中華文明與美洲文明有過(guò)交流嗎？

作者的話：如果你不是個(gè)拒絕思考未解謎題的人，或者你對(duì)歷史有興趣，歡迎來(lái)看這個(gè)關(guān)于美洲文明起源的帖子；反之，請(qǐng)直接關(guān)閉它，不要浪費(fèi)自己的時(shí)間——這篇?dú)v時(shí)兩個(gè)下午才打完最后一個(gè)字的文章對(duì)你毫無(wú)用處。而且它并不算短，長(zhǎng)達(dá)七千三百字。帖中的文字、圖片和數(shù)據(jù)來(lái)源于本人藏書而不是在網(wǎng)上下載。另外，本帖歡迎討論，謝絕灌水。               ——荒原狼@

一、美洲歷史上為人熟知的三大文明

對(duì)于美洲古代文明的了解，很可能大部分人只知道瑪雅人，培育了玉米、辣椒、南瓜等等農(nóng)作物的瑪雅文明一度被認(rèn)為是美洲古代文明發(fā)展的巔峰，近幾年又因?yàn)?#8220;2012”末世預(yù)言而成為全世界的焦點(diǎn) ；崇尚殺人祭神，祈求延遲末日來(lái)臨的阿茲特克文明；以及西班牙人被稱為“黃金國(guó)”的印加帝國(guó)。在奧梅克文明被發(fā)現(xiàn)以前，在中美洲地區(qū)，就已經(jīng)被證實(shí)存在的文明而言，能在文化成就上與瑪雅文明相提并論的只有阿茲特克人建立的位于墨西哥東北部、加勒比海西岸的泰奧提華坎文明。1400年前，當(dāng)歐洲大部分地區(qū)還處于未開化狀態(tài)時(shí)，大西洋的另一邊，一種光芒四射，輝煌璀璨的文明正在蓬勃發(fā)展：有著15~20萬(wàn)人口的泰奧提華坎城（意即：眾神信徒得道之城）已經(jīng)建成。那里有宏偉瑰麗的宮殿、精美絕倫的藝術(shù)品，特別是在陽(yáng)光下閃爍生輝、氣勢(shì)磅礴的太陽(yáng)金字塔與月亮金字塔，屹立在城市中心，像是通往另一個(gè)世界的天梯。

阿茲特克人和印加人是瑪雅文化的繼承者。阿茲特克人接受了瑪雅人關(guān)于世界末日的觀念，但是計(jì)算這一末日來(lái)臨日期的方法并沒(méi)有保存下來(lái)，于是以殺人祭神的方式取悅神靈，以求延遲這一可怕時(shí)刻的來(lái)臨。根據(jù)大名鼎鼎的“阿茲特克石盤”的表述，我們生活的這個(gè)“第五太陽(yáng)紀(jì)”，將是人類所能見(jiàn)到的最后一個(gè)“太陽(yáng)紀(jì)”，它將終結(jié)于史無(wú)前例的大地震、大颶風(fēng)、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害。對(duì)于這方面的信息，限于篇幅，本帖子不作詳細(xì)介紹。

這種殺人祭神的傳統(tǒng)從12世紀(jì)的中葉一直延續(xù)到阿茲特克人被西班牙武力征服為止，每年被殺的人數(shù)多達(dá)兩萬(wàn)，犧牲者是罪犯、奴隸，還有戰(zhàn)俘。根據(jù)目睹這種場(chǎng)面的西班牙傳教士的記錄，過(guò)程極其簡(jiǎn)單：將活人安置在祭壇上，四肢被牢牢按住，祭司手持鋒利無(wú)比的石刀，在犧牲者左側(cè)肋骨下方下刀將皮肉切開，接著將手伸進(jìn)去，將心臟取出來(lái)，再將這顆還在微微顫動(dòng)的心臟放在石盤中，奉獻(xiàn)給太陽(yáng)神。阿茲特克人相信，太陽(yáng)也會(huì)死的，只有不斷的供奉活人的心臟，才能維持它的生命。在這樣的儀式中，每次被宰殺的人數(shù)少者數(shù)百，多則上千。興高采烈的居民披著被剝下來(lái)的血淋淋的、流淌著血滴和油脂的人皮載歌載舞，死者的血將全城的主要街道染成紅色，尸體殘骸隨處可見(jiàn)，而這種狂歡節(jié)目總是以一場(chǎng)全城居民參加的人肉盛宴作為結(jié)尾。因此，當(dāng)西班牙傳教士全面掃蕩阿茲特克及印加文化時(shí)，很難說(shuō)動(dòng)機(jī)之一不是對(duì)這種極度殘忍、極度野蠻的風(fēng)俗的無(wú)法容忍。

西班牙柯泰斯將軍率領(lǐng)區(qū)區(qū)900人馬便敢于出征強(qiáng)盛的阿茲特克帝國(guó)。1521年8月13日，西班牙軍隊(duì)攻陷阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭（當(dāng)今墨西哥城的前身，名字的意思是：出水之城），阿茲特克帝國(guó)滅亡。而另一位西班牙將軍皮薩羅于1531年1月出征擁有1600萬(wàn)人口的印加帝國(guó)時(shí)，麾下僅僅只有183名士兵，27匹戰(zhàn)馬。在印加語(yǔ)中，“印加”一詞的意思是“太陽(yáng)的子民”。1533年11月15日，西班牙軍隊(duì)攻陷印加首都庫(kù)斯科，1536年，印加帝國(guó)宣告滅亡。這兩位將軍的行動(dòng)是得到西班牙國(guó)王的下旨認(rèn)可的，因此軍隊(duì)的具體數(shù)目有案可查

論及這兩個(gè)帝國(guó)的滅亡，原因固然很多，例如武器落后、碰上全國(guó)性的瘟疫等等，但是作為擁有上千萬(wàn)人口的大國(guó)，焉能容得幾百個(gè)賊子橫行？最主要的原因是歐洲人的長(zhǎng)相與在美洲地區(qū)流傳已久的歷史傳說(shuō)中，承諾將會(huì)回到人間拯救人類的大神維拉科查的長(zhǎng)相一般無(wú)二：身材高大，皮膚白皙、滿臉胡須……。面對(duì)長(zhǎng)相酷似天使的惡魔，印第安居民連反抗的念頭都難以形成。在保衛(wèi)首都的戰(zhàn)斗中，阿茲特克人進(jìn)行了英勇的抵抗，但是大炮還是戰(zhàn)勝了弓箭。而印加人連像樣的抵抗都組織不起來(lái)。

關(guān)于這位被眾多歷史學(xué)家認(rèn)定是歷史真人的維拉科查神，限于篇幅，本帖亦不做進(jìn)一步介紹。

對(duì)于所有曾經(jīng)燦爛過(guò)的文明來(lái)說(shuō)，不幸的是，“強(qiáng)盛”或“發(fā)達(dá)”之類的東西不是石頭建筑物，能經(jīng)歷幾千年歲月還能保持下來(lái)，無(wú)論是埃及還是中國(guó)、羅馬都不例外。歐洲進(jìn)入了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的美洲文明卻已是日薄西山。當(dāng)西班牙軍隊(duì)的槍炮征服了阿茲特克帝國(guó)、印加帝國(guó)廣闊的領(lǐng)土?xí)r，隨之而來(lái)的西班牙傳教士發(fā)動(dòng)了歷史上的另一場(chǎng)“焚書坑儒”，將無(wú)數(shù)的書籍、宗教廟宇、藝術(shù)品焚之毀之；而且在被摧毀的原神廟上修建天主教堂；拒絕信仰天主教的印加貴族、或者雖然表面信仰但是不夠堅(jiān)定的印加人、或者私底下依然信奉原先的神詆的印加人都將被火刑處死。目的只有一個(gè)：清除歐洲人眼里既野蠻又落后的美洲文化。

然而當(dāng)西班牙軍隊(duì)和傳教士們費(fèi)勁心力摧毀了印加文化后，許多傳教士們受到良心的譴責(zé)，后悔自己的所作所為，開始不遺余力地收集殘存的印加典籍，或者是訪問(wèn)印加老者，央求其講述自己民族的歷史，并以手工記錄下來(lái)。這場(chǎng)文化浩劫的結(jié)果是：如今我們能讀到的殘缺不全的印加古籍，絕大多數(shù)是西班牙教士們的手抄本。當(dāng)代的人們只能依靠考古發(fā)現(xiàn)來(lái)猜想到美洲文明曾達(dá)到的高度。

教士們?yōu)槭裁匆獞曰谧约涸?jīng)用高度熱情去做的事情？因?yàn)榫驮谶@場(chǎng)“焚書坑儒”進(jìn)行當(dāng)中，已經(jīng)有人（例如西班牙歷史學(xué)家維加）逐漸覺(jué)察到，被歐洲人視為蠻夷的美洲土著并非天生就是蠻夷，曾經(jīng)有高度發(fā)達(dá)的文明，出現(xiàn)在腳下這片落后的土地上。如今我們知道，他們是瑪雅文明、奧梅克文明，也許還有其他的至今不為我們所知的文明，例如早在14000年之前，地球上大多數(shù)人類尚處于蠻荒時(shí)代，便在南美高原上建立了史前古城帝華納科城的文明……

 二、曾經(jīng)輝煌一時(shí)的奧梅克文明                      

100年前，還沒(méi)有人知道奧梅克文明，現(xiàn)在學(xué)界認(rèn)為，奧梅克人是美洲最古老文明的創(chuàng)立者。

經(jīng)考古學(xué)家測(cè)定，早在3200多年以前，也就是公元前1200年左右，奧梅克人就在墨西哥南部維拉克魯斯以及塔巴斯科兩地的低洼沼澤地區(qū)生活，發(fā)展出高度的文明。奧梅克文化的影響范圍橫過(guò)中墨西哥，到達(dá)泰奧提華坎地區(qū)。盡管以往考古學(xué)界認(rèn)為阿茲特克人的泰奧提華坎文化及瑪雅文化是美洲古代文明的最高體現(xiàn)，但是當(dāng)代的考古發(fā)現(xiàn)能夠證明，相對(duì)于奧梅克文化來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)文明的興起與繁榮是比較遲的。而且，從城市布局、建筑學(xué)、天文歷法方面都繼承了奧梅克文明的文化——一種直到20世紀(jì)才被發(fā)現(xiàn)的先進(jìn)文化。

相比起歷史上的文明古國(guó)發(fā)祥地，墨西哥的中美洲熱帶雨林地區(qū)并不是很合適的地點(diǎn)，那里全境是低洼的沼澤，遍布濃密的、人類難以進(jìn)入的原始熱帶雨林。河流縱橫、經(jīng)常洪水泛濫。奇怪的是奧梅克人就是在這樣的環(huán)境中，創(chuàng)造了中美洲最早也是規(guī)模最大的宗教文化中心。也正是這樣高溫潮濕的環(huán)境，奧梅克人的尸骸無(wú)法保存到今天，使得我們對(duì)這個(gè)民族的長(zhǎng)相一無(wú)所知。

目前，考古學(xué)家們對(duì)神秘莫測(cè)的奧梅克文化知道的很少，自公元前13世紀(jì)至公元前1世紀(jì)奧梅克人的神秘消失為止，中美洲大部分地區(qū)都留下了奧梅克文化的痕跡。這個(gè)文明極其善于玩弄石頭：能雕刻重達(dá)幾十噸的巨型玄武巖人頭像，五官清晰，輪廓分明，想必切割巨石就猶如我們切割西瓜；還能雕刻只有數(shù)寸長(zhǎng)短的翡翠人像，一樣的栩栩如生，盡管他們沒(méi)有現(xiàn)代人的微雕刀具。

圖一：重達(dá)18噸的頭像，具有明顯的黑人特征，這里又是一個(gè)迷。要知道歷史上從來(lái)沒(méi)有關(guān)于在奴隸貿(mào)易之前美洲大陸有黑色人種的記錄，然而雕刻工匠顯然需要真實(shí)的模特。考古學(xué)界有一種意見(jiàn)認(rèn)為這是代表球賽中負(fù)方被斬首的頭顱，另一種意見(jiàn)認(rèn)為這是奧梅克人領(lǐng)袖的雕像。

圖二、“啜泣的小孩”，用一整塊翡翠雕成。像不像中國(guó)小娃娃…..

今天，在位于墨西哥的拉文那市的奧梅克遺址上，有土墻環(huán)繞、正方形的廣場(chǎng)、沿著正南正北中線建造的祭祀?yún)^(qū)，這種建筑布局形式成為后來(lái)所有的中美洲城市的標(biāo)準(zhǔn)。但是令人費(fèi)解的是奧梅克人在留下了精美的雕像、記載歷法的碑文以及許多的科學(xué)成就后，就此湮滅消失了。消失得既突然又神秘，似乎在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)就無(wú)影無(wú)蹤。是戰(zhàn)爭(zhēng)還是急性瘟疫，還是別的什么原因，沒(méi)有人知道。他們的文化相繼被瑪雅文明、阿茲特克文明以及其他文明所繼承。前人的文化成果如果不能被繼承者發(fā)揚(yáng)光大，就只有逐漸暗淡下去，奧梅克文明就這樣漸漸被遺忘。

近年來(lái)，考古學(xué)家在維拉克魯斯、拉文那等四個(gè)奧梅克遺址挖掘和研究，大體了解到：從公元前13世紀(jì)開始，奧梅克人在這里繁衍生息，公元前8世紀(jì)至前5世紀(jì)，奧梅克文明達(dá)到全盛時(shí)期，留下了文化、藝術(shù)、天文學(xué)、歷法等方面的豐碩成果。拉文那是墨西哥境內(nèi)最大的奧梅克宗教中心。在此地最驚人的是發(fā)現(xiàn)是用玄武巖巨石雕刻的頭像，平均高3米，最大的一尊重達(dá)30噸，只有腦袋沒(méi)有身體。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)14個(gè)這樣的頭像。建筑胡夫金字塔的巨石塊重量最輕的也有兩噸，可見(jiàn)古人比我們更善于切割打磨巨石，盡管從理論上講古人切割石頭的工具和技術(shù)都沒(méi)有現(xiàn)代人先進(jìn)。

附圖：重達(dá)30噸的巨石頭像，具有東方人的面部特征。

在拉文那，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一塊取名為“帝王碑”的大石板，高2.6米，上面是淺浮雕的人像，當(dāng)中的一個(gè)，雙手緊握權(quán)杖或兵器，頭戴多層頭飾，神情莊嚴(yán)，氣勢(shì)逼人，顯然是個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人。環(huán)繞在他周圍的人以恭敬的姿態(tài)向他致意。他是國(guó)王還是祭司？誰(shuí)也不知道。

附圖：拉文那遺址出土的“帝王碑”

將這種在大石板上雕刻藝術(shù)的主題，與后來(lái)在危地馬拉境內(nèi)、洪都拉斯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的瑪雅人石刻來(lái)比較，考古學(xué)家得出的結(jié)論是瑪雅人在石碑上記載年月日的習(xí)慣與奧梅克人相同。換言之，瑪雅文化汲取了奧梅克文化。區(qū)別在于，最少在2500前之前，奧梅克人就已經(jīng)發(fā)展了自己的歷法與天文學(xué)。瑪雅文明使用的是點(diǎn)線記事法，并沒(méi)有沿用奧梅克人的文字。而且，瑪雅人在天文歷法方面，達(dá)到了人類歷史前所未有的高度，他們的歷法師似乎非常熱衷于計(jì)算遠(yuǎn)古時(shí)代的日期。給后人的感覺(jué)是，了解幾十萬(wàn)上百萬(wàn)年前的日期，對(duì)瑪雅文明非常重要。

如果我們知道奧梅克人是個(gè)什么樣的民族。，從哪里來(lái)，為什么突然消失，我們就能對(duì)整個(gè)美洲大陸史前文明的興亡有新的認(rèn)識(shí)。

  令人惋惜的是，在同樣是以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的墨西哥，GDP同樣十分重要。墨西哥灣沿岸有豐富的石油資源，大力發(fā)展的石油工業(yè)吞噬著一塊接一塊的奧梅克人曾生活過(guò)的土地。拉文那城的地下蘊(yùn)藏著石油，在考古學(xué)者趕來(lái)進(jìn)行搶救性挖掘之前，石油公司的推土機(jī)和鉆頭已經(jīng)工作很久了。某位英國(guó)業(yè)余考古學(xué)家在考察了拉文那和泰奧提華坎的遺跡后，說(shuō)道：“泰奧提華坎遺址之所以能保存完好，是因?yàn)槟抢镞€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)石油。”

三、奧梅克人是古代中國(guó)人嗎？

有耐心看到這里的同志先別把本人當(dāng)成患有“戀古情結(jié)”。事實(shí)上我并不感冒某些老是拿祖宗如何如何輝煌、當(dāng)今如何如何差勁來(lái)說(shuō)事的“前朝遺老”帖。以下的內(nèi)容僅僅是從地理和考古發(fā)現(xiàn)的角度來(lái)探討一種文明傳播的可能性。即使這一論點(diǎn)果真能成立，也無(wú)助于本國(guó)的GDP增長(zhǎng)以及改善諸位的生活水平。

1492年，當(dāng)哥倫布踏上美洲的土地時(shí)，他把這里當(dāng)成印度，把迎接他的土著人稱為印第安人。地球上的所有人種的DNA分子結(jié)構(gòu)是一樣的，說(shuō)明人類擁有一個(gè)共同的祖先。根據(jù)現(xiàn)有的考古證據(jù)，現(xiàn)代人類的起源在東非，430萬(wàn)年前的“露西”的化石表明那時(shí)候的人類盡管具備了直立行走能力，但是更符合“猿人”的標(biāo)準(zhǔn)而不是“人”。由于生存環(huán)境的變化，非洲古猿人遷徙到歐亞大陸各地，完成最后的演化。

美洲大陸遠(yuǎn)離非洲及歐亞大陸，印第安人是在美洲獨(dú)立完成“猿——人”的演化過(guò)程的嗎？如果不是，其祖先就是從別的地方遷移來(lái)的，美洲大陸并不是他們形成和演化的故鄉(xiāng)。換句話說(shuō)，是印第安人的祖先而不是哥倫布最先發(fā)現(xiàn)了美洲。那么，是什么人最先遷入美洲大陸？一些考古證據(jù)顯示：美洲文明的始祖可能是古代中國(guó)人。

提出這個(gè)觀點(diǎn)的，是美國(guó)學(xué)者亨利埃特.默茨等人與國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者。

亨利埃特.默茨理論的依據(jù)是：

①亞洲大陸與美洲大陸之間如今橫隔著白令海峽。但是，在上一個(gè)冰河時(shí)代的末期，這里還是個(gè)地峽，寬達(dá)600里，植物茂盛，類似于草原。亞洲的首批移民完全能通過(guò)這條途徑到達(dá)美洲，

②這些移民是中國(guó)古代的夸父族人。根據(jù)《山海經(jīng)》記載，該族是炎帝第九世苗裔。在距今6000年前，黃帝族崛起，發(fā)生炎黃戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝族的分支夸父族成為戰(zhàn)敗者。“黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤于夸父”，敗退的夸父族以火與日為圖騰，追隨日影以求生存。被逐出中原后為尋找生存之所而逐步東遷，經(jīng)白令地峽到達(dá)美洲。炎帝族的主圖騰是太陽(yáng)，以鷹為太陽(yáng)的使者。至今美洲印第安人在祭祀太陽(yáng)時(shí)，仍以“鷹人舞”為主要祭祀儀式。在舞蹈中，鷹人手持圭與璇璣，作為法器與觀日之儀器，這與中國(guó)古代以璧與琮為測(cè)天儀器十分類似，而中國(guó)商代巫師陶俑，亦手持圭尺。哥倫比亞古金器博物館保存的太陽(yáng)神金像，與中國(guó)四川出土的古太陽(yáng)神線刻像很相似。

③《禮記》中有“畫羽飾焉”之說(shuō)，炎帝族分支東夷以頭飾三羽為特征，而美洲印第安人尊者皆飾三羽，鷹人舞的舞者也以羽毛為頭飾。

亨利埃特.默茨在其著作《幾近退色的記憶》一書中動(dòng)情地寫道：“對(duì)于4000年前就為美洲白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅的中國(guó)人，我們只有頂禮膜拜。”

（個(gè)人觀點(diǎn)：按照該理論，白令陸橋應(yīng)當(dāng)在公元前4000年還存在。然而上一次冰河時(shí)代末期，即是公元前11000年前后，由于至今未明的原因?qū)е氯虮ㄑ杆傧?，全球海平面上升引發(fā)全球性的大洪水，這條陸橋從此被淹沒(méi)在海水下，具體時(shí)間我雖然不清楚，但是肯定不會(huì)是在幾千年后。理由是，當(dāng)時(shí)覆蓋了北半球上萬(wàn)年之久的冰川是在短短的一百多年間迅速融化的，所以才會(huì)形成全球性的洪水。炎黃戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間在公元前4000年左右，戰(zhàn)敗的夸父族不可能利用這條已經(jīng)不存在的道路逃到美洲。所以我認(rèn)為亨利埃特.默茨的理論依據(jù)之一是站不住腳的。如果曾經(jīng)有中國(guó)古人到達(dá)美洲，那也是通過(guò)別的途徑。）

另中國(guó)一些學(xué)者認(rèn)為，美洲文明的始祖是公元前1600年至公元前1100年中國(guó)的商代文明，印第安人是殷商民族的后裔。他們說(shuō)，周朝取代商朝后，紂王的兒子武庚謀反，企圖復(fù)國(guó)，為了鎮(zhèn)壓叛亂，周朝發(fā)動(dòng)第二次東征。武庚戰(zhàn)死，原先的商朝貴族們紛紛出逃，他們乘船逃亡海上，隨著太平洋的暖流一直向東，最后來(lái)到美洲。上世紀(jì)70年代，持這種觀點(diǎn)的香港學(xué)者衛(wèi)聚賢指出在殷人逃亡美洲后，中國(guó)與美洲已經(jīng)有了來(lái)往?！蹲髠?/span>.僖公十六年》中記載的“六鹢退飛過(guò)宋都”，這里提及的能退飛的“鹢”，正是殷人后裔帶回中原的美洲蜂鳥。蜂鳥是中美洲熱帶雨林特有物種，羽毛亮麗，外形特殊，是人類已知的唯一可以在飛行中可停可退（即是倒飛）的鳥類。

（個(gè)人觀點(diǎn)：這一理論成立的基礎(chǔ)是中國(guó)在商朝時(shí)代就得擁有高超的造船技術(shù)和航海技術(shù)，能造出可以裝載大量的糧食和清水的大型船舶，以便支撐時(shí)間可能長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月之久的航海；而且船身必須十分堅(jiān)固，它要面對(duì)的不是長(zhǎng)江的小小漣漪，而是太平洋上的滔天巨浪；同時(shí)航海者們還必須擁有足夠的航海技術(shù)和天文知識(shí)，能在茫茫洋面上識(shí)別方位，而不僅僅是白天靠太陽(yáng)夜里靠星星。哥倫布首次跨越大西洋的航行時(shí)裝備了羅盤，麥哲倫環(huán)球航行時(shí)裝備了六分儀，庫(kù)克探索大洋洲時(shí)裝備了經(jīng)度儀，從此“任何一位船長(zhǎng)都不會(huì)一頭撞上突然出現(xiàn)的海岸線”。殷人要橫渡太平洋，擁有什么樣的航海儀器呢？難道真的僅僅靠指南針嗎？華夏文明歷來(lái)是農(nóng)耕文明，對(duì)于航海并不熱衷，本國(guó)的歷史書籍絲毫沒(méi)有提及商朝的航海技術(shù)和造船技術(shù)有多么發(fā)達(dá)。所以。商代人航海至美洲的可能性是有的，但是缺少歷史資料的支持。哪位有這方面的資料可以補(bǔ)充一下。）

特別是近年來(lái)考古學(xué)家在奧梅克遺址發(fā)現(xiàn)的一些公元前1300年至公元前1000年的文物，與中國(guó)商朝時(shí)期的文物有著驚人的相似之處。任何一位不帶有偏見(jiàn)的考古學(xué)家看到那些用翡翠和蛇紋巖雕成的小人像，都會(huì)承認(rèn)，那是典型的中國(guó)人的面孔，中國(guó)人的扮相。但是令人困惑的是，這些雕像都是長(zhǎng)頭少發(fā)，與近代的中國(guó)人相比較并不完全相同。

附圖：奧梅克遺址出土的長(zhǎng)頭少發(fā)小人像及翡翠雕成的小人像。

 

 

最有說(shuō)服力的證據(jù)是中國(guó)古代的甲骨文漢字在美洲不斷被發(fā)現(xiàn)，至今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)300多個(gè)。而商代正是我國(guó)最早出現(xiàn)甲骨文的朝代。在奧梅克遺址發(fā)掘的16個(gè)玉雕和6個(gè)刻有漢字的玉圭。玉圭上的甲骨文已被破譯其中一塊刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的制度。另有一塊1955年出土的玉圭，上面刻著的四個(gè)符號(hào)與3000年前的商代文字一模一樣，這些文字的意思是：統(tǒng)治者與首領(lǐng)們建立了王國(guó)的基礎(chǔ)。

1996年2月，美國(guó)華裔學(xué)者許輝發(fā)表了專著《奧梅克文明的起源》，第一次從文字相像的角度出發(fā)，詳細(xì)闡述了中國(guó)商代文化的沒(méi)落與奧梅克文明崛起的密切關(guān)系。許輝教授曾帶著在奧梅克出土文物上的146個(gè)文字字模兩次回到國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)古文字權(quán)威鑒定，得到了“這些字屬于中國(guó)先秦文字字樣”的鑒定結(jié)果。

附圖，左邊是已經(jīng)被破譯的奧梅克文字，中間是商代的甲骨文，右邊的則是該字在英文中的含義?？纯雌渲械?#8220;宮”字，是不是一模一樣呢？

多年來(lái)，學(xué)者們對(duì)美洲文明的淵源分成“開放派”與“本土派”。以哈佛大學(xué)學(xué)者為首的“開放派”認(rèn)為：亞裔流亡者和探險(xiǎn)家（注意字眼，是亞裔而不是中國(guó)人）早在哥倫布之前就抵達(dá)美洲，形成美洲歷史上第一個(gè)文明“奧梅克文明”，該文明對(duì)以后的瑪雅文明、阿茲特克文明產(chǎn)生了不可估量的影響。以美洲學(xué)研究最權(quán)威的耶魯大學(xué)教授庫(kù)厄?yàn)槭椎?#8220;本土派”，則認(rèn)為奧梅克文明是土生土長(zhǎng)的。

這兩位學(xué)者的發(fā)現(xiàn)使多年來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題再次引起轟動(dòng)。他們的發(fā)現(xiàn)為“開放派”的理論提供了依據(jù)。如果論點(diǎn)成立，意味著美洲文明的歷史將重寫。而“本土派”則強(qiáng)烈排斥上述發(fā)現(xiàn)，一來(lái)從感情上無(wú)法接受，二來(lái)對(duì)中國(guó)古文字所知甚少，無(wú)法查證上述研究結(jié)果的正確與否。

總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為“古代中國(guó)殷民是美洲文明始祖”的說(shuō)法很難得到成立。既然是逃亡，而不是大規(guī)模的移民行動(dòng)，那么參加這一行動(dòng)的人數(shù)必然不多。在沒(méi)有女性的環(huán)境里，一群男性貴族在美洲能繁衍生息？更不用說(shuō)發(fā)展出發(fā)達(dá)的奧梅克文明來(lái)，文明的發(fā)展需要時(shí)間的沉淀，需要幾代人甚至是十幾代人的奮斗。但是無(wú)論如何，在美洲出土的眾多中國(guó)古代文字和類似中國(guó)人面孔的雕像，以及古代中國(guó)人與美洲文明類似的風(fēng)俗、器物、服飾，不能不使人感到：古代中國(guó)人與美洲文明之間曾經(jīng)存在著非常密切的關(guān)系。

我認(rèn)為比較合理的猜測(cè)是：美洲本來(lái)就已經(jīng)有土著人種，盡管不知道他們來(lái)自哪里。殷民用船舶橫越太平洋時(shí)，奧梅克文明已經(jīng)存在，來(lái)自古代中國(guó)的殷民加入了這個(gè)社會(huì)，奧梅克文化吸收了中國(guó)的古代文化。所以，奧梅克文明呈現(xiàn)出許多古代中國(guó)特色。就像是現(xiàn)代的中國(guó)人，穿著意大利西裝，開著德國(guó)跑車，嘴里說(shuō)著漢語(yǔ)，筆下是英文單詞。

既然古代中國(guó)與美洲之間確實(shí)存在過(guò)交流，那么，古代中國(guó)人是用什么方法橫渡廣闊的太平洋呢？果真是乘船嗎？那可是只有指南針的時(shí)代。也許，應(yīng)該借用一下歇洛克.福爾摩斯的一句話：

當(dāng)你把各種可能性逐一排除，剩下的最后一個(gè)就是真相，不管它看起來(lái)是多么的不可能。

（全文完）