|
書(shū)法審美演義（廿五）——優(yōu)雅古典的董其昌
 優(yōu)雅古典的董其昌 在文藝出現(xiàn)叛逆和革命的明代后期，也還有固守傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)家，而且出現(xiàn)了文藝全才董其昌。 董其昌（1555-1636年）字玄宰，號(hào)思白、香光居士，上海松江人。董其昌出身貧寒之家，但在仕途上春風(fēng)得意，青云直上。公元1589年，（萬(wàn)歷十七年）三十四歲的董其昌舉進(jìn)士，開(kāi)始了他此后幾十年的仕途生涯。當(dāng)過(guò)編修、講官，后來(lái)官至南京禮部尚書(shū)、太子太保等職。他對(duì)政治異常敏感，一有風(fēng)波，就堅(jiān)決辭官歸鄉(xiāng)，幾次反復(fù)起用。 董其昌才溢文敏，通禪理、精鑒藏、工詩(shī)文、擅書(shū)畫(huà)及理論。他執(zhí)藝壇牛耳數(shù)十年，是晚明最杰出、影響最大的書(shū)畫(huà)家。其繪畫(huà)長(zhǎng)于山水，注重師法傳統(tǒng)技法，追求平淡天真的格調(diào)，講究筆致墨韻，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。《畫(huà)史繪要》評(píng)云：“董其昌山水樹(shù)石，煙云流潤(rùn)，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為本朝第一。” 他主張摹古，講究以書(shū)法入畫(huà)，追求筆墨的精妙與趣味。其作品以平淡天真、古雅生秀取勝。但缺少實(shí)景，畫(huà)面有時(shí)也流于形式堆砌，脫離生活，缺乏生氣。他標(biāo)榜士氣而貶斥匠氣，強(qiáng)調(diào)文人修養(yǎng)而貶低造型功力。而他的這種追求古典的文人畫(huà)和書(shū)法，對(duì)明末清初的書(shū)壇畫(huà)壇影響很大，并波及到近代。一直以來(lái)，董其昌的作品都是海內(nèi)外大收藏家尋覓的目標(biāo)。而董其昌本人也精于收藏，而且由于其顯赫的地位與過(guò)人的鑒賞力，其收藏足以傲視古今。
董其昌的書(shū)法成就很高，書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，他對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷相當(dāng)自負(fù)。董雖處于趙孟頫、文徵明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并不太受他們的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫(huà)圓勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。”（《明史·文苑傳》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董書(shū)為宗法，倍加推崇，康熙甚而親臨手摹董書(shū)，常列于座右，晨夕觀賞?？滴踉鵀樗哪E題過(guò)一長(zhǎng)段跋語(yǔ)加以贊美：“華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》、《圣教 》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。……顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕步。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也。”由于康熙親自臨寫(xiě)董書(shū)，致使董書(shū)得以風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了滿朝皆學(xué)董書(shū)的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書(shū)為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書(shū)法影響之深，是其他書(shū)法家無(wú)法比擬的。清代著名學(xué)者、書(shū)法家王文治《論書(shū)絕句》稱董其昌的書(shū)法為“書(shū)家神品”。謝肇稱其“合作之筆，往往前無(wú)古人”。周之士說(shuō)他“六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙”。但正所謂成也蕭何，敗也蕭何，因其影響過(guò)大，清中后期對(duì)其攻咎也漸多，其中包世臣、康有為最為激烈。包世臣云其“行筆不免空怯”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》諷刺道：“香光（董其昌）雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣！” 那么，我們應(yīng)該怎樣看董其昌的書(shū)法成就呢？ 首先，董其昌絕對(duì)是中國(guó)一流的書(shū)法大家。董工于翰墨，涉獵廣泛，學(xué)識(shí)淵博，書(shū)法風(fēng)格師法王羲之為主，也融入了顏、柳和趙、楊（凝式）尤其是趙（孟頫）的筆法。而且，諸家筆法之中，真正做到相互滲透、融而不顯。這得益于他對(duì)筆法的精熟和見(jiàn)識(shí)的通透。我們?cè)嚳此浅Ｗ载?fù)的小楷（實(shí)則小行楷）：
雖是小字，但細(xì)看其用筆，從容合度，筆筆精到，其書(shū)法功力堪比趙孟頫。而從他的純正楷書(shū)中可看出依稀有顏、柳、趙的影子：
這幅行楷濃重處似顏，剛勁處近柳，隨意處似趙，而且，細(xì)看還會(huì)發(fā)現(xiàn)也有點(diǎn)徐浩、諸遂良等的影子……事實(shí)上董書(shū)也正是這樣，里面有多家的影子，而且都融合到他一家里了。不過(guò)，雖然功力深厚，但他頗為自負(fù)的楷書(shū)實(shí)在算不上上乘之作。
《浚路馬湖記》是董其昌晚年之作，所謂“漸老漸熟，反歸平淡”，寓生秀于撲茂蒼拙，自然灑落。董其昌自評(píng)曰：“余書(shū)與趙文敏較，各有長(zhǎng)短。行間茂密，千字一同，吾不如趙；若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。又趙書(shū)因熟得俗態(tài)，吾書(shū)因生得秀色。吾書(shū)往往率意，當(dāng)吾作意，趙書(shū)亦輪一籌”（《容臺(tái)集》）。 很顯然，雖然董其昌很自負(fù)，卻也有自知之明。但他的長(zhǎng)處也是他的短處。他融合得很多，也很有自己的風(fēng)格，但自我的個(gè)性并不太突出。我們實(shí)在挑不出多少董書(shū)多少毛病，但這個(gè)沒(méi)有毛病的毛病正是董其昌的最大缺點(diǎn)?；蛘哒f(shuō)，董書(shū)中缺乏的，是一種果敢與堅(jiān)毅，是一種豪放與任性。他的優(yōu)秀作品，便是他不太講求規(guī)矩比較自如書(shū)寫(xiě)的行書(shū)。
這是比王羲之還要秀麗的行書(shū)。他的行書(shū)風(fēng)格是無(wú)比清雅的。我們找不到董其昌用筆的毛病，但這或許正是他的毛病。這精熟老到的行書(shū)，像王羲之，也像米芾，也像蔡襄，也像楊凝式……但終究缺乏一種惟我如此的膽識(shí)。 據(jù)傳董其昌草書(shū)也得法于王羲之與懷素，但在圓熟的筆法下始終缺少王羲之的疏朗與懷素的飄逸。我們看懷素的草書(shū)，有一種氣吞山河的氣概，有一種痛快淋漓的釋放，有一種驚天地、泣鬼神的詫異悸動(dòng)，但看董其昌的草書(shū)，只有一種秀雅、一種典麗、一種閑適。這當(dāng)然是個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的差異，也更是個(gè)人才情氣度的差異。
董其昌沒(méi)有留下一部書(shū)論專著，但他在實(shí)踐和研究中得出的心得和主張，散見(jiàn)于其大量的題跋中，其有名言曰：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意。”這是歷史上書(shū)法理論家第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書(shū)法的審美取向。“操千曲而后曉音，觀千劍而后識(shí)器”，這無(wú)疑是精確之論。董一生勤于書(shū)畫(huà)，又享高壽，所以傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》，《三世誥命》、《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》、《煙江疊嶂圖跋》、《倪寬贊》、《前后赤壁賦冊(cè)》等。 董其昌的傳統(tǒng)雅致自然是不應(yīng)忽略的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身有著取之不盡的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。但如果把這種過(guò)于傳統(tǒng)的書(shū)法抬得過(guò)高，無(wú)疑也會(huì)扼殺自我的創(chuàng)新能力。 |
|
|
