云夢

山川唐 2010-10-08

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云夢

唐善純（南京理工大學(xué)）

內(nèi)容提要：在南方漢語的方言中，有一個古越語底層，云夢就是一個例子。云夢的構(gòu)詞方式不可用漢語解決，但在壯侗語中卻獲得圓滿的解釋。

關(guān)鍵詞 古越語 云夢 云土夢 云連徒洲 茫天連

春秋時代楚令尹鄂君子晰在今湖北省江陵游船上聽到的《越人歌》，使我們了解了古越語的情況，唱歌的榜枻越人就是在楚國境內(nèi)雜居的疍民（今叫水上居民）。由此我們也揭開了“云夢澤”的千古之迷。

云夢澤在古籍中最早見于記載的有《周禮·職方》荊州：“其澤藪曰云夢”。先秦時期，在郢都東南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水沖積而成的荊江東岸陸上三角洲，北以漢水為限，南則“緣以大江”，約當(dāng)今潛江、沔陽南，監(jiān)利、石首北境。西漢時期，因江、漢兩水泥沙的淤積，荊江和漢江兩內(nèi)陸三角洲聯(lián)為一體。唐、宋時，隨著江漢內(nèi)陸三角洲的進一步擴展，日漸淺平的云夢澤主體，已大多填淤成陸。北宋初期，在今監(jiān)利縣東北六十里設(shè)置玉沙縣，管理和開墾新生成的三角洲平原，歷史上著名的云夢澤基本上消失，大面積的湖泊水體已為星羅棋布的湖沼所代替。明、清兩代，由于荊江北岸穴口大多堵塞，荊江泥沙改向南岸排泄，江漢平原又開始出現(xiàn)了眾多的湖泊群。目前，江漢平原上仍星羅棋布地分布著被稱作“鄂渚”的二百多個淺小的湖泊群，正是古云夢澤被分割、解體而殘留的遺跡。

譚其驤說：“‘云夢’一詞，屢見先秦古籍；但漢后注疏家已不能正確理解其意義，竟與云夢澤混為一談，因而又產(chǎn)生出許多關(guān)于云夢和云夢澤的誤解。云夢澤漢世猶見在，故漢人言澤地所在，雖簡略而基本正確；晉后隨著云夢澤的消失，對經(jīng)傳‘云夢’一詞的普遍誤解，釋經(jīng)者筆下的澤地所在，乃愈釋愈謬，積久彌甚，達到了極為荒謬的地步。”

“云夢”不是漢語，最早的記載作“云土夢”。《尚書·禹貢》曰：“荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗于海，九江孔殷，沱潛既道，云土夢作乂。”《史記·夏本紀》：“荊及衡陽維荊州：江、漢朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土夢為治”。“云”可能與古部落“鄖”人居此有關(guān)?！蹲髠?#8226;宣公四年》（前605）曰：“初，若敖娶于鄖，生斗伯比。若敖卒，從其母畜于鄖，淫于鄖子之女，生子文焉。鄖夫人使棄諸夢中。虎乳之。鄖子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。”鄖國故址在今安陸、云夢境內(nèi)?！妒酚?#183;楚世家》：“庚辰，吳人入郢。昭王亡也，至云夢。云夢不知其王也，射傷王。王走鄖”。“云夢”可以稱“云中”，如：《左傳•定公四年》（前506）：吳入郢，“楚子涉雎，濟江，入于云中。”定公五年：(王孫由于)“人各有能有不能。王遇盜于云中，余受其戈，其所猶在”。“鄖”又作[云阝]，“ [云阝]夫人使棄諸夢中”，不正道出“云夢”的出處了嗎？

有人說，“夢”在楚方言中為“湖澤”之意，與漭相通。但令尹子文初生時其母“使棄諸夢中，虎乳之”，這個“夢中”既然是虎所生息的地方，不可能是湖泊沼澤，應(yīng)該是一些山林原野。筆者認為，“夢”是古越語，意為“地方”。正如《辭?！匪?，傣語稱平壩地區(qū)為“勐”（m?N²），與山區(qū)稱“圈”相對。引伸為地區(qū)和行政區(qū)劃的名稱，如勐遮、勐海。《左傳•昭公三年》（前539）：“十月，鄭伯如楚，子產(chǎn)相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產(chǎn)乃具田備，王以田江南之夢。”《昭公四年》（前538）：“王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復(fù)田江南，許男與焉。”《楚辭·招魂》：“與王趨夢兮，課後先。……魂兮歸來，哀江南。”唐初孔穎達在《五經(jīng)正義》中說，《左傳》“言江南之夢，則江北亦有夢矣”。他把“夢”理解為水澤的特稱，筆者認為，田獵的地方既可稱“江南之夢”，也可以稱“江南”，所以“夢”是地方的通稱，不是水澤。

《史記·貨殖列傳》：“江陵故郢都，西通巫、巴，東有云夢之饒。”《河渠書》：“于楚，則西方通渠漢水、云夢之野”。《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》：“荊有云夢，犀兕麋鹿盈之”《墨子·公輸?shù)谖迨罚?#8220;荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之。”《呂氏春秋·孝行覽》：“菜之美者，云夢之芹”；“果之美者，云夢之柚” ?？梢娫茐舨⒎侨撬疂桑呛雍豢椀脑?，物產(chǎn)富饒。

“云夢”也是春秋、戰(zhàn)國時期楚國貴族游樂和國王狩獵區(qū)。《墨子•明鬼》：“宋之有桑林，楚之有云夢，此男女之所屬而觀也。”《戰(zhàn)國策·楚一》：“于是楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云蜺，兕虎之嗥聲若雷霆。”《戰(zhàn)國策·楚四》：“與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。”《呂氏春秋·貴直論》：“荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於云夢，三月不反。”《呂氏春秋·仲冬紀》：“荊莊哀王獵於云夢，射隨兕，中之。”宋玉《高唐賦》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺”。司馬相如《子虛賦》：“楚有七澤，其小小者耳，名曰云夢。方九百里，其中有山焉。其東則有蕙圃。其南側(cè)有平原廣澤，……緣以大江，限以巫山。其西則有涌泉清池。其北則有陰林。”從所描述楚王在云夢的游獵生活中可見，所指云夢是廣闊的山林原野而非湖沼池澤?！蹲犹撡x》描寫范圍東到今武漢以東的大別山麓，西至鄂西山地，北及大洪山區(qū)，南緣大江。東西約在四百公里以上，南北不下二百五十公里。而他所說的南部“則有平原廣澤”，正是古云夢澤的所在。因此，“云夢”一詞從廣義說，它是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多種地貌形態(tài)在內(nèi)。

《國語•楚語下》：“又有藪曰云連徒洲，金木竹箭之所生也。龜、珠、齒、角、皮革、羽毛，所以備賦用以戒不虞者也，所以供巾帛以賓享于諸侯者也。”韋昭注：“楚有云夢，藪澤也。連，屬也。水中之可居曰洲；徒，其名也。”“藪”下讀斷，解作藪名為“云”，有洲曰徒洲與相連屬。但清人如孫詒讓《周禮·正義》，近人徐元浩《國語集解》等藪下皆不斷，逕以“云連徒洲”為藪名，謂即《禹貢》之“云土”。譚其驤說：“這個‘云連徒洲’應(yīng)即《左傳》、《國策》等書中的‘云夢’”。云連徒洲的產(chǎn)品中，只有龜、珠是生于澤藪中的，其他都是山野產(chǎn)品，可見這個“云連徒洲”的“洲”（水中之可居曰洲）正可作“夢”的注釋。

這個“云連徒”可能是古代當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“但人”語言。今之傣族是古之“但人”的后裔。地處祖國西南邊陲的云南孟連傣族拉祜族佤族自治縣自然環(huán)境優(yōu)美，歷史文化資源豐富，民族風(fēng)情濃郁。孟連，是傣語的譯音，意為“合意的壩子”、“尋找到的好地方”。那里是“茶鹽古道”的重要驛站，是通向東南亞的重要門戶及開放口岸。唐南詔時期，孟連屬永昌節(jié)度，稱“茫天連”，方國瑜主編的《云南郡縣兩千年》南詔永昌節(jié)度重要城鎮(zhèn)注釋，“茫天連”即今孟連縣城。至元二十六年（1289），設(shè)木連路軍民府，委任傣族首領(lǐng)為總管，孟連土司統(tǒng)治由此開始。“木連”即孟連的同名異寫，木連路的治所在孟連。管轄范圍，除孟連外，還包括蒙雷甸（今瀾滄拉祜族自治縣募乃）、蒙索甸（今西盟佤族自治縣勐梭）、俄麻甸（今孟連勐馬）等地區(qū)。明朝設(shè)“孟連長官司”，管轄范圍比元代木連路時期倍增。土司把全境劃分為若干“勐”和“根”，給宗族成員、親信頭目以“召朗”、“召根”的職銜去治理。1939年，原孟連土司統(tǒng)屬地被劃為孟連鎮(zhèn)、勐達鄉(xiāng)和勐海鄉(xiāng)。孟連一帶的傣族稱“茫蠻”。唐人樊綽所撰《蠻書·名類》記載：“茫蠻部落，并是開南（今景東）種也……從永昌（今保山）城南，先過唐封（今鳳慶），以至鳳蘭苴（今臨滄），以次茫天連，以次茫吐薅……皆其類也。樓居，無城郭，或漆齒。皆衣青布胯……婦人披五色娑羅籠?？兹赋踩思覙渖?#8230;…土俗養(yǎng)象以耕田，仍燒其糞。”陳永齡《民族詞典》釋“茫蠻”：“傣語稱‘地方’、‘壩子’為‘勐’，‘茫’為‘勐’之異譯。此稱意為‘住在壩子上的人’。”

古代的“云阝”國是黃帝的后裔。《左傳·昭十七年》：“昔者黃帝氏以云紀，故為云師而名”。《史記·五帝本紀》：“嫘祖爲(wèi)黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水”?！妒辣?span lang=EN-US>·氏姓篇》：“婼，姬姓之國，黃帝之子昌意，降居若水爲(wèi)諸侯，此其後也。”鄀即云阝，其得名顯然是因“黃帝氏以云紀”之故。