大學章句



子程子曰：「大學孔氏之遺書。而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，
獨賴此篇之存，而論孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣?！?/span>

『１』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。

『２』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

『３』物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。

『４』古之欲明明德於天下姐先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先□
〔修〕其身。欲□〔修〕其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先
致其知。致知在格物。

『５』物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身□〔修〕。身
□〔修〕而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。

『６』自天子以至於庶人臺是皆以□〔修〕身為本。

『７』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

右經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。
舊本頗有錯簡，今因程子所定，而更考經文，別為序次如左。

• 2006-10-20 21:31
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• 江左儒士
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2樓

大學章句序 

　　大學之書，古之大學所以教人之法也．蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣．然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也．一有聰明睿智能盡其性者出于其閑，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性．此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極 
，而司徒之職、典樂之官所由設也． 

　　三代之隆，其法寖備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學．人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道．此又學校之教、大小之節(jié)所以分也． 

　　夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節(jié)目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人無不學．其學焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力．此古昔盛時所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！ 

　　及周之衰，賢圣之君不作，學校之政不修，教化陵夷，風俗頹敗，時則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨取先王之法，誦而傳之以詔后世．若曲禮、少儀、內則、弟子職諸篇，固小學之支流余裔，而此篇者，則因小學之成功，以著大學之明法，外有以極其規(guī)模之大，而內有以盡其節(jié)目之詳者也．三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳獨得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意．及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！ 

　　自是以來，俗儒記誦詞章之習，其功倍于小學而無用；異端虛無寂滅之教，其高過于大學而無實．其他權謀術數，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其閑．使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反覆沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣！ 

　　天運循環(huán)，無往不復．宋德隆盛，治教休明．于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳．實始尊信此篇而表章之，既又為之次其簡編，發(fā)其歸趣，然后古者大學教人之法、圣經賢傳之指，粲然復明于世．雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉．顧其為書猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，閑亦竊附己意，補其闕略，以俟后之君子．極知僭逾，無所逃罪，然于國家化民成俗之意、學者修己治人之方，則未必無小補云．