生命在不同的狀態(tài)中搖擺，人這一生究竟追求什么？這一句話，足以引發(fā)一場(chǎng)論戰(zhàn)。各種哲學(xué)流派都會(huì)站出來，各抒己見。

 

無論是基于金錢、事業(yè)、成就、地位、愛情、自由、享受等等，大大小小之事。喜悅，源于滿足，煩惱，源于，不滿足。所以，人的追求，可以用兩個(gè)字去形容，那就是“滿足”。而一切的根源，基于人的身體。

 

作為大自然的一員，人類的生存本能，始終是為了身體本身的養(yǎng)分需求而進(jìn)行各種活動(dòng)的。這些活動(dòng)，包括人的激情、情緒、個(gè)性、思維習(xí)慣、飲食偏向。每一種人的需求表現(xiàn)，都有一個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力，這種對(duì)需求的內(nèi)在的追求動(dòng)力，源自本能。   

 

只有當(dāng)身體內(nèi)在得到充分的滿足，外在的表現(xiàn)才能夠趨于寧靜。各種無意識(shí)的情緒才可能消除，否則，就會(huì)表現(xiàn)出不安，而產(chǎn)生攻擊性的情緒和行為。如果這種不安，不能夠得到及時(shí)的滿足，身體就會(huì)受到損傷。

 

不安的真正意義，并不是簡(jiǎn)單的思想和觀念問題，也不是你的個(gè)性問題，實(shí)際上，所有的個(gè)性問題，都和健康有關(guān)。精力充沛的人，就變得熱情，活躍，精力不足的人，沉默寡言。

 

不安，正是疾病的開始。只可惜人們僅把各種不安，當(dāng)做是個(gè)性或者情緒，卻不知道動(dòng)物的一生，就靠對(duì)這種不安的敏感，來逃離危險(xiǎn)。包括以此來識(shí)別地震、毒氣、食物好壞、氣候、野獸的侵犯。一旦發(fā)覺食物不足，或食物營(yíng)養(yǎng)有問題，動(dòng)物們選擇遷徙，不遠(yuǎn)萬里，去尋找合適的環(huán)境和食物，比如候鳥。這是生命的本能，實(shí)際上，每個(gè)生命都具有這種本能，動(dòng)物們依賴這種本能，主動(dòng)采取措施，而人類，在等待著教科書的答案，任由本能的反應(yīng)熄滅。

 

動(dòng)物有兩個(gè)生存的目的，一是食物，二是繁殖后代，而前者，是基礎(chǔ)。后者是動(dòng)力。這兩者的背后，都有個(gè)本能在驅(qū)動(dòng)，這個(gè)本能，既是大自然神奇的智慧，也可以說是神的力量。

 

人類肯定是動(dòng)物的一員。只是人類是所有動(dòng)物中唯一喜歡與本能相抗拒的，人類甚至把許多生命美好的本能當(dāng)作罪惡，把抑制本能當(dāng)作高尚的情操和道德標(biāo)準(zhǔn)。這是最奇怪的行為了，而人類把這一系列的行為稱做文化。

 

與本能相對(duì)抗，正是一切心理疾病的源頭。也是身體發(fā)生狀況的開始。健康的述求，正是對(duì)自然界賜予的本能的呼喚，對(duì)生命內(nèi)在的力量的管理，而不是踐踏。整體自然醫(yī)學(xué)及世界上任何的自然醫(yī)學(xué)流派，包括古希臘的醫(yī)學(xué)之父希伯克拉底，印度的阿育吠馱，和中國(guó)的中醫(yī)都是以人類固有的自愈力（本能）為基礎(chǔ)而發(fā)展出來的醫(yī)學(xué)體系，這些偉大的醫(yī)學(xué)思想，都是建立在對(duì)人類本能的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上。

 

動(dòng)物所攝取的一定不是好吃的、方便吃的、或者可以吃飽的，動(dòng)物的本能會(huì)驅(qū)使它們不遠(yuǎn)萬里，去攝取它們所需要的，有利于它們身體的各種均衡營(yíng)養(yǎng)所搭配的食物。只有這樣才能夠保證得到最好的營(yíng)養(yǎng)，從而，使它們的繁殖強(qiáng)壯的后代。人類也理應(yīng)如此。

 

我們應(yīng)該順應(yīng)生命生存的本能，不要僅僅為了填飽肚子或者僅僅為了滿足食欲而進(jìn)食。我們應(yīng)該為了身體本身的需要而攝取食物，讓身體能夠得到均衡的營(yíng)養(yǎng)，從而遠(yuǎn)離疾病的困擾。