宋國元
易經(jīng)云:一陰一陽謂之道,”。這就話的意思是一陰一陽的運(yùn)行變化稱之為“道”。老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。這句話的意思是陰陽是統(tǒng)一于事物內(nèi)的兩個(gè)方面，因其無休止變化的緣故，它們之間的和諧是有條件的、暫時(shí)的、過渡的，因而是相對(duì)的。道家以求“和”為宗旨，以萬物之“和”（平衡）為真，“平衡”是穩(wěn)定的最終狀態(tài)。
世間萬物萬事都可以劃分陰陽，每件事情又可以劃分陰陽。按照儒家易學(xué)的理論和道家平衡是穩(wěn)定的最終狀態(tài)來看待“風(fēng)水”。我認(rèn)為風(fēng)水也應(yīng)該是“平衡”原理，就是把建筑物周邊的環(huán)境劃分陰陽再按照八卦方位界定周邊陰陽物質(zhì)所在的位置否達(dá)到了八卦方位平衡。要想知道是否達(dá)到了平衡就要知道什么是“陰”什么是“陽”。風(fēng)水當(dāng)中把陰陽物質(zhì)歸納成兩大類陽性的物質(zhì)叫“砂”陰性的物質(zhì)叫“水”。 所以有的人把“風(fēng)水先生”叫“陰陽先生”。
風(fēng)和水是怎樣劃分陰陽的呢？ 風(fēng)水講的就是陰性的物質(zhì)，風(fēng)的走向和水的走向，好像沒有提到陽性物質(zhì)“山”的有關(guān)內(nèi)容。我認(rèn)為“風(fēng)”怎樣可以止下來哪？“風(fēng)”就像“水”一樣，在遇到水的時(shí)候會(huì)停下來。萬物負(fù)陰抱陽，把風(fēng)和水按照陰陽理論劃分，“水”是陽性的，“風(fēng)”是陰性的，“水”是可以看的見的，“風(fēng)”哪？看不見。但是我們要體會(huì)它所流動(dòng)的方向，“風(fēng)”是怎樣流動(dòng)的哪？是隨著山的走勢和山的關(guān)攔來確定風(fēng)的方向。風(fēng)從那里進(jìn)來，到那里止住按照這樣的原理就可以選擇“風(fēng)水寶地了”。那么我們把山和水劃分陰陽，“山”就為陽“風(fēng)，水”就為陰。因?yàn)椤帮L(fēng)”“水”是無形的“山”是有形的。
有的人認(rèn)為“砂”“水”是這樣劃分的：
砂：高大之物、起火之物、路、建筑物、灶等
水：低洼之處、海、湖、河、一切有水之地、流動(dòng)之物
砂：山、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪
水：河、溏、池、井、廁所、養(yǎng)魚、門窗、路或平地等。我認(rèn)為這樣的說法并不客觀。
什么叫砂、什么叫水呢？
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，高一寸為砂，低一寸為水。往往很多人會(huì)認(rèn)為高于地平線高度都為“砂”，低于地平線的都為“水”。這句話并沒有加以解釋，很難被人理解。實(shí)際這句話暗含著很大的哲理性。講的就是“相對(duì)論”誰和誰的相對(duì)論那？。
首先我們了解一下“青龍”“白虎”“玄武”“朱雀”是怎么一回事。 郭璞在《葬經(jīng)》說：“經(jīng)曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，忌夫湍流，謂之悲泣?！?nbsp;
即“玄武”指的是北方的山峰，“朱雀”指的是南方的山峰，“青龍”指的是東方的山峰，“白虎”指的是西方的山峰。并不是每個(gè)建筑物的左右前后，也不是風(fēng)水先生的左右前后?！白鬄榍帻?，右為白虎，前為朱雀，后為玄武”這句話說,風(fēng)水先生面朝南或建筑物向陽的方向是成立的。要是面朝其它方向這句話就不成立了。玄武方向的山峰垂頭下顧，朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順，這樣的環(huán)境就是“風(fēng)水寶地”風(fēng)水中有這樣一句話“龍抱虎出知府，虎抱龍必受窮”這句話的意思就是東方的青龍砂要高于西方白虎砂。這樣是符合風(fēng)水的風(fēng)水的基本理論的。
那么這樣我們?cè)诳纯礀|西兩個(gè)方位那面為“砂”那面為“水”哪？兩面都是山峰，還有必要分出砂水嗎？當(dāng)然有，萬物負(fù)陰而抱陽嗎。砂水的劃分就是陰陽的劃分。東方的青龍山比西方的白虎山高，用相對(duì)論來看東方的青龍山為“砂”，西方的白虎山為“水”了。我們?cè)诳纯础靶洹焙汀爸烊浮眱蓚€(gè)方位的對(duì)比?！扒案吆蟮碗y長久，后高前低廣田莊”這是《金鎖玉關(guān)》里的一句話。這個(gè)“后”指的是北方，這個(gè)“前”指的是南方。按常理玄武山峰要高于朱雀山峰，這又一定嗎？不一定。比如北方的玄武山峰離墳?zāi)够蚪ㄖ锖芙?，南方的朱雀山峰離墳?zāi)够蚪ㄖ锵鄬?duì)北方的玄武山峰遙遠(yuǎn)一些，而且兩個(gè)山的海拔相似。那么北方以“砂”輪，南方以“水”論。所以“砂”“水”是相對(duì)而言的。這主要體現(xiàn)周易的中心思想，沒有“陰”就沒有“陽”的太極思想。 很多人對(duì)陰陽的劃分費(fèi)盡心機(jī)，列出了很多相關(guān)什么是“砂”，什么是“水”的類像。實(shí)際不如告訴大家一個(gè)方法，就是陰陽對(duì)立的思想，相對(duì)論。
比如有的人說“公路”是“砂”，有的人說“公路”是水，還有的人說城市的公路是“水”，鄉(xiāng)村的公路是“砂”，還有的人說高于地平的為“砂”，也有的說低于地平的路為“水”，各有千秋，各持所詞。簡單的一個(gè)“路”，多種說法。我們要用相對(duì)論解釋好像就明白多了。比如東方有“路”，我們看看它是“砂”還是“水”？怎么說哪？就像在問：“你看這座樓高呀還是埃呀？”我認(rèn)為這是不應(yīng)該輕易下定義的。和誰比較哪？和我比嗎？和你比嗎？所以說和誰比較哪？問東方的路是“砂”還是“水”實(shí)際就是問你建筑物東方和西方的比較？不是和建筑物所在的地平面比。東方有路高于地平面我們就說他是“砂”？看看西方，西方不遠(yuǎn)處是一座大山比路面高出了很多，東方這個(gè)高于地平面的“路”還能論陽性的物質(zhì)“砂”嗎？
有的人說“路”是“水”，因?yàn)槁飞弦苘?，流?dòng)的代表“水”，我們想一想這家北方是車流量很大公路，我們看到就以“水”斷？轉(zhuǎn)到這家的南方看看，南方是一個(gè)人工湖。你還說公路是“水”嗎？
我在風(fēng)水講座中經(jīng)常有人提到“高層”的問題，當(dāng)然現(xiàn)在建造樓房為了少節(jié)約土地，建起了很多高層樓房。有很多大師以“年命”計(jì)算來選樓層。什么命，選樓層數(shù)所代表的五行，相生于“年命”的為吉。我認(rèn)為不一定準(zhǔn)確。首先要確定什么叫“高層”。我們表面上理解，這個(gè)小區(qū)是高層。指的是這個(gè)小區(qū)的樓房比其他小區(qū)的樓層要高一些，并沒有一個(gè)確切的數(shù)字，多少層算“高層”。這個(gè)是相對(duì)其他小區(qū)而言的。高層再這個(gè)高層小區(qū)里究竟是不是最高哪？可能這個(gè)小區(qū)的“高層”都是一樣高的，選樓層的時(shí)候，也要看看風(fēng)水的基本理論。北面玄武，東方的青龍，西方的白虎，南方的朱雀，是否搭配合理。如果高層小區(qū)里面就這個(gè)樓最高，如其它的高層都三十，這座四十層，這才是真正的高層。站在三十八層上，往周圍看，小區(qū)內(nèi)沒有什么玄武青龍的可以借助的砂了，在看看遠(yuǎn)處小區(qū)的周圍也沒有什么高山或更高的建筑，那么這樣的風(fēng)水叫（八面來風(fēng)），實(shí)際就不是好風(fēng)水了，有這樣一句話，“八面來風(fēng)人丁絕”嗎？
這樣就能明白高層選房的依據(jù)了吧？。無論多高的樓層，只要以這個(gè)樓層為中心有青龍白虎玄武朱雀搭配合理就是好風(fēng)水。和樓層的數(shù)字關(guān)系并不是很大。所以周易的辯證思想，相對(duì)論來看待陰陽物質(zhì)“砂”“水”的劃分才是正確的，符合周易的中心思想。 |
