的實(shí)踐始，進(jìn)而獲得認(rèn)識(shí)，形成情感，最后產(chǎn)生感悟，并且逐漸積累成為最可寶貴的精神財(cái)富，并以此作為今后生命之旅的底蘊(yùn)。體驗(yàn)的這種特性，全面關(guān)聯(lián)著語(yǔ)文課程、教材改革的新理念、新精神：     一、操作的實(shí)踐性。體驗(yàn)的“親歷”，就意味著要在生活中去親身參與并且動(dòng)手操作，這就離不開(kāi)語(yǔ)文的實(shí)踐運(yùn)用。     二、形象的直觀性。讓學(xué)生親身經(jīng)歷，便不可能完全是理性的、抽象的認(rèn)識(shí)，大量的應(yīng)當(dāng)是形象的、直觀的，這才會(huì)有體驗(yàn)的產(chǎn)生。顯然，這很符合語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)。     三、情感的共生性。學(xué)生的親歷總是與情感同生共存。因?yàn)?#8220;親歷”最容易激發(fā)情感。“體驗(yàn)”更多的便是指在親歷中獲得情緒的感染和情感的體味。由‘林”生“驗(yàn)”，這與語(yǔ)文教學(xué)注重熏陶感染是一致的。     四、自主的選擇性。體驗(yàn)是極具個(gè)性化的行為，可以最充分地享受自主選擇權(quán)。語(yǔ)文教學(xué)也只有尊重了學(xué)生的主體地位，才談得上效率和效益。     五、自由的創(chuàng)造性。體驗(yàn)具有最鮮明的個(gè)體特點(diǎn)，最尊重個(gè)性的張揚(yáng)。在體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生享有很大的自由空間，所有這些方面都會(huì)有助于強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、文本、教師多邊互動(dòng)、融合、提升的復(fù)雜過(guò)程，而學(xué)生主體的體驗(yàn)，正是使這一過(guò)程能進(jìn)人最佳狀態(tài)的重要保證。這也就是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如此強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”的價(jià)值所在。 【案例】全國(guó)著名特級(jí)教師、語(yǔ)文情境教育的創(chuàng)始人李吉林老師在教學(xué)古詩(shī)《宿新市徐公店》時(shí)，用板畫詩(shī)意的方法，把情感體驗(yàn)發(fā)揮得淋漓盡致，使語(yǔ)文教學(xué)真正成了美的教學(xué)： 師：請(qǐng)你們談?wù)勗?shī)，想想如果根據(jù)詩(shī)意作畫，該畫些什么？ 生：要畫籬笆。 師：籬笆要畫得密還是松一點(diǎn)？要說(shuō)出理由。 生：要畫得松一點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)中說(shuō)“籬落疏疏”，“疏疏”就是不密的意思。 生：還要畫小路。 師：為什么？是怎樣的小路？ 生：要畫一條狹長(zhǎng)的小路，因?yàn)槭?#8220;一徑深”。     學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，還有的說(shuō)，樹上只畫些小葉，樹下要畫些落花，因?yàn)槭?#8220;枝頭花落未成陰”。討論到畫面上要不要畫蝴蝶時(shí)，學(xué)生們爭(zhēng)論得更有趣了。有的說(shuō)：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么體現(xiàn)‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說(shuō)：“不要畫蝴蝶，詩(shī)上已經(jīng)說(shuō)了‘飛入菜花無(wú)處尋’。”為了讓詩(shī)的意境更深入地促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)，李老師提示一句：“注意是‘追黃蝶’，而不是‘追蝴蝶’。”學(xué)生從中得到啟發(fā)，說(shuō)：“飛入菜花無(wú)處尋，是因?yàn)椴嘶ㄊ屈S的，黃蝶也是黃的，分辨不清哪是黃蝶哪是菜花，所以還是要畫黃蝴蝶的，不過(guò)要畫在菜花叢中。”又有一位學(xué)生補(bǔ)充：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點(diǎn)翅膀，就更有意思，也才能把‘飛入菜花’的‘入’表現(xiàn)出來(lái)。”……     這真是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，濃濃的詩(shī)情畫意讓學(xué)生盡情體驗(yàn)，讓想象展翅飛翔，讓生命的活力盡情釋放，這種狀態(tài)是自由的，寬松的，因而也最容易激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。 這一案例生動(dòng)地告訴我們：正因?yàn)?#8220;體驗(yàn)”側(cè)重于對(duì)情感的體會(huì)和驗(yàn)證，因而語(yǔ)文教學(xué)比之其他學(xué)科更需要體驗(yàn)的參與。體驗(yàn)的這種個(gè)性特征，可以有效地提高人的審美能力和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，使人不僅成為技術(shù)主體和科學(xué)主體，而且成為精神主體和審美主體。（周一貫）

解讀10：應(yīng)該重視語(yǔ)文課程的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。 【解讀】重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，是語(yǔ)文教育的重要特點(diǎn)，也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的基本理念之一。     語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)?，語(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。從課程廣度看，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不包；從課程深度看，或賞心說(shuō)目，或回味無(wú)窮，或動(dòng)人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培養(yǎng)審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊(yùn)。     具有豐富人文內(nèi)涵的語(yǔ)文課程，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深遠(yuǎn)的。所以，語(yǔ)文課程不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。     重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要通過(guò)優(yōu)秀作品的耳儒目染、潛移默化，對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響。這種影響往往是隱性的、長(zhǎng)效的、綜合的，而且常常是“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成陰”。因而，語(yǔ)文的熏陶感染作用不能指望立竿見(jiàn)影、一蹴而就。     重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要清楚地意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，就是接觸大量感性的語(yǔ)文材料的過(guò)程，也是自主地能動(dòng)地建構(gòu)文化意義的過(guò)程。這種接觸和建構(gòu)，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響往往是終身的。因此，語(yǔ)文課程應(yīng)該從對(duì)人的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。     重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語(yǔ)文課程以情感人、以美育人的獨(dú)特功能，使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。語(yǔ)文課程與科學(xué)課程迥然不同，科學(xué)課程以理性著稱，語(yǔ)文課程則以感性見(jiàn)長(zhǎng)。語(yǔ)文課程大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，從而使語(yǔ)文的熏陶感染作用得到充分發(fā)揮。     重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語(yǔ)文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。語(yǔ)文課程，要使學(xué)生有感悟，教師首先要有感悟；要使學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要使學(xué)生受感動(dòng)，教師首先要受感動(dòng)。只有當(dāng)教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候，才能以情悟情、以心契心、以神會(huì)神，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師本身就是一種重要的課程資源。 【案例】《我的戰(zhàn)友邱少云》讀來(lái)感人肺腑、催人淚下。如何發(fā)揮課文的熏陶感染作用呢？我的思考和實(shí)踐是： 一、比讀，未成曲調(diào)先有情 1．引導(dǎo)學(xué)生回憶課文稱邱少云是一位怎樣的戰(zhàn)士。（年輕，偉大） 2．設(shè)疑：“一個(gè)年輕的戰(zhàn)士，為什么會(huì)被他的戰(zhàn)友、被祖國(guó)和人民稱為偉大的戰(zhàn)士。 二、精讀，設(shè)身處地感真情 1．范讀感染。教師動(dòng)情地范讀第7段課文，使學(xué)生受到感染和震撼。聽(tīng)完教師范讀，學(xué)生交流心情。（有說(shuō)難受的，有說(shuō)焦急萬(wàn)分的，有說(shuō)痛苦的，有說(shuō)滿腔怒火的……） 2．引導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的感受自由朗讀該段課文，體會(huì)體會(huì)打動(dòng)自已的地方。 3．組織學(xué)生交流各自的獨(dú)特感受，教師做隨機(jī)點(diǎn)撥：“是什么像刀子一樣在絞我的心？”（有說(shuō)是“我”的擔(dān)心像刀子一樣在絞我的心；有說(shuō)是看到與自已朝夕相處、情同手足的戰(zhàn)友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，這種感覺(jué)像刀子一樣在絞我的心；有說(shuō)是自己明明能救卻不能去救戰(zhàn)友的那種矛盾、那種痛苦，像刀子一樣在絞我的心……） 4．語(yǔ)言感染：“此時(shí)此刻，戰(zhàn)友的緊張就是我們的緊張，戰(zhàn)友的擔(dān)心就是我們的擔(dān)心，戰(zhàn)友的矛盾就是我們的矛盾，戰(zhàn)友的痛苦就是我們的痛苦。邱少云的生死抉擇，牽動(dòng)著我們每一個(gè)同學(xué)的心呀！”（組織學(xué)生誦讀此段課文） 三、研讀，字字句句悟深情 1．研讀課文第8段：烈火中的邱少云與千斤巨石之間有哪些相同的地方？（有說(shuō)他們?cè)诨鸲牙锒家粍?dòng)也不動(dòng)，有說(shuō)他們?cè)诨鸲讯疾粫?huì)發(fā)出一聲呻吟，有說(shuō)他們?cè)诨鸲牙锒际欠€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?#8230;…） 2．設(shè)疑感染：“是呀！邱少云和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會(huì)挪動(dòng)一寸地方，都不會(huì)發(fā)出一聲呻吟。但是，同學(xué)們，千斤巨石是一塊石頭，是沒(méi)有感覺(jué)、沒(méi)有生命的石頭??！而我們的邱少云，他是一個(gè)人??！一個(gè)活生生的、有血有肉的人??！一個(gè)人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大的痛苦??！”（請(qǐng)學(xué)生交流被火燒時(shí)的反應(yīng)和感受） 3．情境感染。播放電影片斷“烈火中的邱少云”，隨著電影畫面的呈現(xiàn)，教師動(dòng)情地說(shuō)：“同學(xué)們，這就是被烈火燒身的邱少云！這就是忍受著巨大痛苦的邱少云！這就是像千斤巨石一般的邱少云！這就是直到最后一息也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方、沒(méi)發(fā)出一聲呻吟的邱少云！面對(duì)這樣一位驚天地、泣鬼神的英雄，你有什么話想說(shuō)嗎？”（請(qǐng)學(xué)生談?dòng)^后感，有學(xué)生說(shuō)著說(shuō)著掉了眼淚） 4．誦讀感染：“是一種什么力量在支撐著他？是一種什么精神在鼓舞著他？讓我們一起，懷著對(duì)英雄的無(wú)限深情、無(wú)限崇敬，齊讀這段課文。”（學(xué)生讀得非常動(dòng)情） 四、妙筆直抒心中情 1．移情感染。教師沉默片刻，然后深情地說(shuō)：“戰(zhàn)斗結(jié)束了，邱少云的戰(zhàn)友們懷著無(wú)比崇敬的心情，用邱少云生前挖坑道時(shí)用過(guò)的鐵錘和鋼釬，在陡峭的391高地的石壁上，刻寫了一句紀(jì)念他的碑文。同學(xué)們，此時(shí)此刻，假如你也是潛伏部隊(duì)中的一員，你也親眼目睹了這驚天動(dòng)地、氣壯山河的一幕，你會(huì)寫一句怎樣的碑文來(lái)紀(jì)念、來(lái)歌頒這位年輕而偉大的戰(zhàn)士？”（深沉而飽含思念之情的音樂(lè)輕輕地響起，學(xué)生在悠悠緬懷的情緒和氛圍中，寫出自己心中的碑文） 2．指多名學(xué)生朗讀自己撰寫的碑文：①邱少云萬(wàn)歲?、谇裆僭?，你永遠(yuǎn)活在中朝人民的心中。③邱少云同志永垂不朽?、茏屛覀冇肋h(yuǎn)記住邱少云的精神──為勝利而獻(xiàn)身。⑤??！邱少云，我們?yōu)槟泸湴?。?。∏裆僭?，祖?guó)為你自豪。⑤人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?。ㄍ踽轮郏?/span> （趙 徽）