清庵子問(wèn)答語(yǔ)錄卷之五
雜述
詩(shī)贈(zèng)東溪
丹道立基處，休教外境侵，一心才靜定，二物互相任。
離火燒鉛汞，雷車(chē)運(yùn)水金，調(diào)和籍坤土，灌溉必天壬。
白雪凝金鼎，黃芽長(zhǎng)玉簪，這些真種子，本不是玄參。
又
會(huì)得潛心妙，從他二鼠侵，有人信得及，無(wú)個(gè)力難任。
慈誓弘如海，機(jī)鋒利似金，窮通內(nèi)子午，掀到外丁壬。
善閉無(wú)關(guān)鍵，勿疑朋盍簪，玄之又玄處，一唯契曾參。
韓宰求贊呂祖師
這個(gè)呂老，面善心黑，
兀兀騰騰，飄飄逸逸。
劍佩青蛇，丹傳紫極。
?？睂?lái)，分明奇特。
奇特一句，又作么生？咄
袖中神劍，不露鋒芒。
宇宙縱橫，了無(wú)人識(shí)。
王居士求贊實(shí)公頂相
這個(gè)和尚拗服，
背棒三十六場(chǎng)，
做盡模樣，咦！
直待劈破面皮，
露出里頭端相。
張居士求贊布袋和尚
這個(gè)胖漢，慣會(huì)做賊，布袋中藏，了無(wú)人識(shí)，
咦！只是賊人心下虛，笑中露出真消息。
李居士求贊呂公
個(gè)樣胡漢是何像態(tài)，
兀兀騰騰捏捏怪怪，
寄跡紅塵遨游物外，
既到這里私藏盡敗，
且道藏在甚處？咄！
袖內(nèi)隱青蛇，粟中藏世界
善友求贊王祖師
這個(gè)老叟形容太丑。
發(fā)少如須眼大似口。
自稱(chēng)是，五祖兒孫，
人喚作，七真師友，
且道，如何即是看？
更問(wèn)如何劈春便樓。
趙居士求贊三仙圖
祖師清庵黃胖，黃胖全不似像，百無(wú)一能受人供養(yǎng)，還識(shí)真底么？
為伊劈破面皮，卻與虛空一樣，潔庵措大指，大千喬百怪，
讀五車(chē)書(shū)一字不會(huì)，且道云何不會(huì)？脫卻鮑老戲衫，搏個(gè)金剛不壞。
贊諸法眷
了蟾頌曰：心月圓明，性天朗耀，迸出了蟾，乾坤普照。
嘿庵頌曰：嘿庵境界，無(wú)內(nèi)無(wú)外，廣納包容，含弘光大。
丹蟾頌曰：丹為蟾用，蟾為丹體，丹成蟾蛻，功齊元始。
一蟾頌曰：禪天瑩靜，慧海澄清，一蟾突出，普照無(wú)情，咄！乾坤百拶碎，獨(dú)露大光明。
顧庵頌曰：顧庵境界，無(wú)掛無(wú)礙，九轉(zhuǎn)功成，靈胎脫蛻，
咦！頂門(mén)放大光明，遍照三千世界。
贊李待詔
剔聰正容披云修月，向上工夫一切漏泄，咦！至士面前呈手段，到頭萬(wàn)法一齊通。
贊錢(qián)待詔
玉掠撥開(kāi)云，金刀修出月，上頭些子機(jī)，一切都通徹，咦！面前消息子，不聞中露泄。
雜頌
題三境圖
看這一個(gè)拙漢，全無(wú)些子果斷，分明半死半活，猶自廝纏廝絆。
咦！連忙急走回來(lái)，也只救得一半。
題打坐猿
這個(gè)畜生顛劣忒煞，突出眼睛野性猶在，咄！直須爛了皮毛，物外縱橫無(wú)礙。
題閉目猿
咄！這毛團(tuán)是何相態(tài)，一味顛狂千般捏怪，既到這里和賊捉敗，
且道藏在甚處？咦！冥心冥目坐山顛，全炁全神游物外。
贊黑殺符
虛空為紙，虛彌作筆。畫(huà)就靈符，神出鬼沒(méi)。試問(wèn)煞活如何漸？
（繁體漸下耳字，意鬼死為漸）
贊劍
殺人刀子,橫拈倒舉，逢佛殺佛，逢鬼殺鬼。
贊燒餅
水麥和成一塊，做出圓陀陀地，不因火候工夫，
爭(zhēng)得個(gè)般真味？咄！信手拈出向君，不用牙關(guān)嚼碎。
贊餳糖
絞出黃芽汁，煎熬憑火力，粘如鸞鳳膠，甜似菠蘿蜜，
懵懂拙漠粘卻牙關(guān)，大力量人開(kāi)口不得。
贊瓢
稟賦先天一炁，成就個(gè)般道器，拈來(lái)信手劈開(kāi)渾淪，圓陀陀地。咦！舉起分明，切忌錯(cuò)會(huì)。
又云只這一個(gè)把柄，妙用神功莫測(cè)，舉起蓋日遮天，放下風(fēng)恬浪息。
贊宗蓬頭
蓬頭蓬頭，有甚風(fēng)流，橫拖拄杖，倒騎鐵牛。
自贊真相
這個(gè)面觜，不傍道理，那個(gè)尚非，何嘗有你？
咦！喚作李清庵，便是眼見(jiàn)鬼。
贊扇
圓陀陀地一片，直下森羅影現(xiàn)，舉起明月當(dāng)天，搖動(dòng)清風(fēng)拂面，
且道見(jiàn)也不見(jiàn)？咦！休問(wèn)見(jiàn)也不見(jiàn)，為伊略通一線，煽一扇。
贊丹
亙古此物，無(wú)形無(wú)質(zhì)。又無(wú)余無(wú)休無(wú)息。其利斷金，其圓勝日。釋曰玄珠，儒曰太極，
道曰金丹，名三體一，只在目前，時(shí)人不識(shí)○，只這便是，休更疑惑。
示眾二圖
疊字藏頭頌
脫蛻元形保精
成丹神煉氣御
久視存神，長(zhǎng)生定性，
形固氣靈心明，
凝精住神本悟。
釋頌
元神煉形，煉形保精。保精御氣，御氣神存。神存定性，定性明心。明心悟本，悟本神靈。
神靈氣住，氣住精凝。精凝形固，形固長(zhǎng)生。長(zhǎng)生久視，久視丹成。丹成脫蛻。脫蛻元神。
上此頌?zāi)藷捝裰?，欲煉其神先煉其精，欲煉其精，先御其炁，欲御其炁，必先存守。存守得定，則心所以明，神所以靈，炁所以住也。炁住而后精凝，精凝而后形固，形固而陽(yáng)神脫蛻，長(zhǎng)生久視之道盡矣。丹書(shū)所謂金液煉形，金液還丹，并不外乎此。
八金釜內(nèi)煉丹詩(shī)
八者，木之成數(shù)也，木性也。金情也。以性攝情入于中宮，喻曰土釜，
然后加火煉之，愈煉愈堅(jiān)固，愈煉愈圓明，故喻之曰金丹也。
戶火爐中要謹(jǐn)持
火者，神也，戶者，室也。元神入室如藥在爐，切宜謹(jǐn)謹(jǐn)固濟(jì)，勿令差失，
鉛汞二物惟好飛走，可不謹(jǐn)乎！毫發(fā)差殊不作丹者，是也。
欠土坎宮壬癸走
土者，坤也。坤屬身，身不動(dòng)則虎嘯，身動(dòng)則虎走，虎嘯則精凝，虎走則精洩。
欠土者，身不定也。壬癸走者，精洩也。學(xué)者不可不謹(jǐn)！
心生性地丙丁飛
丙丁，火也。屬心，心定則龍吟，心不定則龍奔，龍吟則炁固，龍奔則炁散，
心生者，火炎也。丙丁飛者，氣散也。此二句喻鉛飛汞走之意也。
主人住處陰魔伏
主人者，本來(lái)真如之性也，歷劫不壞元神也，住者，元神入室也。
陰魔伏者，情欲絕也。學(xué)道底人，身心既不動(dòng)，則神凝氣固矣。
日月明時(shí)至寶輝
日月，喻身之精華也。明者，精華凝結(jié)也。功深力到，
煉成一塊至寶放光輝，照天爍地也。
一二三元成混合
天一生水，精也。地二生火，氣也。天三生木，神也。
精氣神煉成一塊，三五合一，返本還元。
金公鉛死抱嬰兒
金邊著個(gè)公字，鉛也。鉛死者，欲海竭也；情念絕也；圣胎成也。嬰兒顯象也。
一鉛二汞會(huì)三宮
一者，水之生數(shù)，喻精也，強(qiáng)名曰鉛。二者，火之生數(shù)，喻氣也，強(qiáng)名曰砂。
三者，木之生數(shù)，喻神也，強(qiáng)名曰汞。三宮者，三元所居之宮也。
東海金公百煉工
東海，喻性也。金公，喻情也。即是鉛汞之異名，
情來(lái)歸性以火煉，百煉工夫方為至寶。
身內(nèi)本元為體用
自家身內(nèi)有天然種子，向外求之者，謬矣。
身內(nèi)元精金丹之用也，心中元?dú)饨鸬ぶw也。
艮宮木液是根宗
艮宮，即土也。木液，即汞也，總名曰砂中汞，金丹之母也?？謱W(xué)者無(wú)以取，則故強(qiáng)名云。
日居月窟真明了
日居月窟者，陽(yáng)來(lái)陰舍也；取坎填離也；抽鉛添汞也，
嬰兒交姹女也；金木并也；水火交也。
心死神生慧性通
心死則神生，神生則慧通，故學(xué)道之人，身如朽木，
心若死灰，寂然不動(dòng)，工夫純熟，慧性圓明。
工備水乾鉛汞結(jié)
工夫周競(jìng)，則欲海自竭，性情混融，則汞鉛交結(jié)，
火候功成，則形神超越，然后金丹形兆也。
大丹一粒透天紅
大丹者，大至圓也。非假外物，由本來(lái)真如之本而煉成，人還得餌，果證金仙矣。
學(xué)道先明三二一
三二一者，即神炁精也，即非交合之精；呼吸之氣；
思慮之神,乃元精、元炁、元神也，不可不明。
行工莫縱性生心
行工之際，不可縱心，心生則火炎上，心定則無(wú)明息，十二時(shí)中常常檢攝。
時(shí)人若信吾言語(yǔ)
學(xué)道之人執(zhí)文泥象，終不自明。老子云：吾言甚易行，世人莫能知，莫能行，信不及也！
打拼乾坤住主人
乾坤，身心也。信得及底，打拼身心，認(rèn)本來(lái)面目。茍或覿面相逢，決定無(wú)來(lái)無(wú)去也。
坎水揚(yáng)波因欠土
坎水揚(yáng)波者，精不住也。欠土者，身不定也。丹書(shū)云真土制真鉛，即此也。
性天起念為生心
性天起念者，情動(dòng)于中也。生心者，散亂也。丹書(shū)云真鉛制真汞，即此也。
汞爐立定須工水
安爐立鼎必先固其精，故曰先工水也。精固則炁凝，鉛汞自結(jié)也。丹書(shū)云鉛汞歸土釜。
釜內(nèi)調(diào)和煉八金
八金者，情性也。釜為黃中也。性情歸中，身心湛寂。丹書(shū)云身心寂不動(dòng)，即此也。
垂目睡時(shí)工水汞
行工之際睡魔相擾。
睡時(shí)汞
水中取火而攻之
自心息定煉東金
身心不動(dòng)金木交并
息定煉
一性圓明萬(wàn)緣息
車(chē)由軸動(dòng)吾心悟
車(chē)動(dòng)由軸，人動(dòng)由心。
軸動(dòng)悟
人明此理即全真
一二三宮日月明
三元合一，二物圓成。
三宮明
明如日月?tīng)q乾坤
蒙庵曰：清庵師作此疊字藏頭二圖，非尚奇巧也。蓋欲發(fā)明金丹之體用，顯微無(wú)間也。疊字頌謂丹體也。藏頭詩(shī)謂丹用也，藏頭之意表丹道之微密也。自釋其詳，表丹旨之顯明也。茍有觀圖得旨者，金丹之能事畢矣。于是模之于集
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