特別提示：《紅樓夢(mèng)》故事時(shí)序顛倒錯(cuò)亂，故事中的"時(shí)間"毫無(wú)意義，如果按作者交待的"只取其事體情理"我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，甄家接駕四次并非曹家接駕四次，而是另有史實(shí)。

文本事實(shí)：

1.甄家是賈府的影子（賈府有什么甄家也會(huì)有什么）
2.太祖皇帝仿舜巡狩的故事。
3.甄家接駕四次。
4.甄家（賈府）在南方只預(yù)備接駕一次。

史實(shí)：

1.朱由檢（崇禎皇帝）的太祖正德皇帝仿舜巡狩（三次北巡、一次南巡）。
2.朱家王府接駕四次。
3.朱家（王府）在南方只預(yù)備接駕一次。

結(jié)論：如果甄家在南方接駕四次，那么甄家就不是賈府的影子了。朱家王府接駕四次，其中在南方只預(yù)備接駕一次，唯有這一史實(shí)才符合甄家是賈府影子的文本事實(shí)。并且當(dāng)時(shí)朱家在南方修海塘造海舫。因此，正德皇帝四次巡狩，朱家王府接駕四次才是太祖皇帝仿舜巡狩、甄家接駕四次的正確答案。

正文：

《紅樓夢(mèng)》作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借一塊"補(bǔ)天石"通了人性要到人世間游歷一番這種說(shuō)法寫(xiě)成此書(shū)，并且自稱(chēng)"石兄"，明顯作者己經(jīng)將自己的真名實(shí)姓隱去，那么，《紅樓夢(mèng)》作者究竟是誰(shuí)？農(nóng)民溫外姓研紅發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》作者是湖南省石門(mén)縣夾山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢。由于和尚的好友魏紹芳化名曹雪芹幫和尚潤(rùn)筆做編輯，由于和尚提起自己的太祖（正德皇帝）仿舜巡狩朱家王府接駕的往事，由于和尚在《紅樓夢(mèng)》中隱寫(xiě)大順軍查抄朱家皇宮的史實(shí)，所以就有人置百分之九十以上的文本事實(shí)于不顧，僅從曹雪芹、接駕、抄家的片面文本現(xiàn)象出發(fā)，把《紅樓夢(mèng)》跟曹寅家事胡亂地聯(lián)系起來(lái)，并給曹寅弄出個(gè)莫須有的兒子"曹雪芹"，后又胡說(shuō)成曹寅有個(gè)孫子叫"曹雪芹"，但假的就是假的，且不論曹寅家根本就沒(méi)有" 曹雪芹"這個(gè)人，曹學(xué)冒充成紅學(xué)更解釋不了《紅樓夢(mèng)》文本現(xiàn)象，例如，《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)篇詩(shī)云：一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡；欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。俺這個(gè)農(nóng)民可以十分肯定地說(shuō)，"一局輸贏料不真"跟曹家沒(méi)任何關(guān)系，那個(gè)"冷眼旁觀人"更不姓曹，為什么這樣講呢？且聽(tīng)山人慢慢道來(lái)。

第一章  崇禎皇帝逃跑了

有證據(jù)嗎？有，并且這些證據(jù)足以推翻"崇禎皇帝煤山上吊"這一長(zhǎng)期盤(pán)踞人們頭腦的錯(cuò)誤思想。

證據(jù)一.《遇變紀(jì)略》："十八日......吾鄉(xiāng)劉光祿坐守東華門(mén)，是夜五更鼓返寓，遣使密與涂公曰：'皇上并中宮、太子三鼓以輕騎逸民間 '"。時(shí)間地點(diǎn)人物事件樣樣齊全，史料明明白白地告訴我們，崇禎皇帝逃跑了。

證據(jù)二.《甲申核真略》："或云是日（指三月十八日）車(chē)駕閱城，因幸成國(guó)第，皆謬傳也。余（楊士聰自稱(chēng)）與衛(wèi)宮諭（指衛(wèi)胤文）盡日在內(nèi)，豈有上出而不知者，......（坊刻稱(chēng)）上與承恩繞城奪門(mén)不得而歸，乃縊，皆謬傳也"。楊士聰那天正在宮中當(dāng)值，皇宮中發(fā)生的一切他是最清楚的，而楊士聰明確地否定了坊刻版本的說(shuō)法。

證據(jù)三.大順軍曾追捕過(guò)崇禎皇帝，確切地說(shuō)，崇禎皇帝失蹤了。明史專(zhuān)家苗棣說(shuō)："大順軍剛剛進(jìn)入北京的兩三天里，人們都還不知崇禎帝的下落。當(dāng)時(shí)城里有許多傳聞，或者說(shuō)崇禎帝己經(jīng)在城破之前奪門(mén)出逃，現(xiàn)在正在南逃路上，或者說(shuō)他出宮藏匿在百姓人家。大順軍在宮中找不到崇禎帝的蹤跡，也一面派將領(lǐng)率軍南下追擊，一面發(fā)出告示（張貼城中）：'主上（李自成）救民水火，克破京城。其崇禎逃出紫禁城外，有能出首者，賞黃金千兩；隱匿者誅全家'。直到二十二日，才在煤山發(fā)現(xiàn)了崇禎帝的尸體。大順軍把崇禎帝的尸體拖下山去，同周皇后的尸體一起陳放在東華門(mén)外。故明官員和京城百姓聽(tīng)說(shuō)后有去觀望的，見(jiàn)到尸身以發(fā)覆面，一只腳赤足，一只腳穿著襪子，衣衫零亂，情狀頗慘。一帝一后陳尸當(dāng)?shù)?，很不雅觀，明朝的兵部主事劉養(yǎng)貞自己出錢(qián)買(mǎi)了兩副柳木薄棺，草草地把尸體裝殮起來(lái)。李自成......重新裝殮了崇禎帝后，并且命令順天府擇日將崇禎帝后下葬在昌平銀泉山原來(lái)埋葬田貴妃的墓壙里。"（《崇禎皇帝大傳》苗棣著～北京社會(huì)出版社.第276頁(yè)）

證據(jù)四.從時(shí)間推理崇禎皇帝不可能在三月十九日上吊自殺，去過(guò)景山（煤山）公園的人也知道，那么塊巴掌大小的地方如果有人上吊是一目了然之事，李自成進(jìn)入皇宮后，在崇禎皇帝失蹤的情況下，不可能不搜索近在幾尺的皇家御花園，不可能在十九日、二十日、二十一日、二十二日下午足過(guò)三個(gè)整天再加半天才發(fā)現(xiàn)煤山有人上吊，很顯然上吊是后來(lái)才吊上去的。有人說(shuō)，也許是崇禎皇帝混在太監(jiān)中或躲在山上藏了幾天后才自殺，就算這種解釋合理，但問(wèn)題也來(lái)了，既然李自成進(jìn)了皇宮后過(guò)了幾天才出現(xiàn)上吊事件，那么，同樣也存在著李自成作偽的可能，而問(wèn)題正出在此。

證據(jù)五.李自成耍的政治把戲。其實(shí)，當(dāng)時(shí)城里民眾只是"見(jiàn)到尸身以發(fā)覆面"，也就是說(shuō)，大家所見(jiàn)的只是一個(gè)蒙面人，而并沒(méi)有見(jiàn)到崇禎皇帝的真臉孔，既然當(dāng)時(shí)城里有許多傳聞崇禎皇帝己經(jīng)逃跑了，那么，大順軍為何又要遮遮掩掩，而不露出尸體的真面目以正視聽(tīng)呢？可見(jiàn)，李自成有作偽的重大嫌疑。從另一條線索分析我們可以得出十分明確的結(jié)論，這是李自成耍的政治把戲，這條線索從坊刻本中來(lái)，即《溲聞續(xù)筆》這類(lèi)史料觀點(diǎn)?！朵崖劺m(xù)筆》卷一："是夕（指十八日夜），......遂至煤山，以身殉矣。承恩從之。痛哉！此變后老監(jiān)為予言者。"可見(jiàn)，《溲聞續(xù)筆》這類(lèi)史類(lèi)的作者的信息是靠"搜聞"得來(lái)，既沒(méi)有老鄉(xiāng)的親身經(jīng)歷親眼所見(jiàn)，更沒(méi)有楊士聰那樣身處現(xiàn)場(chǎng)，僅僅是靠太監(jiān)們的傳述。太監(jiān)們的話是不能相信的，為什么這樣講呢？如我在證據(jù)四分析的那樣，假設(shè)太監(jiān)們?cè)诙詹胖莱绲澔实墼谑湃丈系踝詺⑦@是不可能的。那么，假設(shè)太監(jiān)們?cè)谑湃罩莱绲澔实奂航?jīng)上吊自殺，這種假設(shè)同樣不可能，如果可能的話，李自成為何又要在后來(lái)發(fā)告示"其崇禎逃出紫禁城外，有能出首者，賞黃金千兩......。"并且還派兵南下追捕，可見(jiàn)，太監(jiān)們是在說(shuō)謊。從太監(jiān)們的謊言中我們反而可以推理出這是李自成耍的政治把戲。李自成克破京都日，最理想是活捉崇禎皇帝，挾崇禎以令天下，因?yàn)閰侨鸬拇筌娬诒平本┏?，江南一帶也盡在明軍手中，而且剛拿下的中原地區(qū)局勢(shì)也并不穩(wěn)定，所以李自成太需要活捉崇禎皇帝，而事實(shí)上是，崇禎皇帝己經(jīng)逃出了北京城。不過(guò)，崇禎帝逃跑了李自成就有崇禎帝逃跑了的政治打算，所以李自成撮合一起"崇禎皇帝煤山上吊"的假象來(lái)迷惑人們，以打消明朝遺老遺少們尋找追隨崇禎皇帝的政治念頭，鞏固人心不穩(wěn)的政治局面，并且打斷吳三桂救北京城的念頭，轉(zhuǎn)而可誘降吳三桂。李自成當(dāng)然害怕人們識(shí)破他的政治把戲，如果不謊稱(chēng)十九日上吊，當(dāng)時(shí)的人們就會(huì)懷疑是他做的手腳，所以在他的屠刀下太監(jiān)們被迫講"崇禎皇帝于十九日在煤山自縊"這一違心的謊言，但假的就是假的，他手上沒(méi)有真正的崇禎皇帝，所以只好用"尸身以發(fā)覆面"來(lái)蒙混過(guò)關(guān)，用太監(jiān)的謊言來(lái)蒙騙世人。有人問(wèn)，既然崇禎皇帝己經(jīng)逃跑了，那么崇禎皇帝為何后來(lái)又不現(xiàn)身呢？這是因?yàn)椋还艽箜槼€是清朝統(tǒng)治者都不愿崇禎皇帝還活著，所以生活在清初的崇禎皇帝也只能繼續(xù)奉旨"犧牲"，不敢公開(kāi)自己的真實(shí)身份。他的太子折在狠舅奸兄（小舅周繹、堂兄朱由崧）手上，所以崇禎皇帝逃遁后也不敢在南明地界公開(kāi)自己的真實(shí)身份，所以他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》自傳時(shí)只能將真事隱去，但又同時(shí)交待，"至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡?。

證據(jù)六.《紅樓夢(mèng)》文本。溫外姓研紅發(fā)現(xiàn)，崇禎皇帝并沒(méi)有上吊自殺，用第三十九回"情癡子實(shí)意覓蹤跡"的話來(lái)講就是"規(guī)矩這樣人是雖死不死的"，當(dāng)"情癡子"追問(wèn)茗玉的蹤跡時(shí)，原來(lái)"竟是一位青臉紅發(fā)的瘟神爺"。"青臉"就是脖子被卡住呼吸困難（上吊）時(shí)的情狀，"紅發(fā)"諧音"蓬發(fā)"，即頭發(fā)很亂的意思，也就是說(shuō)，明玉和尚原來(lái)竟是那位己經(jīng)上吊自殺以發(fā)覆面的崇禎皇帝。甄士隱只在笫一回和第一百二十回出現(xiàn)，明顯有統(tǒng)攝全書(shū)起提綱挈領(lǐng)的作用，即作者在提示"真事隱"，弄懂甄士隱，也就弄懂了作者究竟要隱去什么樣的真事。甄士隱出家可謂是很明顯很明顯的文本現(xiàn)象了，原因是，葫蘆廟被燒，連帶他的家也沒(méi)了；往前，就是甄英蓮失蹤，原因在于霍啟；前面還有甄英蓮是甄士隱的女兒的文本現(xiàn)象，即，真事隱要隱一個(gè)"真應(yīng)憐"之人。我們把有關(guān)甄土隱的這些文本現(xiàn)象老老實(shí)實(shí)地排列出來(lái)就會(huì)得出一個(gè)很驚人的結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》作者竟然是一個(gè)和尚，也就是北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢。見(jiàn)下面列表：

真事隱：真應(yīng)憐、禍起、失蹤、火燒葫蘆廟、出家。

一、真應(yīng)憐：崇禎皇帝是個(gè)真應(yīng)憐之人，可參閱本人《農(nóng)民解開(kāi)了紅樓夢(mèng)》一文。

二、禍起：農(nóng)民軍圍攻北京城的禍起后。

三、失蹤：崇禎皇帝這個(gè)真應(yīng)憐之人失蹤了。即"大順軍在宮中找不到崇禎帝的蹤跡，......告示：其崇禎逃出紫禁城外......。"

四、火燒葫蘆廟：李自成火燒紫禁城。"酉戌間，逆闖擁大兵出前門(mén)，止留殘卒數(shù)千，在內(nèi)放火。三十日天明，宮殿及太廟俱被焚毀，......止存武英一殿。"（《明季北略》）

五、出家：崇禎皇帝禪隱了。在第一百二十回，賈雨村同甄士隱談起故事主人公的近況，賈雨村"近聞紛紛傳述，說(shuō)他也遁入空門(mén)"。并為之驚呀，認(rèn)為他太絕情了，甄士隱就接過(guò)話說(shuō)，并非絕情，他的情況我清楚，賈雨村就向甄士隱探問(wèn)詳情，甄士隱神秘兮兮地說(shuō)："寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早己離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣己了......。"如果單純看小說(shuō)故事，肯定不知甄士隱在講些什么東西，其實(shí)，真事隱是說(shuō)，崇禎皇帝在明朝皇宮被查抄之前，和老婆分離那天，他早己經(jīng)逃跑了。他當(dāng)和尚，原因其一是避禍，原因其二是李自成撮合的"崇禎皇帝煤山上吊"使他無(wú)顏再見(jiàn)江東父老（無(wú)立足地），從此塵緣己了......。還有無(wú)數(shù)文本現(xiàn)象可證明，《紅樓夢(mèng)》作者是湖南省石門(mén)縣夾山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢。有些讀者可能就糊涂了，也有人問(wèn)我，《紅樓夢(mèng)》不是乾隆年間的作品嘛？怎么會(huì)是清初的明玉和尚寫(xiě)的呢？其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》在乾隆年間被高顎程偉元兩人搜集整理活字印刷大行于天下，原來(lái)一直以手抄本的形式在秘密流傳。千紅哭、萬(wàn)艷悲的"末世"悲劇，林四娘的故事是得了新題目，稱(chēng)元明時(shí)期的倪云林唐伯虎是近日之人，......這些只會(huì)證明《紅樓夢(mèng)》是清初的作品。

第二章  揭秘《紅樓夢(mèng)》第二回

《紅樓夢(mèng)》第二回的題目是："賈夫人仙逝揚(yáng)州城  冷子興演說(shuō)榮國(guó)府"。"冷子"也就是冷眼旁觀者，"興"也就是興衰兆，"冷子興"也就是懂得興衰兆的冷眼旁觀者，"演說(shuō)"用現(xiàn)在的話來(lái)講也就是演講，寧國(guó)府、榮國(guó)府原是帝王家（稍后印證），"國(guó)府"即國(guó)家政府，"榮國(guó)府"也就是皇宮里的國(guó)家政府。這是揚(yáng)州城淪陷后，禪隱于夾山寺的崇禎皇帝作為冷眼旁觀者在演講國(guó)家興衰之事，即天下興亡之道。賈雨村在智通寺所見(jiàn)的那幅對(duì)聯(lián)："身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭"，其義是后悔的意思，賈雨村是沒(méi)有悔意的，在第四回中他又徇私枉法"亂判葫蘆案"了，這幅對(duì)聯(lián)是在說(shuō)那位翻過(guò)筋斗過(guò)來(lái)的"龍鐘"老僧在深深地后悔，"龍鐘"諧音龍種，也就是龍的兒子天子皇帝，龍鐘老僧，也就是說(shuō)，原來(lái)這個(gè)老和尚是個(gè)皇帝。龍鐘老僧在深深地后悔，也就是說(shuō)，崇禎皇帝在深深地后悔。智通寺即"知通時(shí)"，"知通"也就是通通知道了的意思，或者說(shuō)知道透徹了的意思。崇禎皇帝原來(lái)是很頑固的，他會(huì)后悔，原因就在"智通寺"，當(dāng)他對(duì)歷史政治文化等人間萬(wàn)象弄通透了的時(shí)候，他才深深地后悔，后悔自己原來(lái)的所作所為"甚荒唐"，后悔"枉費(fèi)了意懸懸半世心"。龍鐘老僧在那兒煮粥，煮粥諧音詛咒，那么，崇禎皇帝在詛咒什么呢？答案稍后即出。

文本講，"原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身"。我們把林家世系表跟明代帝系表試一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，林如海是朱由檢的影子。

明憲宗朱見(jiàn)琛  成化帝 長(zhǎng)子、老二早夭 老三 孝宗朱佑樘生子朱厚照 老四 封國(guó)湖廣安陸州（湖北鐘祥縣）的興獻(xiàn)王朱佑杭生子朱厚熄老五老六...略

明孝宗朱佑樘  弘治帝

兄弟 明武宗朱厚照  正德帝   明世宗朱厚熄  嘉靖帝  興獻(xiàn)王家笫一代皇帝

明穆宗朱載亙  隆慶帝   第二代

明神宗朱翊鈞  萬(wàn)歷帝   第三代

明光宗朱常洛  泰昌帝   第四代

兄弟  明熹宗朱由校  天啟帝    明思朱由檢  崇禎帝第五代

明武宗朱厚照死時(shí)無(wú)子也無(wú)弟，只能上推到父親一輩最近的堂親中尋找繼承人，興獻(xiàn)王朱佑杭在成化皇帝諸子中僅次于朱佑樘，因此湖廣安陸州成為明代的又一龍興之地，興獻(xiàn)王家得以藩王身份入繼大統(tǒng)，當(dāng)時(shí)朱佑杭己死，由其子朱厚熄襲了堂兄朱厚照的皇帝位。"原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，是說(shuō)朱由檢之祖朱厚熄和堂兄朱厚照在朱家排好的"厚"字輩中并列為皇帝；"今到如海，業(yè)經(jīng)五世"，是說(shuō)今到朱由檢，業(yè)經(jīng)五世；"起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代"，是說(shuō)興獻(xiàn)王家的第三世皇帝萬(wàn)歷時(shí)期，萬(wàn)歷帝不喜皇長(zhǎng)子朱常洛，執(zhí)意要立第三子朱常洵為太子，為此，皇帝和大臣們爭(zhēng)執(zhí)了數(shù)十年，最終朱常洛被立為"太子"并當(dāng)上皇帝，其實(shí)是萬(wàn)歷帝的"額外加恩"；"至如海，便從科第出身"，"科第"諧音"可弟"，因?yàn)樵诿鞒?，皇帝如無(wú)子嗣可立，按兄終弟及的傳位祖制，可以由弟弟來(lái)繼承皇位。天熹帝朱由校早逝無(wú)子，同父異母的弟弟朱由檢便從"可弟"出身，即為崇禎帝。"今欽點(diǎn)出為巡鹽御史"，今也就是現(xiàn)在，欽點(diǎn)出也可理解為皇帝指點(diǎn)出，巡鹽御史諧音"行閻衣使"，古時(shí)皇帝死去稱(chēng)"大行皇帝"，"行閻"也就是見(jiàn)閻王去了，"衣使"也就是使衣服，這句話所隱的真事是，現(xiàn)在崇禎皇帝指點(diǎn)出來(lái)告訴大家，那個(gè)李自成耍陰謀搞的"崇禎皇帝煤山上吊"只是使祟禎皇帝的衣服見(jiàn)閻王去了，而實(shí)際崇禎皇帝己經(jīng)金禪脫殼逃跑了。第120回士隱道："寶玉，......從此夙緣己了，形質(zhì)歸一。""質(zhì)"也就是崇禎皇帝，"形"也就是夾山寺的那個(gè)明玉和尚。也就是說(shuō)，明玉和尚和崇禎皇帝是同一個(gè)人，這才是《紅樓夢(mèng)》中隱去的"真事"。姑蘇屬于金陵地區(qū)，朱由檢的祖上恰恰是金陵人氏。林如海"今己升至蘭臺(tái)寺大夫"，也就是說(shuō)，朱由檢現(xiàn)在己經(jīng)是夾山寺的一個(gè)大和尚。"只可惜這林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門(mén)，卻與如海俱是堂族而己，沒(méi)甚親支嫡派的。"也就是說(shuō)，朱由檢的父親子孫有限，朱由檢也沒(méi)親兄弟，只有朱由崧、朱由榔那樣的幾門(mén)堂兄弟。"今如海年己四十，只有一個(gè)三歲之子，偏又于去歲死了"。四十加三等四十三，倒置三十四，"去歲"也可理解成去掉了歲月完蛋了的意思，暗示朱由檢在他三十四歲那年去掉了皇帝年號(hào)他的帝王事業(yè)也終止完蛋了。更確切地說(shuō)，林如海影射朱由檢的帝王事業(yè)，"鹺政點(diǎn)的是林如海"，"鹺政"諧音錯(cuò)政；"林如海"脂曰"儒林似海"，暗示儒家思想是坑人的深淵；林如海"今只有嫡妻賈氏"，嫡妻賈氏諧音的確假事。錯(cuò)政、坑人的深淵、的確假事，指"仁政"，也就是帝王事業(yè)。成日里流淚的林黛玉其實(shí)是"淚珠兒"的化身，和尚在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)把自己在帝王家流過(guò)的眼淚化身為林黛玉，從林黛玉自幼喪母到她玉帶林中掛，和尚用林妹妹這一藝術(shù)形象來(lái)暗示自己流淚的人生。林妹妹是林如海所生，也就是說(shuō)，朱由檢流淚的悲劇的根源是他家的帝王事業(yè)所造成的，所以他要詛咒帝王事業(yè)，他要把朝廷里那些見(jiàn)不得人的事昭傳天下，因此，我們透過(guò)《紅樓夢(mèng)》密密麻麻的字縫就能看見(jiàn)，黑道暴力密室政治的"假事"，比舔老婆腳趾頭還骯臟卻又道貌岸然的"假政"，為公為民卻又無(wú)官不貪的"假廉"，成則王侯敗則賊（暴力爭(zhēng)奪）的統(tǒng)治權(quán)......，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔孟"盜得"原來(lái)竟是喪盡天良、滅絕人性、借公徇私、巧取豪奪的邪惡文化！

寧國(guó)公、榮國(guó)公大有一番考證。宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義是親哥倆，哥倆在戰(zhàn)場(chǎng)上掙下了大宋江山，趙匡胤家出了個(gè)榮國(guó)公，趙光義家出了個(gè)寧國(guó)公，并且寧國(guó)公一系（趙光義后代）是宋朝長(zhǎng)房（北宋），而榮國(guó)公一系（趙匡胤后代）居次（南宋）。據(jù)《宋史．本紀(jì)第十九》記載，宋徽宗趙佶于元豐五年（1082年）十月丁巳，生于宮中，次年正月賜名，十月授鎮(zhèn)寧軍節(jié)度史，封寧國(guó)公。除宋太祖外，北宋皇帝全為寧國(guó)公一系；又據(jù)《宋史列傳第三》記載，宋太祖趙匡胤有二子長(zhǎng)大成人，年長(zhǎng)者為趙德昭，年少者即趙德芳。德昭生五子，其中第四子名惟忠。惟忠又有子名從信。趙從信被封為了榮國(guó)公。南宋開(kāi)國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)是宋徽宗之子。但宋高宗有子早夭，近支旁系又全被金人掠走，所以只好到民間找了趙德芳的后代繼了大位，是為宋孝宗，再經(jīng)宋光宗到宋寧宗，寧宗又無(wú)子，又到民間找了趙德昭的后代，也就是榮國(guó)公趙從信的后代繼位，是為宋理宗，所以南宋九帝，除了宋高宗外，全是趙匡胤的后代，也就是榮國(guó)公一系?？梢?jiàn)，寧國(guó)府、榮國(guó)府原是帝王家。在《紅樓夢(mèng)》中，由于和尚要將真事隱藏起來(lái)，不便直書(shū)帝王家，所以只好借托一官宦人家來(lái)寫(xiě)，而同時(shí)又采用"托古喻今"的筆法來(lái)告訴世人，其實(shí)他要寫(xiě)的是帝王家的事。南京城中有寧國(guó)府、榮國(guó)府，北方京都也有寧國(guó)府、榮國(guó)府，而且南京城中的寧國(guó)府、榮國(guó)府是老宅。其實(shí)，這是大明朝南、北兩京的影子。據(jù)明史專(zhuān)家介紹，"明代建國(guó)的時(shí)侯本來(lái)建都在南京，后來(lái)成祖靖難成功，卻不愿離開(kāi)自己的根據(jù)地北平，所以在政權(quán)穩(wěn)定之后仍然回到北方，以北平為北京。但在很長(zhǎng)時(shí)間里，北京在名義上只是陪都，稱(chēng)為"行在"，正式的首都還是南京。直到宣德年間，南北兩京的地位才顛倒過(guò)來(lái)，北京成了正式的京師，而南京反而成了陪都。但由于歷史的原因，陪都南京一直保留著皇宮和一整套政府班子，有五府、六部和各院、寺、科、司，甚至宦官的二十四衙門(mén)都一應(yīng)俱全。各部門(mén)的長(zhǎng)官和屬員在名義上同北京各官是平級(jí)的，只是沒(méi)有實(shí)權(quán)，管轄范圍僅限于南直隸地區(qū)。"（《崇禎皇帝大傳》苗棣著第261頁(yè)～北京：中國(guó)社會(huì)出版社.2008.1）京都中的寧國(guó)府、榮國(guó)府也是"街東是寧國(guó)府、街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了"，并且多出" 正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入"。其實(shí)，這是北京皇城的影子，明朝萬(wàn)歷年間蔣一葵的《長(zhǎng)安客話》卷一，《皇都雜記．長(zhǎng)安門(mén)》：進(jìn)大明門(mén)，次為承天之門(mén)，天街橫亙承天門(mén)之前，其左曰東長(zhǎng)安門(mén)，其右為西長(zhǎng)安門(mén)；凡國(guó)家有大典，則啟大明門(mén)出，不則常扃不開(kāi)......。"也就是說(shuō)，中軸線上的那些大門(mén)平常是關(guān)著的，國(guó)家有大典時(shí)才開(kāi)啟。

前面我們己知，寧國(guó)府、榮國(guó)府是皇宮，是國(guó)家政府。兩府中的人跟賈雨村同姓，都姓"假"，因此，"假府"也就是弄虛作假的政府。賈府祖先我們從賈雨村口中可知，有名有姓的"自東漢賈復(fù)以來(lái)......。"如果有誰(shuí)去考證東漢"賈復(fù)"肯定會(huì)碰璧，因?yàn)椴灰?jiàn)得東漢就有個(gè)叫"賈復(fù)"的人，應(yīng)理解成"西漢復(fù)假"，即西漢時(shí)期漢武帝黜出百家，用儒家思想統(tǒng)治老百姓。也就是說(shuō)，在中國(guó)歷史上，皇宮里的專(zhuān)制政府能弄虛作假欺騙壓迫剝削老百姓，有它文化上的根源.........儒學(xué)。賈府家譜其實(shí)就是崇禎皇帝演講的國(guó)家興衰之事，崇禎皇帝演講的天下大事非三言兩語(yǔ)能講清楚，所以本文只揭秘賈寶玉和賈珠數(shù)人。賈雨村用正邪兩賦論來(lái)形容賈寶玉的來(lái)歷，賈雨村說(shuō)，天地生人，有大仁大惡兩種，仁者是秉天地正氣而生，惡者是秉天地邪氣而生，而賈寶玉是另類(lèi)，賈寶玉是秉天地之正氣跟天地之邪氣兩者相搏斗而生，賈雨村夸夸其談完后，子興道："依你說(shuō)，'成則王侯敗則賊'了。"雨村道："正是此意"。此處文本很難理解，不知他們這一問(wèn)一答是啥意思，我相信所有讀者都有這種感覺(jué)。其實(shí)，這正是《紅樓夢(mèng)》作者奉天明玉和尚對(duì)賈寶玉來(lái)歷的"點(diǎn)睛之筆"。那塊五色花紋纏護(hù)，上刻"莫失莫亡，仙壽恒昌"的寶玉就是上紐交五龍，刻有"受命于天，既壽永昌"的玉璽，皇權(quán)的象征。賈寶玉諧音"假寶玉"，等于"假皇權(quán)"，也就是弄虛作假的皇權(quán)。在中國(guó)歷史上，統(tǒng)治者的權(quán)力并沒(méi)有來(lái)自被統(tǒng)治者的同意與認(rèn)可，實(shí)是叢林法則弱肉強(qiáng)食成則王侯敗則賊的結(jié)果，統(tǒng)治者為了掩飾赤裸裸的暴力，為了尋找統(tǒng)治權(quán)力的合法性，為了推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，就用迷信思想來(lái)忽悠老百姓，形成一套"君權(quán)神授"的理論，在這套騙人的理論中，最高統(tǒng)治者皇帝講自己是龍種，是天子，自己的統(tǒng)治權(quán)力（皇權(quán)）" 受命于天"，"既受永昌"，開(kāi)口就是"奉天承運(yùn)"，......北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢對(duì)"君權(quán)神授"理論己經(jīng)覺(jué)醒，所以借賈雨村之口，用正邪兩氣相搏（成則王侯敗則賊）來(lái)形容賈寶玉的來(lái)歷。在《農(nóng)民解開(kāi)了紅樓夢(mèng)》一文中，溫文指出，神瑛侍者是皇帝的影子。因此，神瑛侍者取名"賈寶玉"就是指皇帝擁有弄虛作假的皇權(quán)，既非"受命于天"，更不"永昌"，既從"成王敗寇"中來(lái)，也從"成王敗寇"中去，賈寶玉的弟弟名賈環(huán)，假者循環(huán)之意。賈寶玉的哥哥名賈珠，即皇權(quán)亦假的朱王，當(dāng)然是朱由檢（賈珠之子賈蘭隱朱三太子），賈珠"十四歲進(jìn)學(xué)，不到二十歲就娶了妻生了子，一病死了。"其中的"十四歲"加"二十歲"等于三十四歲，隱朱由檢在三十四歲那年在世人的眼中走了，實(shí)則己經(jīng)逃遁禪隱于夾山寺。賈府四姊妹元春、迎春、探春、惜春是和尚用她們來(lái)暗示自己在帝王家"原應(yīng)嘆息"的人生。朱由檢生于萬(wàn)歷三十八年十二月二十四日立春這天，如果是在民間，或許會(huì)因此得到一個(gè)"春"生之類(lèi)的乳名，但在帝王家，只能按朱家排好的輩份命名，他離開(kāi)帝王家寫(xiě)自傳時(shí)，就可無(wú)拘無(wú)束地用"春"來(lái)給自己的"影身"命名，元春也就是首春（立春）之意，元春跟弟弟寶玉年齡相差十多歲，也就是暗示朱由檢在十多歲的時(shí)侯得到了皇權(quán)。

賈府有個(gè)影子般的甄家，其實(shí)甄家就是賈府，賈府就是甄家，甄家賈府都是崇禎皇帝家，只是視角不同，賈府是從政治層面來(lái)看的，說(shuō)崇禎皇帝的朱家是弄虛作假的政府，甄家是從滿紙荒唐言所隱現(xiàn)實(shí)"真家"這個(gè)層面來(lái)看的，即現(xiàn)實(shí)中確有這么一家子在政治上弄虛作假，它就是崇禎皇帝的朱家。南京甄家只作為北京賈府的影子存在，這是因?yàn)椋绲澇降木┒荚诒本?，南京只是陪都。所以在《紅樓夢(mèng)》中，甄就是賈，賈就是甄，甄寶玉指現(xiàn)實(shí)中的"真家"（朱家）擁有皇權(quán)，甄寶玉等于賈寶玉，指朱家擁有并非"受命于天"而是弄虛作假的假皇權(quán)。崇禎皇帝是要告訴世人，弄虛作假的政府真真實(shí)實(shí)地存在，真真實(shí)實(shí)地存在著弄虛作假的政府，所以明朝的揚(yáng)州城淪陷后，和尚稱(chēng)之為"賈夫人仙逝揚(yáng)州城"，賈夫人即弄虛作假的那些人，賈夫人仙逝揚(yáng)州城，指揚(yáng)州城里明朝那些政治上弄虛作假的人完蛋了。第二回開(kāi)頭甄士隱（真事隱）去，賈雨村（假語(yǔ)存）來(lái)，即真事隱在虛構(gòu)的假語(yǔ)故事里，并且，所隱的是"貪酷之弊，虎狼之屬"的真事。

注：
1.（《李自成新傳》謝承仁著北京圖書(shū)館出版社. 第325頁(yè) 2007.5）       
2.同上.第324            
3.同上.第325頁(yè)          
4.（《崇禎皇帝大傳》苗棣著. 中國(guó)社會(huì)出版社 第280頁(yè)   2008.1）     
5.（《古典文學(xué)名著與開(kāi)封》趙國(guó)棟著. 百度搜索）                  
6.《崇禎皇帝大傳》苗棣著.第三頁(yè)