在寧海地區(qū)有一則關(guān)于鳳冠霞帔的故事：建炎三年五月，南宋開國皇帝康王趙構(gòu)兵敗后，被金兵追趕，逃到一個曬谷場?？諘绲臅窆葓錾蠠o處藏身，康王只得向曬谷的村女求救，眼看金兵就要追到，聰明的村女急中生智，將康王藏在枯井之中，自己則若無其事地坐在井邊。金兵趕到，逼問康王逃向何處？村女隨手一指，引開了金兵。

康王脫險后，為報答村女的救命之恩，許諾得天下后，封她為護(hù)國娘娘。第二年，當(dāng)迎娶的隊伍來到時，村女卻謝絕了康王的好意。人各有志不強(qiáng)求，康王同意了村女的要求，并下旨，日后凡浙江女子出嫁，一律穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，大小官員見轎讓道。

這個傳說，在寧海一帶幾乎家喻戶曉，后來被改編成越劇，成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目。

從此以后，浙東地區(qū)的姑娘出嫁，都要坐花轎，都要和皇帝的妻子一樣，姑娘出嫁這一天，比誰都大。什么人見了她的轎子，都要回避。

一個古老而動人的傳說，使寧海的婚俗禮儀，打破了封建禮教制度，新娘出嫁可以享受皇后公主同等級別的待遇，半副鑾駕，鳳冠霞帔。嫁妝雕龍畫鳳，浩浩蕩蕩，盡顯風(fēng)光。

傳說是真是假已經(jīng)難以考證，史料中并沒有關(guān)于十里紅妝的明確記載，但是，在寧海一帶，新娘出嫁坐龍鳳花轎，穿鳳冠霞帔，抬大紅嫁妝的習(xí)俗，的確流傳了幾百年。

今年73歲的童富鐸，世代居住在寧?？h西南的前童鎮(zhèn)，據(jù)他介紹，在童家的家譜里，有先輩曾經(jīng)經(jīng)歷過十里紅妝。童富鐸為我們搬出了他們家的家譜，說：我的太公叫士懋，他把我的太婆娶進(jìn)門的時候，就有十里紅妝這個規(guī)模，有300人抬嫁妝，除了她自己用的所有的東西外，還把田，地，山，都嫁過來了。

前童鎮(zhèn)是一個典型的江南小鎮(zhèn)，地處浙東寧紹平原，水網(wǎng)密布，土地肥沃，年年五谷豐登，生活富饒，村落中小橋流水，青磚墨瓦，滄桑的老宅，精美的花窗，和流動的水道，血脈相承。獨具浙東風(fēng)格的明清建筑院落，保留著眾多的宗譜，匾額，祖像和古籍，點點滴滴映現(xiàn)出這個小鎮(zhèn)昔日家族的繁華。

童富鐸說：太婆她嫁過來的東西，可以放一個院子，一個院子有十幾間房子，全部都放得滿滿的。包括她嫁過來的所有的生活資料，和生產(chǎn)資料，都拿過來了。也就是說，女兒嫁到夫家以后，衣，食，住，行，包括她用的柴，米，油，鹽，所有的東西，全部嫁過來。所以，它要那么多人，隊伍那么龐大。

舊時男女結(jié)婚，往往出于父母之命，媒妁之言，雙方?jīng)]有自行擇偶的權(quán)利，婚禮通常也由父母和家族操辦，并需要合乎一定的禮制。中國禮制，可上溯到周代，號稱經(jīng)禮三百，曲禮三千，上至天子，下至庶民，禮可謂無處不在，無時不有。

古代的婚嫁，當(dāng)然也有講究，雖然自周代以后，各朝各代的規(guī)定有所不同，但爭聘禮，和要嫁妝，一直是婚嫁的重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)婚嫁注重陪嫁與彩禮的多少，這成了締結(jié)婚姻的首要條件。陪嫁是男方對女方的要求，而女方則會對男方索要彩禮，對于一般人家的禮金，當(dāng)時有約定俗成的基本數(shù)目，但富家大戶，各不相同，女方會索要更多的禮金，力求添置更多的嫁妝，使送親的隊五體面而風(fēng)光。

在寧?？h的城郊，有一座山叫眠牛山。但在過去，這座山的東面叫屠家山，西面卻叫胡家山，為什么同一座山，卻同時有著兩個名字呢？追根究地，這和當(dāng)年的十里紅妝嫁女兒，有著很大的關(guān)系。

在寧紹地區(qū)有所謂“嫁山嫁水嫁黃金”的說法，嫁妝中除了朱漆休金的家具器皿，還有銀兩田契等。傳說屠家是當(dāng)?shù)氐母患掖髴簦谂畠撼黾薜臅r候，除了浩浩蕩蕩的十里紅妝，還有田有地，但唯獨忘了把山陪嫁過去，結(jié)果新婚媳婦在第二天生火做飯的時候，就遭到了婆婆的刁難。

當(dāng)新媳婦第二天生火燒飯的時候，婆婆把她灶間的柴禾全部拿掉了，新媳婦做飯，沒有柴禾，突然想到，是不是我父母忘掉把山林嫁過來了？新媳婦第二天就回家，到了父母跟前就哭，把做飯沒有柴禾的事說了一遍。她父母說，這個事我們不是故意的，是忘掉了。我現(xiàn)在就寫個東西，把眠牛山的東邊一半，陪嫁給你。姑娘拿著這個文書回去，呈給她的公婆。到現(xiàn)在為止，這座山還是一分為二。

這種“嫁山嫁水嫁黃金”的富家大戶，畢竟有限，更多的是普通人家。由于地處富庶的寧紹平原，普通人家通常也家底殷實，衣食無憂，他們在嫁女兒的時候，也毫不吝惜，雖然沒有多少金銀土地陪嫁過去，但也少不了浩浩蕩蕩的排場。男方送來的禮金，也就悉數(shù)隨女兒嫁回了婆家。吉時一到，新娘乘坐花轎來到夫家，嫁妝也隨之進(jìn)門。

大戶人家的嫁妝，箱籠被褥，大櫥小柜，各色器皿，大紅大朱，往往有數(shù)十杠，上百杠之多。杠箱是紅嫁妝中，重要的禮儀器物，箱里面裝的物品，既不易損壞，又顯得排場和奢華，浩浩蕩蕩的杠箱，顯示著女家殷實的家底。有的杠箱里還裝有壓箱的銀錠，或者頗有重量的實物，讓挑夫覺得價值不菲，以此顯示嫁妝的厚重。

當(dāng)然，寧紹也有少數(shù)的貧苦人家，會把男方的禮金，用于自家維持生計或者用于別處，無法給女兒置辦體面的嫁妝，就被人家譏笑為賣女兒。一般人家都怕落下賣女兒的名聲，所以，在女兒出嫁時，都會竭盡全力，讓嫁妝隊伍體面排場。

父母把子女生下來，他的財產(chǎn)兒子有份，女兒也有份，一般來講，兒子在家，所以留下來的豐厚的家產(chǎn)，都是兒子的。但是女兒也有份，怎么辦呢？就是在她出嫁的這一天，把家產(chǎn)拿出一部分，兒子多一點，女兒少一點。比如房子，這是拿不走的，留下是兒子的，那么，田，地，山，可以寫個冊子，放在女兒的箱子里，這個田，地，山就是分給女兒的。

無論傳統(tǒng)社會，對女性如何歧視，父母對自己女兒的愛，卻是與生俱來的。他們把這種愛，轉(zhuǎn)化到紅妝中去，不惜代價，傾力為自己的愛女，營造一個幸福美滿的家庭狀態(tài)。女兒一旦過門，她生活的一切，父母都無法顧及了，只有在嫁妝上給女兒做出有力的最后支持。

在“夫有再娶之義，婦無二適之理”的封建社會，男子可以隨心所欲的納妾，常常冷落正房，十里紅妝從某種意義上講，是明媒正娶的代名詞，象征著女主人在夫家的地位和身份。普通人家的父母不惜重金，為女兒打造豐厚的嫁妝，一來幫助女兒在夫家爭得地位，二來是考慮到即使女兒在夫家失寵，她仍然能夠衣食無憂。

十里紅妝嫁過來，體現(xiàn)了正統(tǒng)，正主，在三妻四妾的社會中，是地位的象征。正房十里紅妝，嫁過來的滿屋滿房的紅嫁妝，以及娘家?guī)淼娜沼闷魑?，哪怕是針頭線腦，丈夫都無權(quán)給予任何一位寵妾。只有妻子才是這些嫁妝的終身所有者，丈夫絕不能隨意侵犯。

也有這樣的傳說，嫁妝后面還有棺材，棺材壓陣。但是，一般的情況下，這個棺材先留在娘家，也作為女兒的嫁妝，等她百年之后，再把棺材送過去。娘家人，把這叫做備后。這就是說，我的女兒此生至死，不要你夫家的任何生活物資。她吃的是我家地里生產(chǎn)出來的糧食，她燒的是我家山上砍來的柴，她睡的是我家嫁過去的床，她的生活所需的一切，都來自于娘家。你想一想，像這樣一個家庭成員，她在夫家的地位會如何呢？

十里紅妝，時時顯示正房的權(quán)勢和威嚴(yán)，讓小妾有低人三分的感覺。在舊時，男子納妾的“納”字，是指妻子“容納”的意思。因此，納妾是需要經(jīng)妻子同意的，甚至由妻子親自操辦。小妾進(jìn)門，無需婚姻六禮的復(fù)雜程序，只要說好給娘家多少錢，選個吉日便于工作可以進(jìn)門。

進(jìn)門的儀式也相當(dāng)簡單，一般會在早上悄悄地抬過門，并且不能從大門進(jìn)入，只能從偏門進(jìn)，與明媒正娶的十里紅妝形成強(qiáng)烈的對比。

在十里紅妝流光溢彩的嫁妝隊伍中，打頭陣的并不是美輪美奐的花轎，而是一只木制的馬桶。這馬桶在天亮之前，由新娘的小叔子悄悄挑走，嫁妝和新娘的花轎，要按小叔子挑馬桶的路線行走。

在寧紹地區(qū)，這馬桶又叫子孫桶。子孫桶或正圓，或鴨蛋型，用朱砂色料涂染，色澤鮮紅。紅色是生命的象征，代表生命的延續(xù)。舊時，婦女生育多為站立生產(chǎn)。子孫桶分上下兩層，上層專為產(chǎn)婦生育時接盛嬰兒，下層預(yù)備熱水，以便洗去胎兒出生時的母液。子孫桶被視為子孫投胎的神圣之物，維系著生育大事。因此，馬桶在結(jié)婚時，要先期到達(dá)男家，以合早生貴子的吉兆。

古代的時候，姑娘剛嫁出去，是不能馬上回娘家的。什么時候可以回娘家了呢？要等到兒子出生以后才能回娘家?；厝サ臅r候，全身的衣服都要穿新的，還要準(zhǔn)備糖果，到外公外婆家去分發(fā)。左鄰右舍每一家都得分，表示我們家的外孫來了。如果，娃娃沒有出生，在這之前是不能回娘家的。三年沒有生出娃娃，三年不能回娘家。有的時候家里有事，一定要回去，怎么辦呢？只能偷偷摸摸回去。

中國傳統(tǒng)觀念講究：不孝有三，無后為大，而這個“后”，通常是指男孩。因此，那時的人們，結(jié)婚最重要的目的，就是要生男孩來延續(xù)香火。

如果生下的是女孩，往往會遭到婆家的嫌棄。在舊時江南地區(qū)，有些貧困人家，養(yǎng)不起太多的孩子，會狠心地把剛生下來的女嬰，溺死在馬桶里。原本象征著百子千孫的馬桶，也扮演過溺殺女嬰的角色。那觸目驚心的情景，讓今天的人們實在難以想象。

正房夫人假如一直不能生子，就必須支持丈夫納妾，而且是毫無怨言，而一旦小妾真的生下兒子，她作為正房的地位，又會受到威脅。舊時婦女因無子而被休的事例，舉不勝舉。

在十里紅妝中，和馬桶匹配的器物是竹夫人。竹夫人也叫青奴，是一種圓柱形的竹制品。江南炎炎夏季人們喜歡竹席臥身，竹夫人就是消暑的清涼之物，可懷抱，可擱腳，通風(fēng)納涼。由于它的形狀比較特殊，所以，它在私下里又成了女人們眼里男性的象征。

在許多民間傳說中，竹夫人經(jīng)常和棄婦的形象聯(lián)系在一起，一個女子如果不能為丈夫生下子嗣的話，無論她出嫁時多么風(fēng)光，仍然要面臨失寵，甚至被拋棄的可能。新婚時，丈夫的柔情蜜意，早已經(jīng)時過境遷，她們只能守著滿屋的紅妝，懷抱著冰冷的竹夫人，度過一個又一個寂寞的漫漫長夜。十里紅妝的富足，也無法彌補這些女子，精神上的空虛和失落。

《紅樓夢》里的詩中就描述過一種特殊的理念，“恩愛夫妻不到冬”，是說她夏天的時候，抱著它睡覺，冬天的時候，就把它高掛起來。就是說，我們的命運，就像竹夫人一樣，當(dāng)男人需要的時候，抱著她睡覺，然后不到冬天的時候，二房三房進(jìn)來了，就把她高高掛起。

納彩問名，請期迎親，三拜九叩，在耀眼的嫁妝排場和堂皇的婚禮儀式過后，新娘子卸掉頭上的珠冠，便從半副鑾駕，高高在上的公主娘娘，變成了小心翼翼看人臉色的過門媳婦。她們一生中，最為風(fēng)光的時刻，將變成朱紅的回憶，永不再來。

接下來，她們就要開始面對舊式家族錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，謹(jǐn)小慎微地經(jīng)營自己的生計，精美的紅妝透露了傳統(tǒng)社會家庭生活的秘密，和封建女子的歡喜與辛酸。

龍鳳花轎，鳳冠霞帔，十里紅妝，女兒出嫁一時的風(fēng)光榮耀，并沒有能掩蓋她們在男權(quán)社會中的卑賤，更無法改變她們的一生。她們將在紅妝深居里，度過一生的暗淡生活。這些靜駐于時間背影中的華美紅妝，默默地講述著無數(shù)女子淡淡的閨閣心情。

新與舊，悲與喜，愛與恨，都在這些歷久如新的朱漆休金中定格，成為今天我們回首的一段風(fēng)景。