論城市發(fā)展中的博物館建設(shè)

陳卓

　　博物館是一個國家、地區(qū)的文化符號，記錄并標(biāo)志著文明發(fā)展的過程和水平。國際博協(xié)對博物館的界定：“博物館是收集、保存、研究并展示人類及其環(huán)境見證物的非贏利的永久性機構(gòu)”，確立了博物館的性質(zhì)和應(yīng)具備的功能。而近代意義上的博物館也確實在自身的發(fā)展歷程中始終遵循著這個傳統(tǒng)，從而使今天和未來的人們能夠了解不同時代、不同地區(qū)、不同民族的歷史、文化和藝術(shù)。
一、新經(jīng)濟時代城市對文化的需求促進了博物館的發(fā)展
　　中國的博物館有著自己的發(fā)展歷程和規(guī)律。古代的金石收藏傳統(tǒng)、近代考古學(xué)的興起和二十世紀(jì)初期幾大考古新發(fā)現(xiàn)，以及上世紀(jì)五十年代從前蘇聯(lián)引進的博物館管理模式構(gòu)成了中國博物館的三大基礎(chǔ)，并決定了國內(nèi)大部分博物館在很長一段時間內(nèi)的藏品構(gòu)成、業(yè)務(wù)范疇和管理模式。隨著中國經(jīng)濟的快速增長、財富的日愈累積和國民素質(zhì)的提高，博物館所具有的幾大功能如收藏、保護、研究、陳列展示、宣傳教育以及一些附加功能，如休閑娛樂等，已經(jīng)遠遠不能滿足公眾的需求。
　　經(jīng)濟的發(fā)展刺激了公眾對于文化的強大需求，同時加上博物館界一些客觀存在的原因（展陳手段的更新、對外文化交流的增多、藏品數(shù)量及類別的擴大）使博物館建設(shè)進入了第二個高峰期（第一個高峰期出現(xiàn)在上世紀(jì)五十年代，各省市都創(chuàng)建了自己的博物館）。大多數(shù)建于上世紀(jì)五十年代的博物館經(jīng)過幾十年的發(fā)展，基本上都面臨著館舍老化、展廳面積局促、庫房條件不達標(biāo)、設(shè)備陳舊、展覽形式落后等等問題。這些因素的客觀存在使博物館的發(fā)展遭遇了瓶頸，很難再找到新的突破點。但1995年上海博物館的成功開放，使很多博物館看到了希望，也在國內(nèi)開創(chuàng)了一種新的模式。因此，自上海博物館新館建成開始，國內(nèi)掀起了一股興建新館的熱潮。許多省市為了適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟形勢的發(fā)展需要，摒棄了博物館原自身存在的一些客觀優(yōu)勢，如：坐落在市中心，交通便利，館舍寬敞明亮，建筑具有時代風(fēng)格等因素，積極投資新建符合該城市發(fā)展需要和特點的，具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格和高科技含量的新館舍。目前已經(jīng)改擴建的有南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、湖北省博物館、浙江省博物館、山西博物院、天津博物館、首都博物館等，在建的有四川博物院、內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館等。而這些已經(jīng)建成或者正在建設(shè)中的博物館幾乎都是名家設(shè)計，大多數(shù)已成為所在城市的標(biāo)志性建筑。
二、博物館在城市建設(shè)中的地位與作用
　　為什么很多省市都要在原來的基礎(chǔ)上重建或擴建博物館？博物館在城市發(fā)展中的地位與作用是什么？新的博物館能帶給城市什么？等類似的話題應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)前國內(nèi)博物館所有工作者的認真思考。
　　到底博物館與所在城市之間有著怎樣的關(guān)系？目前，越來越多的人已經(jīng)清楚地意識到博物館作為公益性文化機構(gòu)在城市發(fā)展中所扮演的角色和承擔(dān)的社會責(zé)任。而且隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和對外交流的日愈增多，這種作用更為明顯。這是因為，經(jīng)濟的發(fā)展，使很多城市完成了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)的構(gòu)建，進而對精神需求提出了更高的要求。在不斷增多的對外交流中，越來越多的人意識到，城市的發(fā)展不僅僅是物質(zhì)財富的累積，更重要的是其文化品格的培養(yǎng)和歷史藝術(shù)的傳承以及市民整體素質(zhì)的提高，而博物館作為“非贏利的公開的永久性機構(gòu)”在這一環(huán)節(jié)中起著舉足輕重的重要作用。它通過展覽這一獨特的方式形象地詮釋歷史，普及科學(xué)，傳播文化，在城市文化建設(shè)中起著學(xué)校和書本教育以外的有益、有趣的補充，這對提升市民的整體文化素質(zhì)有重要的意義。
　　同樣是公益性的文化機構(gòu)，博物館與圖書館之間卻存在很大區(qū)別，其中最重要的一點就是博物館所凸顯的地域文化特色。不同地區(qū)的圖書館很難從藏書的構(gòu)成上看出地域的差別，它對城市發(fā)展的作用，主要是通過所藏書籍來傳播各種知識并最終達成其教育的功能，促進城市的文化發(fā)展。而博物館則是通過它在本地區(qū)收集到的自然環(huán)境及社會變遷的物證，通過深入研究，采用展覽的形式提供給觀眾可靠的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等信息，也因此能最充分反映出本土歷史文化的精髓和內(nèi)涵。
博物館之所以能夠起到這樣的作用，是由博物館與所在城市之間的關(guān)系決定的。首先，博物館日漸成為城市的文化名片，具有一定的影響力和社會效應(yīng)。就像盧浮宮之于巴黎，大英博物館之于倫敦，大都會博物館之于紐約，故宮之于北京，博物館已經(jīng)成為了這些城市不可或缺的地標(biāo)，是每一個到訪者的首要訪問對象。事實上，很難說清楚到底是這些城市成就了博物館，還是　　博物館成就了城市?？傊?，它們是城市里最具代表性的文化符號?，F(xiàn)在出國旅行的人越來越多，人們往往會發(fā)現(xiàn)行程安排幾乎是圍饒著一個個博物館擬訂出來的，也因此更真切地意識到了博物館在一個城市乃至一個國家中的重要性。博物館是在最短的時間內(nèi)讓觀眾了解當(dāng)?shù)貧v史文化最可靠便捷的途徑。對于每一座城市來說，博物館已經(jīng)成為了一種文化的象征，同時它更豐富、深刻、優(yōu)雅和有趣。
　　其次，博物館代表著一個城市的格調(diào)。這也是為什么目前國內(nèi)新建博物館在設(shè)計施工方面基本上都采用國際招標(biāo)的形式，因為每一個城市都希望作為其標(biāo)志性建筑的博物館能在設(shè)計上體現(xiàn)出它高雅的文化品位、深厚的歷史內(nèi)涵和獨特的個性特征。以天津博物館為例，日本著名結(jié)構(gòu)設(shè)計師川口衛(wèi)先生根據(jù)天津與水的深厚淵源這一地域文化特征，設(shè)計了一個白色的弧形建筑，從空中俯視恰似一只振翅欲飛的天鵝，周圍是一個巨大的人工天鵝湖。川口衛(wèi)先生是著名的空間結(jié)構(gòu)專家，因此，在設(shè)計上充分發(fā)揮了這一優(yōu)勢，使得天津博物館在建筑結(jié)構(gòu)、線條上具有獨創(chuàng)性。此外，湖面的設(shè)計理念契合了天津與水之間解不開的淵源。因為天津本意即為天子渡口，它既是九河下梢，又是渤海之濱，河流和海洋的流動性、開放性與包容性是城市文化的基本格調(diào)。“天鵝”的設(shè)計也寓意著在水的滋養(yǎng)下天津新的騰飛。因此，這座新穎獨特、與眾不同的建筑一經(jīng)建成就成為再現(xiàn)天津獨特文化內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑。同時，作為一座博物館，它從建筑上更體現(xiàn)出了天津歷史文化開創(chuàng)性與兼收并蓄的特點。
　　博物館的各種功能主要還是通過展覽來達成的。還以天津博物館為例。天津博物館在開館之際，推出了大型歷史主題陳列：《中華百年看天津》，大型文物主題陳列：《百年集珍——館藏文物精品陳列》和一系列的文物專題陳列，其主旨就是將天津的獨特的歷史文化和中國傳統(tǒng)藝術(shù)展示給觀眾。天津由于地理和歷史的原因，成為近代中國開風(fēng)氣之先的城市，最早接受了西方文明的洗禮，在中國的近代化進程中一直走在前列，創(chuàng)造了輝煌。因此，我們在認真研究天津近代史后，提出了《中華百年看天津》的構(gòu)想并最終完成了這一命題。而在文物藝術(shù)品陳列中，則與之呼應(yīng)，緊緊抓住近代天津是文物集藏的沃土這一大特點，推出了《百年集珍——館藏文物精品陳列》和由其統(tǒng)攝的書法、繪畫、瓷器、硯臺四個藝術(shù)品專題陳列。這樣，所有陳列具有一個共同的主題，即天津是引領(lǐng)中國近代化的先驅(qū)城市，是近代中國的縮影，在近代史上譜寫了輝煌的樂章。展覽在觀眾中獲得了廣泛認同，也再次證明了走本地化路線的博物館陳列思路是成功的。類似的成功范例很多，例如，河南博物院的基本陳列《河南文明之光》以及新落成的首都博物館的京城舊事——老北京民俗陳列等，都從內(nèi)容到形式反映出本土特征，這是別的城市博物館所不能替代的。就這一點來說，博物館對城市文化建設(shè)的意義是舉足輕重的，它是城市歷史文化的凝聚、總結(jié)、弘揚、傳承，是一個城市最獨特的、不能被復(fù)制的部分。
四、城市發(fā)展中的博物館建設(shè)，更要加強自主博物館意識的培養(yǎng)
　　我們欣喜地看到，博物館建設(shè)與城市建設(shè)在并行發(fā)展，也取得了一些成績和良好的社會效益。但是，博物館要在新時期的取得發(fā)展，不僅僅需要興建新的館舍，更多的還需要在城市文化建設(shè)中不間斷的推行自主的博物館理念。
　　近代意義上的博物館在中國是一個舶來品，它所蘊涵的公眾性、開放的態(tài)度以及公益性質(zhì)逐漸被中國人所接受，但是自主的博物館意識的培養(yǎng)卻不是短時間內(nèi)就能完成的。必須承認，公眾對博物館還缺乏一種理性的認知和發(fā)自內(nèi)心的認同。很多時候僅僅是受流行所驅(qū)使，比如，到了一個地方旅行基本上是被旅行社牽著鼻子在各個旅游景點之間疲于奔命。而很少主動的、自覺的去博物館參觀。我于2003年因為去美國參加由國家文物局和梅隆基金會共同舉辦的博物館館長管理培訓(xùn)，因此得以有機會考察了全美六十多家博物館，并與美國博物館界的同仁一起就博物館諸多方面的問題進行了深入探討。我發(fā)現(xiàn)，在美國和歐洲，博物館意識的培養(yǎng)是從小孩子做起的。教師帶領(lǐng)著很多孩子在博物館大廳席地而坐，講授一些相關(guān)內(nèi)容的課程是博物館司空見慣的情景。孩子們很認真，但同時很輕松隨意的接受著一些知識?？梢韵胂?，這樣長大的孩子會對博物館懷著一種怎樣深厚的感情。這種自主博物館意識的培養(yǎng)是牢固和深遠的，它必將影響到一個人對博物館一生的態(tài)度。博物館作為非贏利的公益性機構(gòu)，需要的是更多人的關(guān)注和參與，從而它的種種理念才能夠達成和實現(xiàn)。此外，國外博物館的會員制和義工制的完善也是當(dāng)前國內(nèi)博物館需要借鑒的重要內(nèi)容。目前除了少數(shù)幾個館以外，大多數(shù)的博物館還沒有建立健全的會員制和義工隊伍。主要原因是制度不完善和公眾自主的博物館意識不強，在人員結(jié)構(gòu)、來源方面還存在著一些弊病和漏洞。城市越發(fā)達，就越顯示出社區(qū)文化的重要性，而各種公益性的機構(gòu)也越需要更多的自愿服務(wù)人員。所以，提高一個城市的文化品位，不是簡單的建幾個博物館、圖書館，而是要在建設(shè)文化設(shè)施的同時，提高全社會的民族意識和文化素質(zhì)。這是多方面的，既有觀念的轉(zhuǎn)變、政策的扶植，又有財政的投入和人才的培養(yǎng)。
　　中國的博物館經(jīng)過五十多年的建設(shè)，已經(jīng)在數(shù)量和規(guī)模上取得了一些成就，但是博物館意識的培養(yǎng)直接關(guān)系到博物館在今天和以后的發(fā)展。我們知道，一個城市的發(fā)展要以經(jīng)濟作為基礎(chǔ)，但最終的價值認定和風(fēng)格評判卻往往是要通過其文化來達成。越來越多的當(dāng)政者意識到了這一點，于是都積極宣揚本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和城市的性格特征。博物館利用館藏文物，通過生動的展覽，使這種宣揚更具有廣泛性、可信度和趣味性，起到了其它公益性機構(gòu)無法代替的重要作用。
　　總之，城市發(fā)展離不開博物館，博物館建設(shè)更要以城市為依托，走服務(wù)社會，提升公眾文化素質(zhì)的道路。博物館不能只在形式上作為城市的標(biāo)志，更應(yīng)該在實質(zhì)中發(fā)揮作用，促進城市文化建設(shè)。只有經(jīng)濟和文化雙重發(fā)展才是一個城市乃至一個國家真正的發(fā)展，就這一點來說，數(shù)量、規(guī)模急速增長的中國博物館任重道遠。