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人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派，它是由A.馬思洛、羅洛.梅、卡爾.羅杰斯等建立起來的具有廣泛性基礎(chǔ)的心理學(xué)，它更傾心于人的“高級(jí)意識(shí)心理”。
在人本主義心理學(xué)里我們不得不提到馬斯洛——人本主義心理學(xué)之父，在他的論述中，人本主義心理學(xué)無疑在諸多方面給文藝心理學(xué)提供了獨(dú)特的啟示，而在本人學(xué)習(xí)人本主義學(xué)心理的過程中，也給我個(gè)人提供了很多人生啟迪。 要了解一個(gè)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，“需要”無疑是一個(gè)重要的側(cè)面。在馬斯洛看來，人的需要可分為7個(gè)層次，猶如一座金字塔，它由低級(jí)到高級(jí)分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，下面就我對(duì)這七個(gè)需要闡述下個(gè)人見地。
生理需要作為維持個(gè)體生存和種族發(fā)展的需要，是人類最原始，也最基本的需要。假使一個(gè)人對(duì)于衣、食、住、休息等的都沒有得到滿足，那么他一定是處于緊張、興奮地狀態(tài)，不斷地尋求與外界環(huán)境相協(xié)調(diào)的途徑；又如對(duì)于性的需要，弗洛伊德在他早期的理論中指出，性本能是人的本能中最為可行的本能，而人的所有快感均與性有關(guān)，性是人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)因素，而壓抑的性會(huì)是精神疾病的成因。一旦人的生理需要得到滿足，緊張消除，興奮降低，就失去了動(dòng)機(jī)，需要有也要上升一個(gè)臺(tái)階。
安全需要說的是人希望有穩(wěn)定的職業(yè)，有生活的保障，喜歡處在安全，有秩序、可以預(yù)測(cè)的環(huán)境中，并愿意選擇熟悉和已知的工作。這種需要得到滿足，人們就會(huì)產(chǎn)生安全感；否則便會(huì)引起威脅與恐懼感。歸屬與愛的需要，人希望歸屬到某一團(tuán)體，成為其中的一員；希望有知心朋友，和同事保持友好的關(guān)系；渴望得到愛并把愛給予別人。很多時(shí)候安全需要和歸屬與愛的需要是同步發(fā)生的，有了安全需要才會(huì)歸屬到團(tuán)體并去愛別人；愛的需要滿足了，也就有了安全感。
尊重需要是每個(gè)人在任何時(shí)候都希望具有的，尊重別人，也希望得到別人的尊重，一旦這種需要得到滿足，就會(huì)使人產(chǎn)生信心，感受到自身價(jià)值的存在，并滿懷工作地?zé)崆?，否則便會(huì)產(chǎn)生自卑感，使人喪失對(duì)自己的信心。于是我們明白很多關(guān)系的破裂與人與人之間的尊重問題是密不可分的，歷史上很多建立了深厚的友誼的人，無一不是把尊重對(duì)方的尊嚴(yán)放在首位。馬克思和恩格斯就是一對(duì)非常尊重對(duì)方人格思想的摯友，在馬克思最窮困潦倒的時(shí)期，恩格斯不但對(duì)他不嫌不棄，而且傾囊相助，非常尊重他的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，使之實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才有了后來的《資本論》。
認(rèn)識(shí)需要更是貫穿了人一生的一種渴望了解外在與內(nèi)在世界的需求，這一需要幾乎是沒有限度的求知過程，因?yàn)樯邢?，而知識(shí)無涯，認(rèn)識(shí)需要越強(qiáng)烈的人自然的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的期望值也越大，處于這一階段的生命力也更加旺盛，認(rèn)識(shí)需要超越了生存滿足的要求，它出諸內(nèi)心，因而是一持久而又不竭的生命過程。
說到審美需要，還是要提馬斯洛，他酷愛音樂和美術(shù)，認(rèn)定審美是人類人格的一個(gè)重要特點(diǎn)，他曾由衷的寫道：“音樂，在我內(nèi)心深處是毫不猶豫地被接受的，因?yàn)閷?duì)我來講，它是最高的藝術(shù)，是我生存的緣由之一。”曾經(jīng)，我也有類似馬斯洛的音樂感言，可見審美需要是存在于我們每一個(gè)人的。那么，什么是審美需要呢？它指的是對(duì)于美的事物的觀照，品味與享受的需要。這種需要融入了所有健康人的人格之中，只是不像其他需要那樣能輕而易舉地訴諸言辭的描述。我們常常有這樣的審美需求，丑會(huì)使某些人致?。ㄒ蕴厥獾姆绞剑?，身臨美得事物會(huì)使他們?nèi)魏蚊赖氖挛锒寄軡M足人的熱望，審美已經(jīng)是一種內(nèi)在化的東西，無疑，窈窕淑女，君子好逑也是一審美需求的體現(xiàn)。
自我實(shí)現(xiàn)需要乃是一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、抱負(fù)，充分發(fā)揮自己的潛能，希望完成和自己能力相稱的工作，越來越成為自己所期望的人物的需要。試想，還有什么事能比我們完成了自己的計(jì)劃，理想實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值能力得到提升更快樂呢？自我實(shí)現(xiàn)的人是人類的典范，是社會(huì)上最有價(jià)值的人。
我們都希望在自己喜歡的工作上做出一番成績，來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但是實(shí)現(xiàn)最高需要往往也要具備高要求和條件，我們不僅要有接受自己，他人和自然的能力，還要建立深厚、融洽的人與人之間的關(guān)系；不但能洞察現(xiàn)實(shí)，保持知覺與現(xiàn)實(shí)的和諧關(guān)系，還要有超然獨(dú)立、離群獨(dú)處的思考能力。
不管是初級(jí)的生理需要，還是高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)需要，這些需要都演繹在我們?nèi)松拿恳浑A段，或者說生活的每一角落，只是這些需要更多的是人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，深刻而不自覺地影響人的行為思想。正是因?yàn)橛辛讼耨R斯洛這樣的一些偉大的心理學(xué)家和他們科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝?，也使得人類有了更為健全的心理人格，引?dǎo)人類藝術(shù)家們攀登一個(gè)又一個(gè)的藝術(shù)巔峰。
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