傳說中李白長(zhǎng)江撈月而死，雖為傳說，卻說明了李白對(duì)月亮的喜愛之極。如《唐摭言》所說；“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”李白對(duì)月亮的描寫，比較著名的是《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”另外還有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”(值州謝跳樓餞別校書叔云》)：暮從碧山下，山月隨人歸。”(仟終南山過斛斯山人宿置酒》)。月亮己成為詩(shī)人一生當(dāng)中精神的歸宿，“我有萬古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。”(《送楊山人歸嵩山》)月亮也是他的摯友：“月既不解飲，影徒隨我身”：“暫伴月將影，行樂須及春”，“我歌月徘徊，我舞影零亂”，“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”這最后一句恰恰說明了李白與月為友的真實(shí)原因，那就是李白的漫游情結(jié)，他最美好的愿望就是能夠與明月為伴，遨游于天際，自由自在、無拘無束，舒暢灑脫。另有一詩(shī)可以證明李白愿與明月同游的心愿：“楊花落盡子規(guī)蹄，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》)，不是心靈虛靜到一定的境界，都無法去進(jìn)行“人月對(duì)話”，互相感應(yīng)。因此，李白詩(shī)中對(duì)月亮的偏愛，是詩(shī)人放逐心靈，崇尚精神自由的最有力的表現(xiàn)。

當(dāng)詩(shī)人不能主動(dòng)虛靜到一定的境界的時(shí)候，詩(shī)人會(huì)使用一種催化劑，使自己催化至一個(gè)理想的玄妙、虛空的境界，這種催化劑對(duì)于李白來說，就是酒。“我攜一樽酒，獨(dú)上江祖石”，“自從天地開，更長(zhǎng)幾千尺?”“舉杯向天笑，天回日西照。”“永愿坐此石，長(zhǎng)垂嚴(yán)陵釣。”醉后的李白讓你想起垂釣于湖邊的莊子了嗎?“乘興踏月，西入酒家。不覺人物兩忘，身在世外。”(《雜題》)在經(jīng)常喝醉并經(jīng)常處于醉態(tài)當(dāng)中的李白身上，你能看到儒家所提倡的“中庸之道”、“中和之美”嗎?李白的許多好詩(shī)都是于醉酒之后寫出，因此他的詩(shī)歌都創(chuàng)作于他精神自由的狀態(tài)下。我們可以從中找到莊子的影子。但李白為什么屢屢喝醉，愿意喝醉?就是因?yàn)樗挥薪柚硪獠拍苓_(dá)到莊子所提供的那樣的境界：虛無空靈，感悟自己的靈性。我前文已說過，判斷一個(gè)文學(xué)家的思想屬于什么派別．或說他傾向于什么，最有力的是看他的生活方式。如果李白是非常傾向于儒家的，那么他肯定要經(jīng)常保持清醒的頭腦，這樣才可以有條有理地做他該做的事。因?yàn)槿寮以f：“怪力亂神。”但事實(shí)并非如此。流傳到現(xiàn)在的關(guān)于李白的圖畫，不是醉酒，就是邀月，說明李白大多數(shù)時(shí)候生活在不清醒的狀態(tài)下，一首贈(zèng)內(nèi)詩(shī)最能說明問題而這種不清醒的狀態(tài)卻使李白給世人至美、至精的作品。最好的詩(shī)篇之一《將進(jìn)酒》給人們留下了流傳千古的名句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡空白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)宋。”真是一氣呵成，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡。詩(shī)中的黃河“奔流到海不復(fù)回”也是李白漫游愿望的達(dá)成。莊子曾說：“醉者神全”。李白的神即他的精神，亦即他人性的本真。

如果留意一下李白的詩(shī)歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他除了愛月、愛醉以外，還特別喜歡寫水。寫水的流動(dòng)，寫水的壯觀。水是自在的，水是自由的，水是快樂的，水可以恣肆地流淌在李白的筆下。詩(shī)人雖也寫湖泊、小沼、小溪、小池里的水，但遠(yuǎn)沒有江水、河水土特別是瀑布為多，因?yàn)槟切┦潜焕е瑳]有自由可談。李白筆下的水是大江、大河之水，是壯觀的瀑布之水，來勢(shì)兇猛，奔騰壯觀，無拘無束，暢快自然。由此我們不能不想到莊子的《秋水篇》“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩埃渚崖之間不　牛馬。”明月、酒、水應(yīng)該算是李白詩(shī)歌的三種代表意象，也是李白精神放逐的必然渠道。

李白作品中也表現(xiàn)了一定的虛靜心態(tài)和情懷。如《春夜宴從弟桃花園序》：“夫無地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。”《擬古十二首》之九，與《莊子》貼得就更近了：“生者為過客，死者為歸人。無地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪．白骨寂無言，青松豈知春．前后更嘆息，浮榮何足珍?”還有一首詩(shī)中，酒、月、虛靜之心態(tài)都有：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生?所以終日醉，頹然臥前楹。覺來眄庭前，一鳥花間鳴。借問此何時(shí)?春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已盡情。”(《春日醉起言志》)《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”《秋夕書懷》：“北風(fēng)吹海雁，南渡落寒聲。感此瀟湘客，凄其流浪情。海懷結(jié)滄州，霞想遙赤城。始探蓬壺事，旋覺無地輕。澹然吟高秋，閑臥瞻太清。蘿月掩空幕，松霜皓前楹。滅見息群動(dòng)，獵微窮至精。桃花有源水，可以保吾生。”從這些詩(shī)中我們看到了一個(gè)真實(shí)的李白，在虛靜中漫游的李白。這最后一首詩(shī)明白無誤地告訴了人們?cè)娙司竦臍w宿之所在。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”(《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》)這和莊子的騰飛是多么的相似！這是詩(shī)人的騰飛，是詩(shī)人的漫游!范傳正說其，“脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆情性，大放宇宙間。”(《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新暮碑序》)