眾所周知，朱元璋是明朝開國皇帝，杰出的地主階級政治家和軍事家，史稱明太祖。朱元璋出生在貧苦農民家庭。他在很小的時候，以給大戶人家放豬放牛為生，吃盡了苦頭。1344年，淮北發(fā)生了嚴重的旱災和蟲災，疾病到處流行。在這場劫難中，朱元璋的父母和長兄都先后病死，餓死。16歲的朱元璋靠鄉(xiāng)鄰的幫助，草草埋葬了親人之后，孤苦無依的他只好到附近的皇覺寺當了小和尚。不久，災情越來越重，寺廟中的和尚也不得不外出討吃就食。朱元璋入寺后不到幾個月，就被打發(fā)出去，做了游方們。他云游四方，到處乞討，山棲野處受盡了風霜之苦；但同時也使他了解到民間疾苦，增長了社會見識。為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋在明王朝建立后，從政治、經濟、軍事等許多方面做了一系列的整頓和改革，進一步強化了中央集權制度。朱元璋一生勤于政事，事必躬親，是我國封建社會中不多見的杰出君主。他建立了明王朝，為我國民族統(tǒng)一大家庭的發(fā)展做出了卓越貢獻。

朱元璋作為一代皇帝的確在政治統(tǒng)治方面有所效績，但是對他所實行的政治統(tǒng)治我相信很多人都會義憤填膺。為了鞏固其統(tǒng)治，濫殺無辜，屢興大獄，先后誅殺數萬人。許多功臣勛將，文人墨客都慘死在他的屠刀下，又體現了他作為封建帝王的殘暴。這種例子比比皆是。

第一，在朝廷舉行的慶典上一些文人應邀作詩或文章進行贊頌朱元璋，卻被朱元璋誤讀為嘲諷他本身的詩作。例如，一文人作詩“光天之下，天生圣人，為世作則”。本是一首對朱元璋無比唯美的贊頌，把他當做是圣人來崇拜。不想，另類的朱元璋卻理解成“光頭”、“圣人（僧人）”、“為世作則（賊）”。令人不禁覺得既好笑又不得不得不認為朱元璋的“絕頂聰明”，但是那位出于好意的文人卻出乎意料的獲了一個殺頭甚至是滅門之災。

第二，曾有一位文士表皇恩浩蕩用了“殊恩”一詞。一般我們都會理解成特別的恩德，但是我們的明太祖卻認為這是“歹”、“朱”、“恩”，如此一理解就變成“不好的朱姓的恩情”，也就是變相的罵朱氏皇朝。你說，朱元璋能不大開殺戒嗎？

第三，古代圣人孟子提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）的思想，主張君主要實行“仁政”，也就是現在的“民本思想”。但在朱元璋眼里，孟子是他的最大敵人。他曾經說，“如果孟子還活著，我一定要把孟子捉來給宰了?！?/span>如此，我們可以看到朱元璋是如何一個暴君，他不實施仁政就算了，還想把持這樣思想的人給“鏟草除根”。古人云：君子和而不同，小人同而不和?？磥?，我們的明太祖的心理真的也小人也不如。

第四，古代君主只有兩人用了腰斬這種酷刑，一個是秦始皇腰斬李斯，另一個就是明太祖朱元璋殺明初四杰之首的高啟。高啟有才但由于官場黑暗而無心于官場。朱元璋一直懷恨在心，終于在高啟上表《上梁文》時，朱元璋找到了機會把高啟實行腰斬并古無前例地親自監(jiān)斬。最后因為高啟在腰斬后還不屈服，用手沾血寫下“慘慘慘”三字。朱元璋氣得把高啟大卸八塊。

第五，朱元璋的暴政使許多功臣勛將，文人墨客都慘死在他的屠刀下，這種氛圍造成大家人心惶惶的，真的是“伴君如伴虎”的真實寫照。明朝大臣鄧伯顏受命作畫一幅給皇帝欣賞。在大殿上，朱元璋看了作品，一言不發(fā)。鄧伯顏站在大殿上觀察皇帝的表情，知道大事不妙竟被嚇暈在地。而眾多官員都怕惹禍上身都不敢上前攙扶鄧伯顏。最后，朱元璋才說作品不錯。大家才敢去攙扶鄧伯顏走出大殿。

以上都是朱元璋實行暴政后招受迫害的歷史罪證。其實不僅如此，他還進行了兩次“大屠殺”。第一次就是在朱元璋當上皇帝時回到當時一個寺廟，再看了布袋佛旁邊的一首詩后，他覺得那是一首嘲諷他的詩，一怒之下把全寺的和尚都殺了。其實，他都沒不記得他曾經也是和尚出身，又何必相煎何太急呢？第二次就是一次元宵節(jié)燈謎晚會上，大家別出心裁的想了一個燈謎：“一個大腳板的女人，懷里抱著一個大西瓜”。這個謎底是大腳馬皇后，是文人弄來嘲笑大腳馬皇后的。朱元璋知道后把全街的人都殺了。因此，“天下第一屠夫”的稱號不應該非朱元璋莫屬嗎？

明太祖朱元璋難道你心里就不能陽光點嗎？為什么對于別人的一些話語這么敏感呢？其實這也是跟他的生平經歷有關的：他出身平民、斗大的字不是幾個、當過奴才、和尚、參加過“賊軍”紅巾軍，最后才當上皇帝。這種來之不易的榮華富貴使他對身邊的人都很敏感，不信任。因此，才像一只渾身是刺得刺猬一樣，見人就刺。所以，我們做人還是要心里陽光點，這樣生活才能更加健康、更加喜氣！