《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。
作者介紹
　　說起《山海經(jīng)》，國人大都知道這是一本風(fēng)格獨(dú)特的奇書、怪書。此書分《山經(jīng)》五卷和《海經(jīng)》十三卷，雖僅有三萬一千余字，但就其敘述的內(nèi)容而言，從天文、地理、神話、宗教，到民族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)等，天南海北，包羅萬象，堪稱我國古籍中蘊(yùn)珍藏英之最者，實(shí)為研究上古時(shí)代絕好的寶貴資料。然而，由于它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕無經(jīng)，所以，《山海經(jīng)》的書名雖最早見之于《史記》，但司馬遷觀之卻嘆曰："至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。"因此，直到約百年后漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵之廣，內(nèi)容之奇雜，從古至今使人對(duì)其該歸于何類多有分歧?！稘h書·藝文志》將它列入形法家之首，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，但清《四庫全書總目提要》卻謂其為"小說之最古者爾"，魯迅先生則將它視為"古之巫書"。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰一直眾說紛紜是個(gè)謎，乃至釀成學(xué)術(shù)界中千年未解的懸案。
　　按照劉向、劉歆父子和東漢王充的"正統(tǒng)"說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此"禹、益作說"受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說，但面對(duì)難以掩蓋的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"來作掩飾。所以，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，種種假說紛紛而出，如"夷堅(jiān)作說"；"鄒衍作說"；后人綜合炎黃兩族的傳說而成說；南方楚人作說；巴蜀人作說；早期方士作說，等等。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。以上各說雖有不同，但都肯定《山海經(jīng)》的作者是中國人。
　　不過，耐人尋味的是，有關(guān)《山海經(jīng)》作者的爭(zhēng)論并未到此為止，一些學(xué)者、特別是國外學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》的內(nèi)容的作過仔細(xì)分析和研究后，將尋蹤作者的視角向國外延伸，作出了令人大吃一驚的結(jié)論。他們說，《山海經(jīng)》并不是中國人所作，它的真正作者很可能是外國人。這種說法就象《山海經(jīng)》中光怪陸離的神話一樣，讓人大開眼界！那么，他們得出這種結(jié)論的根據(jù)何在？ 法國漢學(xué)家馬伯樂認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述地理系受到公元前5世紀(jì)外來的印度和伊朗文化潮流的刺激和影響而成。其言下之意，暗示《山海經(jīng)》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港學(xué)者衛(wèi)聚賢在其《古史研究》一書中，進(jìn)一步明確《山海經(jīng)》的作者為印度人隋巢子。
　　1978年在臺(tái)北出版的《屈原與九歌》的作者蘇雪林在提及《山海經(jīng)》時(shí)，又把作者的屬地推向更西更遠(yuǎn)的巴比倫。他認(rèn)為，《山海經(jīng)》是關(guān)于阿拉伯半島中兩河流域的地理書，原為古巴比倫人所作，戰(zhàn)國時(shí)由波斯人帶到中國，其中有些關(guān)于中國地理的內(nèi)容是后人混入的。他還認(rèn)為，《山海經(jīng)》可能是也是鄒衍的講義，由其弟子筆錄，但記錄者并非一人。
　　還有一些歐洲學(xué)者將《山海經(jīng)》所記載的內(nèi)容同希臘神話進(jìn)行了比較，認(rèn)為書中有關(guān)長耳、奇股、三足等怪人形象與希臘神話里的怪物極其相似。另外，美國學(xué)者也認(rèn)為，《山海經(jīng)》中有對(duì)美洲大陸的精確描寫，如《海外東經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》中描述的"光華之谷"，與美國科羅拉多大峽谷有驚人的相似之處；《東山經(jīng)》則生動(dòng)而精確地描寫了美國內(nèi)華達(dá)州的黑色石、金塊、舊金山灣的海豹、會(huì)裝死的美洲負(fù)鼠等。有些研究者還按照《山海經(jīng)》指示的路線考察了美洲大陸，發(fā)現(xiàn)兩者之間有著極為吻合的地理現(xiàn)象。從這些歐美學(xué)者的考證看，其弦外之音似乎《山海經(jīng)》又成了希臘人或美洲人所作！
　　對(duì)《山海經(jīng)》作者的爭(zhēng)論，從一個(gè)方面反映了今天此書在歷史、地理、文學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等諸多領(lǐng)域內(nèi)有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。一些研究者從中國之外去尋覓作者的作法，雖然看上去有些牽強(qiáng)和難免嘩眾取寵之嫌，但也不乏真知灼見。究其原因，實(shí)因《山海經(jīng)》所涵蓋的令人驚嘆的博大龐雜、無所不包的內(nèi)容所致，以致使研究者產(chǎn)生了仁智互見的結(jié)論。因此，這一疑案的徹底破解尚需要時(shí)日。而現(xiàn)在看來，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國為中心，東及西太平洋，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料，至于其作者可能已難于確認(rèn)。
　　《山海經(jīng)》主要欄目：中篇新故事、聰明人的故事、城鄉(xiāng)奇聞、驚險(xiǎn)故事、家庭悲喜劇、
　　親歷故事、清官故事、幽默與諷刺故事、民間傳奇、茶館趣聞錄、妙聯(lián)巧對(duì)故事、民間奇案、海外奇聞、傷心女子故事、宮廷密聞、三教九流的故事、謎語故事

內(nèi)容:

　　
　　《山海經(jīng)》全書 18 篇，約 31000 字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！稘h書·藝文志》作 13 篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇做為一組；海內(nèi)經(jīng) 4 篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。
　　該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”

　
特點(diǎn)

　　《山海經(jīng)》奇書
　　《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書之一。它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
　　第一，《山海經(jīng)》[1]為述圖之書。
　　劉錫城在《全像山海經(jīng)圖比較》（1）序言中指出：“東晉詩人陶淵明的“流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)13首》）、學(xué)者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明早在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，曾有“山海圖”流行于世。而且據(jù)說《海經(jīng)》部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰(zhàn)國時(shí)代就已形成一種文化傳統(tǒng)”。馬倡議（2）也認(rèn)為：“《山海經(jīng)》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經(jīng)》。” 劉宗迪（3）寫道：“《海經(jīng)》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關(guān)，這本書的來歷在古代典籍中是獨(dú)一無二的，簡(jiǎn)單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的《海經(jīng)》，先有圖，后有書，書中的內(nèi)容是對(duì)一幅圖畫中內(nèi)容的寫照。《山海經(jīng)》中的文字多靜態(tài)的刻畫，而少動(dòng)態(tài)的敘述，多記空間方位，而少間時(shí)間進(jìn)程，其述圖特點(diǎn)可謂一目了然，其實(shí)，前人早就注意到了這一點(diǎn)，最早指出這一點(diǎn)的是宋代學(xué)者朱熹，但前人在這一點(diǎn)上都有同一個(gè)誤解，即認(rèn)為整部《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》都是有述圖的。實(shí)際上，像《山經(jīng)》那樣包羅萬象的博物學(xué)知識(shí)是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動(dòng)物的聲音、習(xí)性等等，這些內(nèi)容又如何能用圖畫表現(xiàn)出來呢？除非古時(shí)候已經(jīng)有了現(xiàn)在這樣的多媒體技術(shù)。不過，《海經(jīng)》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經(jīng)》中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據(jù)書中的內(nèi)容想象增補(bǔ)的，與我說的古圖完全不是一回事”。
　　第二，《山海經(jīng)》保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料。
　　《山海經(jīng)》歷來被大多數(shù)人認(rèn)為“荒誕不經(jīng)”。連敢于打破《尚書》束縛，將中國上古史推至炎黃二帝的史學(xué)家司馬遷都說“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也”。形成這種看法的原因似乎與《山海經(jīng)》由圖到文字的成書過程有關(guān)。例如《海外東經(jīng)》記載“工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國北”。根據(jù)《山海經(jīng)》先有圖后有書的成書過程推測(cè)，《山海經(jīng)圖》上在君子國的北方畫有一個(gè)彩虹的“虹”字，表示該地經(jīng)常見到彩虹。當(dāng)時(shí)的圖像文字應(yīng)該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首（見熊國英著《圖示古漢字》）。而后來古人根據(jù)《山海經(jīng)圖》著《山海經(jīng)》時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過了幾百年，而著者并不見得一定是文字學(xué)家，這時(shí)彩虹的虹字已經(jīng)成為“工蟲”的樣子，因此將彩虹描述為工蟲，并望文生義將其描述為“各有兩首”，使后人無法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫一只有兩個(gè)頭的怪物。所以就連司馬遷也說“余不敢言之也”。
　　也正因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的所謂荒誕不經(jīng)，幾千年來該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料和信息。
　　第三，《山海經(jīng)》與東方夷族有關(guān)。
　　金榮權(quán)（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中國古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系”。“關(guān)于帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認(rèn)為帝俊當(dāng)是上古時(shí)代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》記載的帝俊活動(dòng)地及其子孫之國大多在東方”。
　　徐旭生（5）說：“帝俊這個(gè)人物，在《山海經(jīng)》里面，可以說是第一顯赫的了。里面載他的事，多至十六（在《經(jīng)》里面只有帝顓頊多至十七事，可是他與九嬪葬處一事三見，那只剩下十五事。此外黃帝十事，炎帝四事，帝嚳三事，帝堯二事，帝舜九見八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鴻一事。其余的人沒有帝稱）”。通過這十六項(xiàng)的帝俊故事可以看出，第一，他東西南北，無所不至；第二，古代重要的大發(fā)明，差不多全出于他的子孫；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在內(nèi)許多氏族都是由他分出；第四，太陽是他的兒子，月亮是他的女兒，在他之下有“人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鳥”的“下友”。
　　西漢劉向(歆)《上〈山海經(jīng)〉表》（6）說:“《山海經(jīng)》者,出于唐虞之際,……禹別九州,任土作貢,而益等類物善惡,著《山海經(jīng)》”，后人大多從其說。清畢沅《〈山海經(jīng)〉新校正序》稱《山海經(jīng)》相傳“作于禹益,述于周秦”。但后人研究認(rèn)為，《山海經(jīng)》非一人所作，有出自周人、齊人、楚人之說。而劉宗迪（7）認(rèn)為，盡管“古人關(guān)于禹益作《山海經(jīng)》的說法雖不可信，但可能也不是空穴來風(fēng)”。自古以來，“神不禋非類，民不祀非族”，《山海經(jīng)》中的某些史料特別是反應(yīng)帝俊神系事跡的人文歷史地理資料來自東夷伯益或者伯益的族團(tuán)應(yīng)該無大誤。
　　第四，《山海經(jīng)》有兩部分組成。
　　顧頡剛（8）認(rèn)為：“《山海經(jīng)》則至今流傳，其中《山經(jīng)》和《海經(jīng)》各成一體；《海經(jīng)》又可分為兩組，一組為《海外四經(jīng)》與《海內(nèi)四經(jīng)》，一組為《大荒四經(jīng)》與《海內(nèi)經(jīng)》。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫作為說明書。所以可以說是一件東西的兩種記載”?，F(xiàn)代研究同意這一觀點(diǎn)，王寧在“《山海經(jīng)》的分篇問題”中說“《大荒四經(jīng)》其實(shí)就是另一個(gè)版本的《海外四經(jīng)》”。因此，在考證《山海經(jīng)》地望時(shí)，《大荒東經(jīng)》和《海外東經(jīng)》可以相互印證。
　　第五，《山海經(jīng)》地理描寫的順序與現(xiàn)實(shí)的順序不同。
　　《山海經(jīng)》的順序是南、西、北、東，這可能與古人“天南地北”的習(xí)俗有關(guān)。也就是說，古《山海經(jīng)圖》與現(xiàn)在的地理圖在方位上不同。以《海外東經(jīng)》的湯谷地望為例：“黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下當(dāng)脫齒字。王逸注楚詞招魂云：『黑齒，齒牙盡黑?！桓哒T注淮南墜形訓(xùn)云：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上?！皇枪疟居旋X字之證。“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
　　上述記錄明確說明《山海經(jīng)圖》中，黑齒國在圖的上方（南方），而湯谷在黑齒國的下方（北方）。這為《山海經(jīng)》地望考證提供了方向上的坐標(biāo)。

 

《山海經(jīng)》 - 《山海經(jīng)》怪物、神獸、國家一覽表

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朋蛇
南山經(jīng)卷一：

1、狌々：獸，其狀如禺而白耳，伏行人走，食之善走

2、鹿蜀：獸，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾，其音如謠，佩之宜子孫

3、旋龜：獸，其狀如龜而鳥首虺尾，其音如判木，佩之不聾

4、鮭：魚，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而復(fù)生，食之無腫疾

5、類：獸，其狀如貍而有髦，自為牝牡，食者不妒

6、犭尃訑：獸，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏

7、尚付：鳥，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，食之無

 
馬腹
8、九尾狐：獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱

9、灌灌：鳥，其狀如鳩，其音若呵，佩之不惑。

10、赤鱬：魚，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥

11、貍力：獸，其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功

12、鴸鳥：鳥，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名自號(hào)也，見則其縣多放土

13、長右：獸，其狀如禺而四耳，其音如吟，見則郡縣大水

14、猾囗：獸，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其音如斫木，見則縣有大繇

15、彘：獸，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人

 
贛獸
16、患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也

17、蠱雕：獸，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人

18、瞿如：鳥，其狀如而白首，三足、人面，其鳴自號(hào)也

19、虎蛟：魚，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔

20、鳳凰：鳥，其狀如雞，五采而文，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信，是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧

21、鯖魚：魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱

22、颙：鳥，其狀職梟，人而四目而有耳，其鳴自號(hào)也，見則天下大旱

南山三次經(jīng)過依次所見之神：鳥首龍身、龍首鳥身、人面龍身

 
當(dāng)扈
西山經(jīng)卷二

1、[左羊右咸]羊：獸，其狀如羊而馬尾，其脂可以已臘

2、蟲渠：鳥，其狀如山雞，黑身赤足，可以已暴

3、肥囗：蛇，六足四翼，見則天下大旱

4、赤鷩：鳥，可以御火

5、蔥聾：獸，其狀如羊而赤鬣

6、鴖：鳥，其狀如翠而赤喙，可以御火

7、鱧魚：魚，其狀如鱉，其音如羊

8、肥遺：鳥，其狀如鶉，黃身而赤喙，食之已癘

9、豪彘：獸，其狀如豚而白毛，大如笄而黑端

10、囂：獸，其狀如禺而長臂，善投

11、橐[上非下巴]：鳥，其狀如梟，人面而一足，冬見夏蟄，服之不畏雷

12、溪邊：獸，其狀如狗，席其皮者不蠱

13、櫟：鳥，其狀如鶉，黑文而赤翁，食之已癭

14、犭嬰如：獸，其狀如鹿而白尾，馬足人手而四角

15、數(shù)斯：鳥，其狀如鴟而人足，名曰數(shù)斯，食之已癭

 
從極之淵
16、[上敏下牛]：獸，其狀如牛，而蒼黑大目

17、鸚鵡：鳥，狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言

18、鸓：鳥，其狀如鵲，赤黑而兩四足，可以御火

19、鸞鳥：鳥，其狀如翟而五采文，見則天下安寧

20、朱厭：獸，其狀如猿，而白首赤足，見則大兵

21、白豪：其狀如蜂，大如鴛鴦，：獸

22、多羅羅：鳥，是食人

23、蠻蠻：獸，其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬，其狀如鳧，而一翼一日，相得乃飛，見則天下大水

 
從極之淵
24、欽丕：鳥，化為大鶚，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵

25、鼓：神，獸后變鳥，其狀如人面而龍身，亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱

26、文鰩魚：魚，狀如鯉里，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰

27、招司：神，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴

28、天神一：神，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵

29、陸吾：神，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也

30、土螻：獸，其狀如羊而四角，是食人

31、欽原：鳥，其狀如蜂，大如鴛鴦，蠚鳥獸則死，蠚木則枯

32、鶉鳥：鳥，是司帝之百服

33、[左魚右骨]魚：魚，其狀如蛇而四足，是食魚

34、天神二：其神狀如人而豹尾

35、西王母：神，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘

36、狡：獸，其狀如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，見則其國大穰

37、勝遇：鳥，其狀如翟而赤，其音如錄，見則其國大水

38、白帝少昊：神

39、猙：獸，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石

40、畢文：鳥，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，其鳴自叫也，見則其邑有譌火

41、天狗：獸其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇

42、彳敖彳因：獸，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有

43、鴟：鳥，一首而三身，其狀如樂

44、耆童：神，其音常如鐘磬

45、帝江：神，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦?zé)o而目，是識(shí)歌舞

46、紅光：神

47、讠雚：獸，其狀如貍，一目而三尾，其音如{大集}百聲，是可以御兇，服之已癉

48、鵸余：鳥，其狀如烏，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厭，是自為牝牡，食之不疽，又可以御兇

49、當(dāng)扈：鳥，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目

50、白狼、白虎、白鹿：獸

51、白雉、白翟、鸮：鳥

52、光鬼：神，其狀人面獸身，一足一手，其音如欽

53、冉遺之魚：魚，魚身蛇首六足，其目如觀耳，食之使人不瞇，可以御兇

54、交：獸，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵

55、窮奇：獸，其狀如牛，猬毛，音如獆狗，是食人

56、嬴魚：魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水

57、。鳋魚：魚，其狀如囗魚，動(dòng)則其邑有大兵

58、[上如下魚]魮之魚：魚，其狀如覆銚，鳥首而魚翼，音如磬石之聲，是生珠玉

59、孰湖：獸，其狀馬身而鳥翼，入面蛇尾，是好舉人

60、囗：鳥，其狀如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自號(hào)也，見則其邑大旱

經(jīng)過西山之見神，人面馬身（十神），人面牛身（七神）、人面龍身、羊身人面

1、滑魚：魚，其狀如鱓，赤背，其音如梧，食之已疣

2、水馬：獸，其狀如馬，文臂牛尾，其音如呼

3、雚疏：獸，其狀如馬，一角有錯(cuò)，可以辟火

4、囗魚：魚，其狀如雞而赤毛，三尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂

5、何羅之魚：魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰

6、孟槐：獸，其狀如貆而赤毫，其音如榴榴，可以御兇

7、習(xí)々之魚：魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉

8、 [左鹿右霝]羊：獸

9、蕃：鳥

10、橐駝：獸

11、窩：鳥，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵

12、耳鼠：獸，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飛，食之不采，又可以御百毒

13、孟極：獸，其狀如豹，而文題白身，是善伏，其鳴自呼

14、幽鴳：獸，其狀如禺而文身，善笑，見人則臥，其鳴自呼

15、足訾：獸，其狀如禺而有鬣，牛尾、文臂、馬虒，見人則呼，其鳴自呼

16、：鳥，群居而朋飛，其毛如雌雉，其鳴自呼，食之已風(fēng)

17、諸犍：獸，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，善吒，行則銜其尾

18、白鵺：鳥，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，食之已嗌痛，可以已痸

19、那父：獸，其狀如牛而白尾，其音如詨

20、竦斯：鳥，其狀如雌雉而人面，見人則躍，其鳴自呼也

21、旄牛：獸，基狀如牛，而四節(jié)生毛

22、長蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝

23、柝鳩、尸鳩：鳥

24、赤鮭：魚

25、窺窳：獸，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，其音如嬰兒，是食人

26、市々之魚：魚，食之殺人

27、巢魚：魚，其狀如鯉而雞足，食之已疣

28、山魈：獸，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其行如風(fēng)，見則天下大風(fēng)

29、諸懷：獸，其狀如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鳴雁，是食人

30、鮨魚：魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂

31、肥遺：與某種鳥同名，這次是蛇，一首兩身，見則其國大旱

32、狕：獸，其狀如豹而文首，

33、閭麋：獸

34、鮆魚：魚，其狀如囗而赤麟，其音如叱，食之不驕

35、孛馬：獸，牛尾而白身，一角，其音如呼

36、狍鸮：獸，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人

37、獨(dú)囗：獸，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘鬣

38、[左冒右鳥]：鳥，其狀如烏，人面，宵飛而晝伏，食之已曷

39、居暨：獸，其狀如囗而赤毛，其音如豚

40、囂：與某種獸同名，這次是鳥，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕

41、[左馬右軍]：獸，其狀如囗羊而四角，馬尾而有距，善還，其名自詨

42、囗：鳥，其狀臺(tái)鵲，白身、赤尾、六足，是善驚，其鳴自詨

43、人魚：魚，其狀如[左魚右帝]魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾

44、天馬：獸，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其鳴自詨（= =||||||||||||||||||）

45、鶌鶋：其狀如烏，首白而身青、足黃，其名自詨，食之不饑，可以已寓

46、飛鼠：獸，其狀如兔而鼠首，以其背飛

47、領(lǐng)胡：獸，其狀如牛而尾，其頸囗，其狀如句瞿，其鳴自詨，食之已狂

48、象蛇：鳥，其狀如赤雉，而五采以文，是自為牝牡，其名自詨

49、臽父之魚：魚，其狀如鮒魚，魚首而彘身，食之已嘔

50、酸與：鳥，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，其鳴自詨，見則其邑有恐

51、鴣[左上羽左下白右鳥]：鳥，其狀如烏而白文，食之不灂

52、黃鳥：鳥，其狀如梟白首，其鳴自詨，食之不妒

53、精衛(wèi)：鳥，其狀如烏，文首、白喙、赤足，其鳴自詨、是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)

54、東々：獸，其狀如羊，一角一目，目在耳后，其鳴自詨

55、橐囗：獸

56、鹠：鳥

57、師魚：魚，食之殺人

58、獂：獸，其狀如牛而三足，其鳴自詨

59、羆：獸，其狀如麋，其川在尾上

60、蒲夷之魚：魚

61、朋蛇：蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱

三次經(jīng)過北山依次所見之神：人面蛇身、馬身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

1、鳙鳙之魚：魚，其狀如梨牛，其音如彘鳴

2、從從：獸，其狀如犬，六足，其鳴自詨

3、 (此蟲)鼠：其狀如雞而鼠毛，見則其邑大旱

4、箴魚：魚，其狀如囗，其喙如箴，食之無疫疾

5、鳡魚：魚

6、 之魚：魚

7、無名獸：獸，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水

8、 [左蟲右庸]：魚，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱

9、狪々：獸，其狀如豚而有珠，其鳴自詨

10、軨々：獸，其狀如牛而虎文，其音如欽，其鳴自詨，見則天下大水

11、珠鱉魚：魚，其狀如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之無癘

12、犰狳：獸，其狀如菟而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，其鳴自詨，見則螽蝗為敗

13、朱獳：獸，其狀如狐而魚翼，其鳴自詨，見則其國有恐

14、囗鶘：鳥，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自詨，見則其國多土功

15、獙々：獸，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，見則天下大旱

16、蠪侄：獸，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如嬰兒，是食人

17、峳々：獸，其狀如馬，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，見則其國多狡客

18、絜钅句：鳥，其狀如鳧而鼠尾，善登木，見則其國多疫

19、囗胡：獸，其狀如麋而魚目，其鳴自詨

20、寐魚：魚

21、囗鮪：魚

22、鮯々之魚：魚，其狀如鯉、而六足鳥尾，其名自詨

23、精精：獸，其狀如牛而馬尾，其鳴自詨

24、猲狙：其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人

25、鬿譽(yù)：鳥，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，亦食人

26、鱃魚：魚，其狀如鯉而大首，食者不疣

27、茈魚：魚，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘪蕪食之不費(fèi)

28、薄魚：魚，其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱

29、當(dāng)康：獸，其狀如豚而有牙，其鳴自詨，見則天下大穰

30、[左魚右骨]魚：魚，其狀如魚而鳥翼，出入有光、其音如鴛鴦，見則天下大旱（已經(jīng)在西山出現(xiàn)過了）

31、合囗：獸，其狀如彘而人面、黃身而赤尾，其音如嬰兒，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水

32、蜚：獸，其狀如牜而白首，一目而蛇尾，行水則竭，行草則死，見則天下大疫

四次經(jīng)過北山依次所見之神：人身龍首、獸身人面載觡、人身而羊角

中山經(jīng)卷五

1、 [左上革左下夫右能]：獸，其狀如囗鼠而文題，食之已癭

2、豪魚：魚，狀如鮪，赤喙尾赤羽，可以已白癬

3、飛魚1：魚，其狀如鮒魚，食之已痔衕

4、朏朏：獸，其狀如貍，而白尾有鬣，養(yǎng)之可以已憂

5、鹖：鳥

6、鳴蛇：蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱

7、化蛇：獸，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水

8、蠪蚔：獸，其狀如彘而有角，其音如號(hào)，食之不瞇

9、馬腹：獸，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人

10、夫諸：獸，其狀如白鹿而四角，見則其邑大水

11、駕鳥：鳥

12、鴢：鳥，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子

13、飛魚2：魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵

14、[上鹿下言]：獸，其狀如貉而人目

15、犀渠：獸，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人

16、犭頡：獸，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣

17、[左鳥右大]：鳥，其狀如錄，食之已墊

18、麖：獸

19、驕蟲：神，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫蟲，實(shí)惟蜂蜜之廬，其祠之

20、鸰[左要右鳥]：鳥，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，其鳴自呼，服之不瞇

21、旋龜：龜，其狀鳥首而鱉尾，其音如判木

22、修辟之魚：魚，狀如黽而白喙，其音如鴟，食之已白癬

23、無條/黃棘：獸，黃華而不實(shí)，服之不字

24、三足龜：龜，食者無大疾，可以已腫

25、鯩魚：魚，黑文，其狀如鮒，食得不睡

26、[左月右上關(guān)右下魚]魚：魚，狀如鱖，居逵，蒼文赤尾，食者不癰，可以為瘺

27、[左魚右帝]魚：魚，狀如囗蜼而長距，足白而對(duì)，食者無蠱疾，可以御兵

28、文魚：魚

29、鮫魚：魚

30、[上單左下蟲右下蟲]圍：神，其狀如人面，羊角虎爪，恒游于睢漳之淵，出入有光

31、白鷮：鳥

32、計(jì)蒙：神，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨

33、涉[上單左下蟲右下蟲]：神，其狀人身而方面三足

34、[左矛右勺]：獸

35、豕鹿：獸

36、良龜：龜

37、[上魚下黽]：魚

38、夔牛：獸

39、[左執(zhí)右魚]魚：魚，

40、竊脂：鳥，狀如鸮而赤身白首，可以御火

41、犭也狼：獸，其狀如狐，而白尾長耳，見則國內(nèi)有兵

42、猨蜼：獸

43、跂踵：鳥，其狀如鸮，而一足彘尾，見則其國大疫

44、雍和：獸，其狀如蝯，赤目，赤喙，黃身，見則國有大恐

45、耕父：神，常游清泠之淵，出入有光，見則其國為敗

46、鴆：鳥，其狀如雉，恒食蜚

47、嬰勺：鳥，其狀如鵲，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鳴自呼

48、青耕：鳥，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鳴自叫

49、獜：獸，其狀如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛}]，食者不風(fēng)

50、犭戾：獸，其狀如囗{音匯，猬的意思}，赤如丹火，見則其國大疫

51、狙如：獸，狀如鼣鼠，白耳白喙，見則其國有大兵

52、犭多即：獸，其狀如膜大，赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火

53、梁渠：獸，其狀如貍，而白首虎爪，見則其國有大兵

54、[左鳥右只]鵌：鳥，其狀如烏而赤足，可以御火

55、聞獜：獸，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，見則天下大風(fēng)

56、于兒：獸，其狀人身而身操兩蛇，常游于江淵，出入有光

57、蓐：獸，其狀如龜，而白身赤首，是可以御火

58、熏池：神

59、[左鬼右申]武羅：神，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉

60、吉神泰逢：神，其狀如人而虎尾，是好居于萯山之陽，出入有光、泰逢神動(dòng)天地氣也

經(jīng)過中山依次所見之神：人面而鳥身、人面獸身、豕身而人面、鳥身而人面、馬身而龍首、龍身而人面、彘身人首、鳥身而龍首

1、比翼：鳥，在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼[省略另一種所在地說法，以下皆是]

2、羽民（國）：人，在其東南，其為人長，身生羽（看過《鏡花緣》的人應(yīng)該都了解）

3、畢方：鳥，在其東，青水西，其為鳥人面一腳

4、二八神：神，連臂，為帝司夜于此野，在羽民東，其為小人頰赤肩，盡十六人

5、讠雚頭或讠雚朱（國）：人，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚

6、厭火（國）：獸（其實(shí)是長得像黑色猴子的人），獸身黑色、生火出其口中

7、三苗或者三毛（國）：人，在赤水東，其為人相隨

8、 [“載”字中的“車”換“至”]（國）：人，在其東，其為人黃，能操弓射蛇

9、貫匈（國）：人，在其東，其為人匈有竅

10、交脛（國）：人，在其東，其為大交脛

11、不死民：人，在其東，其為人黑色，壽，不死

12、歧舌（國）：人，《山海經(jīng)》中沒有過多介紹，《鏡花緣》里有介紹

13、三首（國）：人，在其東，其為人一身三首

14、周饒（國）：人，在東，其為人短小，冠帶

15、長臂（國）：人，在其東，捕魚水中，兩手保操一魚

16、南方祝融：神，獸身人面，乘兩龍

17、南山：地方，自此山來，蟲為蛇，蛇號(hào)為魚

18、結(jié)匈（國）：人，在其西南，其為人結(jié)匈

19、昆侖虛：地方，在其東，虛四方

海外南出現(xiàn)神明：二八、羿、鑿齒、（帝堯、帝嚳、吁咽、文王均葬于狄山又名湯山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亞或者西非至南非）

1、滅蒙：鳥，在結(jié)匈國北，為鳥青，赤尾

2、夏后啟：神，于大樂之野儛九代，乘兩龍，云蓋三層、左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜

3、三身（國）：人，在夏后啟北，一首而三身

4、一臂（國）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔

5、黃馬虎文：獸，一目而一手

6、奇肱（之國）：人，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬

7、奇肱之鳥：鳥，頭，赤黃色，在其旁

8、刑天：神，形天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞

9、女祭、女戚（國）：人，在其北，居兩水間，戚操[左魚右旦]，祭操俎

10、次鳥：鳥，人面，居山上，一曰維鳥，青鳥、黃鳥所巢，其色青黃，所經(jīng)國亡

11、丈夫（國）：人，在次鳥北，其為人衣冠帶劍

12、女丑：尸，生而十日炙殺之，在丈夫北，以右手鄣其面

13、巫咸（國）：人（多為巫師），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇

14、并封：獸，在巫咸?hào)|，其狀如彘，前后皆有首，黑

15、女子（國）：在巫咸北，兩女子居，水周之

16、軒轅（國）：人，在此窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首上

17、窮山：地方，在其北，不敢西射，畏軒轅之丘，其丘方，四蛇盯繞

18、此諸夭：地方（非常好的一個(gè)地方，人神鳥獸共居不互犯），人，兩手操卵食之，兩鳥居前導(dǎo)之

19、龍魚：魚，居在其北，狀如鯉

20、白民（國）：人，在龍魚北，白身披發(fā)

21、乘黃：獸，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲

22、長股（國）：人，在雄常北，披發(fā)，一曰長腳

23、西方蓐收：神，左耳有蛇，乘兩龍

海外西出現(xiàn)神明：夏后啟、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比倫一帶）

1、無[“綮”字中的“糸”換“月”]（國）：人，在長股東，為人無[“綮”字中的“糸”換“月”]

2、燭陰：神，居鐘山下，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長千里，在無囗之東、其為物，人面，蛇身，赤色

3、一目（國）：人，在其東，一目中其面而居

4、柔利（國）：人，在一目東，為人一手一足，反厀，曲足居上

5、相柳氏：神或人（不敢亂下定論），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之臺(tái)

6、深目（國）：人，在其東，為人舉一手一目

7、無腸（國）：人，在深目東，其為人長而無腸

8、聶耳（國）：人，在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳

9、夸父：人，與日逐走，入日

10、博父（國）：人，在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇

11、拘纓（國）：人，在其東，一手把纓

12、跂/大踵（國）：人，在拘纓東，其為人大，兩足亦大

13、騊駼：獸，北海內(nèi)有獸，其狀如馬

14、駁：獸，狀如白馬，鋸牙，食虎豹

15、蛩蛩：獸，素色，狀如馬

16、羅羅：獸，青色，狀如虎

17、北方禺強(qiáng)：神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇

海外北出現(xiàn)神明：帝顓頊葬于務(wù)隅之山陽，九嬪葬于陰、禺強(qiáng)（海外北在地理上像現(xiàn)在的北美洲美國以北地區(qū)）

1、大人（國）：人，在[左長右差]北，為人大，坐而削船

2、奢比尸（國）：神，在其（指代[左長右差]只丘）北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇

3、君子（國）：人，在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭(zhēng)

4、 [左工右蟲]々（國）：人，在其北，各有兩首

5、天吳：神/獸，水伯，八首人面，八足八尾，皆青黃

6、青丘之狐：獸，在其北，其狐四足九尾（又見九尾狐）

7、豎亥：神，帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步，右手把算，左手指青丘北

8、黑齒（國）：人，在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁

9、雨師妾（國）：人，在其北，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇

10、玄股（國）：人，在其北，其為人衣魚食，使兩鳥夾之

11、毛民（國）：人，在其北，為人身生毛

12、勞民（國）：人，在其北，其為人黑，為人面目手足盡黑

13、東方句芒：神，鳥身人面，乘兩龍

海外東出現(xiàn)神明：奢比尸、天吳、豎亥（先是人后為神）、句芒（海外東在地理上似現(xiàn)在的北非至東非，又有一說是指現(xiàn)在的墨西哥）

1、伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在郁水南（沒有詳細(xì)介紹，汗?。?/div>