免責(zé)聲明：本文所舉之案例，除吾人所在之沈陽市方濟(jì)各.沙勿略總堂（既俗稱的三經(jīng)路堂）外，全部來自互聯(lián)網(wǎng)，本人并未親自去一一核實。如有冒犯當(dāng)事人之處，吾人會及時提供原文鏈接，請直接找原作者問責(zé)。 阿Q曾經(jīng)說過：我們先前，比你闊多了。 天主教會大可發(fā)揚(yáng)阿Q的精神，對別人說：我們先前，也殷實過！ 歐洲的天主教會曾擁有大量土地，不幸被“宗教改革”和“大革命”革得所剩無幾。中國的天主教會也曾有過不菲的家底。你想啊，在萬惡的舊社會，我們有6000多圣堂，2000多所小學(xué)，900余所中學(xué)，三所大學(xué)，550多處育嬰堂，還有醫(yī)院等其他設(shè)施。單單房產(chǎn)，就值些銀子。 新中國成立初的三十年，經(jīng)過歷次運(yùn)動，教會房產(chǎn)被悉數(shù)充公。到文革期間，只剩下傅鐵山神父主持的北京南堂。宗教政策恢復(fù)后的，教產(chǎn)也隨之被恢復(fù)一些， 但比照建國后損失的，十之一二吧。 這幾年，全國各地大拆大建，天主教會也難獨善其身。教會內(nèi)經(jīng)常會爆出西安修女被群毆、東勝天主堂被偷拆、原永平教區(qū)（永平教區(qū)在哪兒，教友可查一下維基百科）主教府被賣一類的新聞。而且隨著我國房地產(chǎn)市場的持續(xù)升溫，我們會有更多的教產(chǎn)被卷入“經(jīng)營城市“的滾滾洪流之中。教會的房產(chǎn)如何保值、增值應(yīng)引起教會管理當(dāng)局的高度重視。 教會房產(chǎn)命運(yùn)多蹇，最重要的原因，也是不用說地球人也都知道的原因，就是這幾年排山倒海的城建步伐。地方政府需要通過一拆一建賺取土地出讓金并增加GDP，開發(fā)商需要賺取最大利潤。在這場博弈中，教會團(tuán)體處于絕對的劣勢。一個三流的開發(fā)商，可以將一個規(guī)模較大的總主教區(qū)的神長、教友們玩弄于股掌之中。 當(dāng)然了，各地紛紛地“靠賣地增加GDP”對教會而言并不一定是絕對的壞事。不知列位注意到一個現(xiàn)象沒有,這幾年個別“地下的”或“半地下的”教會竟然能不停地建堂、建培訓(xùn)中心，閩東教區(qū)竟能建七層樓主教府！這種現(xiàn)象不難理解，“地下的”或“半地下的”教會只能在“山高皇帝遠(yuǎn)”的農(nóng)村建堂，村里的人見錢就把地賣給你。 我所在的沈陽市三經(jīng)路天主教堂被拆遷七年沒能回建，因為我們教堂的原址屬于沈陽市較繁華的地段，因與一個不入流的開發(fā)商合作，他家根本沒實力拿出上億的資金來運(yùn)作他所描繪的項目。而這期間沈陽市天主教會卻在輝山、于家、馬三家等“偏遠(yuǎn)之地”建立了新堂，因為這些地方地價較低，教會勒緊褲腰帶拿出的錢對村里就是不菲的收入。 據(jù)說岳神父主持的“黑龍江教區(qū)”以“氣吞萬里如虎”在郊縣買下七百多畝地。二十年后會檢驗出“黑龍江教區(qū)”當(dāng)家人的眼光。 說這些，就是想提醒教會管理當(dāng)局，應(yīng)對當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)形勢有較好的研判。運(yùn)用得當(dāng)，能使微薄的教產(chǎn)保值、增值。運(yùn)用不當(dāng)，會將祖宗留下的家底賠光。 還有一些教產(chǎn)是因教會內(nèi)部人員管理不善而被迫“賤賣”了。房屋，是“有生命”的物件，由基礎(chǔ)、維護(hù)結(jié)構(gòu)、屋面、上下水、電路等系統(tǒng)組成，任何一環(huán)出現(xiàn)差錯都會影響房屋的使用效果。如果出現(xiàn)漏雨、滲水、水管破裂、漏電等重大事故則會造成不可估量的損失。所以房產(chǎn)管理人員應(yīng)有焦裕祿般的敬業(yè)、王熙鳳般的精明、先總理周公般的細(xì)心。管好了，會帶來源源不斷地收益，“包租公”的日子賽似神仙。管糟了，管理人員疲于應(yīng)付，甚至要包賠用戶的巨額財產(chǎn)損失。 說到這里，我想起了圣經(jīng)中“塔冷通的比喻”。拿十個塔冷通的仆人賺了十個，拿五個的賺了五個，那拿一個塔冷通的一個子兒也沒賺到，連手中僅有的一個塔冷通也被奪去了。 我見過拿十個塔冷通賺十個的仆人。寧波教區(qū)下屬某鐸區(qū)的教友曾說：解放前有教堂的地方，我們?nèi)謴?fù)了；解放前沒有的，我們也建了教堂。他們現(xiàn)有十三處堂點，八十年代恢復(fù)宗教政策后，他們就將教堂恢復(fù)；千禧年以后，他們又對一些教堂進(jìn)行擴(kuò)建。我曾和這位教友長談，最后得出三點經(jīng)驗：其一、寧波教區(qū)對經(jīng)濟(jì)事務(wù)管理有方；其二，該鐸區(qū)教友素質(zhì)較高，教師、醫(yī)生等知識分子不在少數(shù)，大家群策群力、各顯神通，事就成了；其三，這些堂顯然不都在主城區(qū)，如選址鄉(xiāng)鎮(zhèn)則相對容易建成。但話說回來，浙江省這幾年制造業(yè)飛速發(fā)展，土地供應(yīng)極為緊張，批一塊宗教用地殊非易事。 而有些老教區(qū)，房屋古舊，今天漏雨、明天沒水、后天暖氣管道爆裂。房屋管理人員掐指一算，修房子的費用甚至超過房租錢（特別是房改前有代管戶的時代）。干脆，頭疼斬首、腳痛跺腳！處理得了！如果此時來個巧舌如簧的開發(fā)商，兩家就會一拍即合。前幾天，冀東北的一些教友在“長青家園”實名發(fā)帖，譴責(zé)劉、方二牧將原永平教區(qū)主教府、修道院的500余間房屋賣了，教區(qū)管理人員出來答辯，就是“房屋漏雨、無錢維修”。七年前，我所在的堂區(qū)也是近似的理由教交給開發(fā)商的。 說到這里，聯(lián)想塔冷通的比喻，我不禁想起《天下無賊》當(dāng)中黎叔說的話：二十一世紀(jì)什么最寶貴，人才啊！ 當(dāng)然了，教產(chǎn)的另一損失途徑是教會教會內(nèi)的內(nèi)奸貪占，孱頭敗家。天主教會從十一世紀(jì)開始既要求所有神職人員度奉獻(xiàn)生活，并嚴(yán)格執(zhí)行至今。之所以這樣要求，一個重要的原因就是讓神職人員免去家世之累，一心一意為教會服務(wù)。然而，新中國成立后，教會搞了革新運(yùn)動，一些俗人（好像用“平信徒”這個詞不確切）占據(jù)了一些教會的高位，儼然是教會的主人。這些“主席”也好，秘書長也罷，畢竟要傳宗接代，子子孫孫無窮匱焉。他們需要為子孫后代留點什么，啥最值錢，房產(chǎn)啊！所以就有西南某直轄市的教友在網(wǎng)上譴責(zé)他們的“主席”侵占教會多處房產(chǎn)，湘江流域某省總主教區(qū)也有類似問題。 當(dāng)然，還有的教會雖然是神職人員掌權(quán)，可能力不行。如這幾天“天主教在線”有教友反映陜南某教區(qū)的房產(chǎn)越來越少，以至于神父、修女回主教座堂辦事需要住招待所。 我唧唧歪歪說了這些話，就是想拋磚引玉，引起教會神長、教友的共鳴。如何利用守好祖宗留下的這點家底？ | 
