|
一、龜卜與占筮的區(qū)別 龜卜是將龜甲或獸骨鉆孔后用火烤，根據(jù)裂紋（兆）斷定吉兇，殷商人盛行龜卜。周代盛行占筮，占筮之法是計(jì)數(shù)蓍草變化的數(shù)目，得出卦象，按卦象推測吉兇。筮法與卜法同為算命，但又不同，龜卜依據(jù)的象為自然成紋，無邏輯結(jié)構(gòu)；占筮依據(jù)的64卦卦象則有邏輯結(jié)構(gòu)；卜法得到的兆紋屬于偶然，筮法得到的卦象則需按固定的程序進(jìn)行數(shù)學(xué)推算；卜辭關(guān)于吉兇的斷語只有“受佑”和“不受佑”兩種，周易卦爻辭除吉兇外，增加了悔、吝、咎、無咎等。因此，周易筮法較為進(jìn)步，包含了數(shù)和邏輯推演等理性因素。
二、用六爻預(yù)測的方法
周易起卦的方法很多，對六爻起卦，主要有三類方法：一是《周易·系辭上》記載的“大衍之?dāng)?shù)”法，即用蓍草占筮的古法，（此處應(yīng)注意“蓍”與“筮”的區(qū)別，前者是一種占蓍的工具，后者是運(yùn)用該工具占筮的過程），占斷的案例記載在《左傳》中；二是西漢易學(xué)家京房根據(jù)易學(xué)原理創(chuàng)造出的納甲法，清人王洪緒通過《卜筮正宗》進(jìn)行了總結(jié)；納甲法以八宮卦序?yàn)橐罁?jù)，裝世爻和應(yīng)爻，裝地支，裝六親、六獸，運(yùn)用五行生克進(jìn)行斷卦。三是宋朝的易學(xué)家邵康節(jié)在《梅花易數(shù)》中所創(chuàng)造的方法。“梅花易數(shù)”的方法有分兩種：一種是先天起卦法，此法“先有數(shù)，后有卦”。比如“年、月、日、時(shí)起卦法”，即以農(nóng)歷之年月日總和除以八求上卦，次以年月日時(shí)總和除以八求下卦，再以年月日時(shí)總和除以六求動(dòng)爻。 第二種是后天起卦法：此法“先有卦，后有數(shù)”。比如“物體、方位起卦法”，即以物為上卦；以方位為下卦；合物卦之?dāng)?shù)與方位之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。不管先天、后天起卦，斷卦時(shí)注重體用及五行生克關(guān)系。
三、易傳中的筮法 （一）大衍之?dāng)?shù)55，其用為何49？ 易傳中的傳統(tǒng)筮法首先用的是天地之?dāng)?shù)55，大衍之?dāng)?shù)50為依據(jù)，去其1以49進(jìn)行運(yùn)算。至于為什么以49為基數(shù)，有各種各樣的解釋，發(fā)明人認(rèn)為，因?yàn)樨杂?爻，天地之?dāng)?shù)為55，以天地之?dāng)?shù)為一個(gè)數(shù)字的集合，而需要預(yù)測的6爻為一個(gè)集合，則要推算6爻只能用剩余的49這個(gè)數(shù)，否則，用自己的集合推算自己的數(shù)就有邏輯矛盾；另一方面，如果不是49，則大衍之法就無法以4整除后得出6、7、8、9的商，因而也無法決定陰陽爻。大衍之法起卦，運(yùn)用了兩分法，最后以4歸組，每三次隨機(jī)過程決定一爻，其運(yùn)作模式為：意念（隨機(jī)）——數(shù)——爻——卦。
（二）如何四營十八變而成卦？ 《周易·系辭上》記載的起卦方法為：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以像三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，故再 而后掛。…… 是故，四營而成易，十有八變而成卦。”筮法有四個(gè)要素：蓍、卦、爻、辭，蓍草是工具，過程包括“四營”、“十有八變”，得出卦象后，根據(jù)卦辭和變爻的爻辭推測吉兇。具體步驟為： 準(zhǔn)備階段：取出50根蓍草，抽出一根不用，只用剩余的49根。
第一階段（分二）：將上述49根蓍草任意分兩組，其中每一組最少不低于6根；
第二階段（掛一）：從上述兩組蓍草中左邊的一組中抽出1根，將它掛在手里。
第三階段（一變）：分別將上述兩組蓍草以四除（揲四），每組的余數(shù)應(yīng)當(dāng)是1根，或者是2根，或者是3根，如果正好除盡，將最后剩下的4根也作為余數(shù)。將兩組的余數(shù)取出不用（歸奇），將被除盡的兩組合并，總數(shù)應(yīng)當(dāng)是40根或者44根。
第四階段（二變）：將上述40根或44根蓍草再任意分為兩組，分別以四去除。將兩組的余數(shù)取出不用，將被除盡的兩組蓍草合并，總數(shù)應(yīng)當(dāng)是40根或36根或32根。
第五階段（三變）：將上述40根或36根或32根蓍草再任意分為兩組，分別以四去除，將兩組的余數(shù)取出不用，將被除盡的兩組蓍草合并，總數(shù)應(yīng)當(dāng)是36根或32根或28根或24根。將上述剩余的蓍草除以四，商有四種可能：9、8、7、6。如果是9或7，則畫出一陽爻“—”；是6或8，則畫出一陰爻“--”。上述則推出第一爻，其余五爻依次類推。9為老陽，7為少陽；6為老陰，8為少陰。老陽、老陰為變爻。
因此，對六爻卦象，必須經(jīng)過的四個(gè)程序“分二、掛一、揲四、歸奇”稱為“四營”，營者，經(jīng)營也。每爻需要三變，六爻共需十八變，故“十有八變而成卦”。
（三）朱熹關(guān)于選取卦爻的七條原則 第一，凡卦的六爻皆不可變，就用筮得之卦的卦辭判斷吉兇； 第二，若筮得之卦（本卦）中有一爻可變，就用本卦的這一爻的爻辭判斷吉兇；
第三，本卦有二爻可變，用上一爻的爻辭為主來判斷吉兇；
第四，有三爻可變，則用本卦及之卦的卦辭相結(jié)合判斷吉兇；
第五，四爻可變，則用之卦中不變的二爻爻辭，并以下爻的爻辭為主來判斷吉兇；
第六，五爻可變，用之卦中不變的一爻爻辭判斷吉兇；
第七，六爻皆可變，乾坤二卦用“用爻”的爻辭判斷吉兇，其他卦則用之卦的卦辭來判斷吉兇。
“之卦”，就是從本卦變來的卦。
判斷吉兇除上述采用本卦、之卦的卦辭，或特定的爻辭之外，還用互體、旁通等。“互體”是指本卦卦象中，以二、三、四爻所組成的一個(gè)新卦為內(nèi)卦，再以三、四、五爻組成的一個(gè)新卦為外卦，這樣內(nèi)外兩個(gè)單卦組合成的一個(gè)新的卦象。斷卦時(shí)可按該互體卦的卦辭進(jìn)行判斷。所謂“旁通”是只兩個(gè)卦象在相同爻位上陰陽爻位置正相反，斷卦時(shí)可按旁通卦的卦辭判斷。
（四）《左傳》、《國語》中的斷卦方法 1、取象說：把六爻卦象分解成三爻的內(nèi)卦和外卦，按三畫的經(jīng)卦的象征意義和聯(lián)系來判斷吉兇；八經(jīng)卦分別象征天地、雷風(fēng)、山澤、水火?！墩f卦傳》中還有140多種象征意思。 2、取義說：按卦象征的意義判斷吉兇。
3、爻位說：即根據(jù)所占爻的位置來判斷吉兇?！跺鑲鳌贰ⅰ断髠鳌分?，一三五爻為陽位，二、四、六爻為陰位，陽爻據(jù)陽位、陰爻據(jù)陰位則吉；反之，陽爻據(jù)陰位、陰爻據(jù)陽位則兇。這叫“當(dāng)位說”。初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻為相應(yīng)之位，一陰應(yīng)一陽為相應(yīng)，相應(yīng)則吉；一陰應(yīng)一陰或一陽應(yīng)一陽為不相應(yīng)，不相應(yīng)則兇。這叫“應(yīng)位說”。其中，第二、五爻為尊貴位置，占得二、五爻為吉。 四、硬幣起卦法 為避免傳統(tǒng)筮法中必須用蓍草，以及十有八變的煩瑣，可用硬幣作為占卜的工具，并將程序縮短為六變而成卦。具體方法如下： 取三枚硬幣（通常用古銅錢，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例），約定有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現(xiàn)在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背面，搖卦時(shí)將出現(xiàn)以下四種情況：
五、《梅花易數(shù)》中的起卦和推卦方法
邵雍，字堯夫，謚康節(jié)先生，北宋易學(xué)家。李之才授之以《圖》、《書》先天象數(shù)之學(xué)，先生天性高邁，迥出千古，妙悟神契，多所自得。著有《皇極經(jīng)世書》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問答》、《吉壤集》、《梅花易數(shù)》。用“梅花易數(shù)”起卦和斷卦，具有“簡便、快速、易學(xué)、神效”的特點(diǎn)，能夠?yàn)槠胀ㄈ怂莆?，故加以介紹： （一） 起卦的方法：卦以八除，爻以六除。 凡起卦，如數(shù)在八之內(nèi)，則以“伏羲八卦次序”為準(zhǔn)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數(shù)大于八，則用該數(shù)除以八，以余數(shù)作卦，如正好被八整數(shù)，余數(shù)取八，為坤卦。凡起動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除以六，以余數(shù)作動(dòng)爻。如余數(shù)不滿六，則以該余數(shù)為動(dòng)爻（變爻），正好被六所整除，則以六為動(dòng)爻。“取爻當(dāng)以時(shí)加之”，即起卦在確定動(dòng)爻時(shí)，應(yīng)在數(shù)中加上起卦的時(shí)間，因?yàn)樘囟ㄊ挛锟倳r(shí)有特定的時(shí)空來限定。所起出的卦稱為“本卦”，根據(jù)動(dòng)爻所變出的卦為“變卦”（實(shí)際上就是傳統(tǒng)筮法中的“之卦”，但梅花易數(shù)用六除的余數(shù)只有一個(gè)，因此變爻只有一個(gè)；而傳統(tǒng)筮法的變卦有一個(gè)至六個(gè)之多），將本卦的第一爻和第六爻去掉，看中間的四個(gè)爻，二、三、四爻和三四五爻各是一個(gè)經(jīng)卦，稱為互卦。梅花易數(shù)是運(yùn)用八經(jīng)卦的五行生克和萬物類象來斷卦，因此，無論本卦中分出的體卦和用卦，還是兩個(gè)互卦和兩個(gè)變卦，都是指三爻的經(jīng)卦，而不是六爻的別卦。
起卦還要參照五行和方位這兩大參數(shù)以及天干地支等。
八卦所屬五行：乾兌卦屬金，巽震卦屬木，坎卦屬水，離卦屬火，艮坤卦屬土。五行相生關(guān)系為：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金；五行相克關(guān)系為：金克木，木克土；土克水；水克火；火克金。
卦氣旺衰：震巽木旺于春，衰于秋（春天萬物生長，故木旺。秋天金旺，金克木，故木衰于秋）；離火旺于夏，衰于冬（夏天天氣炎熱，火旺。冬天水旺，水克火，故火衰于冬）；乾兌金旺于秋，衰于夏（秋天金旺，火克金，故金衰于夏）；坎水旺于冬，衰于辰戌丑未月（辰戌丑未月指每一季度的最后一月，即農(nóng)歷三、六、九、十二月，也稱四季土，冬季水旺則自然土衰）；坤艮土旺于辰戌丑未月，衰于春（春天木旺，木克土，故土衰于春）。 十天干：甲乙（東方木）、丙?。戏交穑?、戊己（中央土）、庚辛（西方金）、壬癸（北方水）。 十二地支：子（鼠、水）、丑（牛、土）、寅（虎、木）、卯（兔、木）、辰（龍、土）、巳（蛇、火）、午（馬、火）、未（羊、土）、申（猴、金）、酉（雞、金）戌（犬、土）、亥（豬、水） 后天八卦方位：離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。 天干五行數(shù)序表
地支數(shù)序與時(shí)辰對照表
《梅花易數(shù)》記載的起卦方法： 1、根據(jù)時(shí)間起卦 年月日數(shù)之和除以八的余數(shù)為上卦，以年月日時(shí)數(shù)之和除以八的余數(shù)為下卦，以年月日時(shí)數(shù)之和除以六的余數(shù)為動(dòng)爻，年、月以十二地支的序數(shù)計(jì)，日以初一至三十的序數(shù)計(jì)，時(shí)按一天的十二個(gè)時(shí)辰的序數(shù)計(jì)。
例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦：申年9數(shù)，巳時(shí)6數(shù)。 2、根據(jù)可數(shù)之物起卦 凡見可數(shù)之物，以此數(shù)為上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦，以卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以六的余數(shù)取動(dòng)爻。 3、根據(jù)可數(shù)之聲音起卦 凡聽到聲音，如動(dòng)物鳴叫聲、敲擊聲、叩門聲等，以聲音數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦，卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以六的余數(shù)取動(dòng)爻。 4、根據(jù)字起卦 凡見字?jǐn)?shù)，即平分一半作為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)為奇數(shù)，即以少一字為上卦，以多一字為下卦。如僅一個(gè)字，以左邊筆畫數(shù)為上卦，右邊筆畫數(shù)為下卦。 5、根據(jù)尺寸起卦 對可丈量之物，以丈數(shù)為上卦，以尺書為下卦，寸數(shù)可不計(jì)；或以尺數(shù)為上卦，以尺數(shù)為下卦，分?jǐn)?shù)可不計(jì)；加時(shí)數(shù)除以六的余數(shù)取動(dòng)爻。古代的長度單位為丈尺寸分，現(xiàn)在可以用米、分米、厘米代替。 6、根據(jù)人起卦 對人起卦很活，全在臨時(shí)掌握。
聽其聲音：如一句，按字?jǐn)?shù)分之而取卦；如兩句，用先一句數(shù)字為上卦，后一句數(shù)字為下卦；如多句，取首句或末句，據(jù)其字?jǐn)?shù)分而起卦。
觀其人品：老人為乾，少女為兌。
取其身體：頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離。
取其物：執(zhí)金玉或圓物為乾，執(zhí)方物、土瓦之類為坤。
取其服色：青衣為震，紅衣為離。
觸其外物：起卦時(shí)見水為坎卦，見火為離卦。
年月日時(shí)：以人求卦的年月日時(shí)推之。
書寫來意：若占卜者書寫來意，則以其字占之。 7、自己占卜 凡自己占卜，以年月日時(shí)或聽到的聲音或看到的外物起卦。 8、根據(jù)動(dòng)物起卦 見一群動(dòng)物不可起卦，見到一個(gè)動(dòng)物，則可以此物為上卦，所來之方位為下卦，合物卦數(shù)及方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)取爻。如牛羊豬狗等家畜，可將其出生年月日時(shí)起卦；如是從外人手中買來的，可根據(jù)購買來的時(shí)間起卦。 9、根據(jù)靜物起卦 江河山石等靜物不可起卦。屋宅、樹木之類，可根據(jù)建成之時(shí)或樹木移栽之時(shí)起卦；桌椅等器物以購置之時(shí)起卦。邵雍認(rèn)為，靜物“無故不占”，如觀梅見雀爭枝墜地才起卦。 10、根據(jù)后天方位起卦 以物為上卦，方位為下卦，物之?dāng)?shù)加方位之?dāng)?shù)和時(shí)數(shù)以去動(dòng)爻。
（二）體用總訣 《梅花易占》中的體用關(guān)系非常重要，邵雍為此總結(jié)出一個(gè)“體用總訣”。
“所謂體用者，借體用二字寫動(dòng)靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準(zhǔn)則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間?？虘?yīng)變卦為事之終。體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震巽，秋乾兌，夏離，冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春艮坤、秋震巽、夏乾兌、冬離、四季之月坎是也”。
“體用之說，動(dòng)靜之機(jī)，八卦主賓，五行生克，體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。體宜受卦用之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用也非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰”。
“體用之間比和則吉，互乃中間之應(yīng)，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進(jìn)益之喜。體用比和，則百事順?biāo)臁?#8221;
根據(jù)發(fā)明人理解，對上面幾段運(yùn)用體用學(xué)說斷卦簡述如下： 1、如何確定本卦中的體卦和用卦 體與用是中國哲學(xué)的一對范疇，體指本體，用指應(yīng)用。大家最熟悉的如“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。占卜的人是體，所卜之事為用。邵雍用兩個(gè)原則來確定本卦的體與用（《十應(yīng)目論》中有“每以內(nèi)外分體，用卦參看為妙”，《占卜總訣》中有“體用即動(dòng)靜之說”）：一是動(dòng)與靜，二是內(nèi)與外。因?yàn)轶w是靜止不動(dòng)的，故沒有變爻的卦屬靜為體，有變爻的卦屬動(dòng)為用。同時(shí)，體為內(nèi)，用為外；體為主，用為賓。故內(nèi)卦為體，外卦為用。如果這兩個(gè)原則完全吻合，即變爻在外卦，則內(nèi)卦為體，外卦為用；如果這兩個(gè)原則相沖突，即變爻在內(nèi)卦，則以動(dòng)靜為優(yōu)先，外卦為體，內(nèi)卦為用。因此，在理論上是兩個(gè)原則，在實(shí)際運(yùn)用上只有一個(gè)原則，即只考慮動(dòng)爻的位置，動(dòng)爻所在的卦為用卦。根據(jù)上述原則，首先可以確定本卦的體與用。 2、組卦中的體與用 分清本卦的體用之后，接下來必須搞清楚的問題是一組卦中各卦的占斷次序。一般說來，起卦之后即是本卦、本卦互出的兩經(jīng)卦，本卦某爻變后生成的變卦。每一占中，最簡單的也是六卦（本卦的上卦下卦、本卦互出的兩卦、變卦上下卦）。在這六個(gè)卦中，以本卦中的體卦為體，其余五卦皆為用卦。 3、體用生克與比和 比和是指體卦和用卦的五行屬性相同，如同屬金。用語斷卦的六個(gè)之中，一個(gè)體卦與五個(gè)用卦的五行關(guān)系有：用克體（五用克一體，四用克一體，三用克一體，二用克一體，一用克一體）說明外在形勢克制了我，不吉；反之，用生體（同上）說明外在形勢幫扶了我，吉利；體克用（一體克五用，一體克四用，一體克三用，一體克二用，一體克一用）說明我克制了外界形勢，吉利；體生用，說明我的能量耗散到外界，不吉利。體用比和則說明我的同黨增多，黨多則勢盛，故吉利。 4、卦氣的盛衰 對于體卦和用卦的力量對比，除了要考慮生克的數(shù)量外，還要考慮時(shí)間問題。因?yàn)樵谝幻肽?的四季中，八卦及五行都有一個(gè)盛衰的發(fā)展周期問題，因此，在斷卦時(shí)一定要考慮卦氣的盛與衰。 5、用卦與體卦的緊密程度 “應(yīng)”是指應(yīng)驗(yàn)，“克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗(yàn)也”。“大凡占卜，以體為主，互用變皆為應(yīng)。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故用為占之即應(yīng)，互為卦中間之應(yīng)，變?yōu)槭抡贾K應(yīng)”，就應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間看，體卦為原點(diǎn)，是中心，兩個(gè)互卦代表事物發(fā)展的中間階段，兩個(gè)變卦代表事物的終結(jié)階段。體卦代表所要占的那個(gè)問題本身，應(yīng)卦表示所占問題的發(fā)展和最后結(jié)果。“如生體是用卦，則事即成就。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳”。 6、五行之真假 如震、巽之木體，遇金則克，釵釧之金，金箔之金不能克木，劍鋒之金則能克木。因此，對于五行生克，應(yīng)具體問題具體分析，不可拘泥。 （二） 解卦的四個(gè)步驟 邵雍在〈梅花易數(shù)〉的〈占卜總訣〉中提出了解卦的四個(gè)步驟：
1、“大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二“見龍?jiān)谔?，利見大?#8221;，則宜見貴人之類。余皆仿此”。
2、“次看卦之體用，以論五行生克。體用即指動(dòng)靜之說。體為主，用為事。應(yīng)用事體及比和，則吉，體生用及克體則不吉”。
3、“又次看克應(yīng)。如聞吉說見吉兆，則吉；聞兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類”。
4、“復(fù)驗(yàn)己身之動(dòng)靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速，走則事應(yīng)速，臥則愈遲之類。數(shù)者既備，可盡占卜之道。必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉；俱兇則大兇；有兇有吉?jiǎng)t詳審卦辭，及克用體應(yīng)之類，以斷吉兇。要在圓機(jī)，不可執(zhí)”。 發(fā)明人在理解上述四個(gè)步驟時(shí)，認(rèn)為有以下注意事項(xiàng)： 1、如何協(xié)調(diào)卦爻辭與體用的沖突 邵雍認(rèn)為“先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用〈易〉之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭。蓋先天者，未得卦，先得數(shù)，是未有〈易〉書，先有〈易〉理，辭前之〈易〉也，故不必用〈易〉書之辭，專以卦斷。后天則以先天得卦，必用卦畫，辭后之〈易〉也。故用以爻之辭，兼〈易〉卦辭以斷之也。后天起卦定爻必加時(shí)而后可”。雖說卦分先天和后天，數(shù)也有先天之?dāng)?shù)和后天直數(shù)，防衛(wèi)也有先天方位和后天方位，但起卦的過程就是先天和后天在時(shí)間點(diǎn)上的連接，斷卦時(shí)體為先天，用為后天，因此，斷卦時(shí)應(yīng)綜合考慮先天和后天。首先參看變爻的爻磁，次看卦辭以及本卦的名稱涵義，然后再運(yùn)用體用生克盛衰之理推導(dǎo)吉兇和應(yīng)期。
2、邵雍特別注重“心靈感應(yīng)”在起卦與斷卦中的作用，在〈八卦心易體用訣〉中載有“心易之?dāng)?shù)，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀〈易〉書，長參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù)。初見起例，以占之其吉兇。如以蠡測海，茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)。如由基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機(jī)。于是〈易〉數(shù)之妙始見，而〈易〉道之卦意備矣。乃世有真實(shí)，人罕遇之耳。”因此，凡欲起卦或斷卦，必須“其心虛明，體空則用顯”，以空體來感應(yīng)周圍事物的特殊變化，在斷卦的第三步，必須抓住起卦時(shí)心靈感應(yīng)強(qiáng)烈的周圍的變化，因?yàn)樵撟兓褪?#8220;應(yīng)”，就是事物最終變化的結(jié)果，故聞吉?jiǎng)t吉，見兇則兇。有經(jīng)驗(yàn)的斷卦高手，對起卦時(shí)的周圍環(huán)境的特殊變化的把握，事實(shí)上比變卦、互卦更為有效。斷卦的第四步，則根據(jù)己身（體）所處的動(dòng)靜狀態(tài)，來推導(dǎo)吉兇應(yīng)驗(yàn)的快慢。因?yàn)樵谄鹭詴r(shí)己身的動(dòng)靜實(shí)際上就是卦之應(yīng)驗(yàn)。綜上可以看出，先天后天，己身外物，體與用，虛明與應(yīng)驗(yàn)就在起卦時(shí)的主客體信息中得到了統(tǒng)一，要善于把握。
3、邵雍為了強(qiáng)調(diào)起卦時(shí)心靈對環(huán)境感應(yīng)的重要，特別著〈三要靈應(yīng)篇〉和〈十應(yīng)目論〉。“故三要之妙，在于運(yùn)耳、目、心三者之虛靈，俾應(yīng)于事物也”，即心處于虛靈狀態(tài)，用耳、目、心來感應(yīng)物之變化，物之變化與求得變爻變卦的結(jié)果是一致的。因此，邵雍在起出本卦之后，只取體卦，而不用包括互卦和變卦的五個(gè)用卦，而直接以周圍的“天時(shí)、地理、人事、時(shí)令、方位、動(dòng)物、靜物、言語、聲音、五色、寫字”作為應(yīng)驗(yàn)。 4、數(shù)是死的，理是活的。因此，斷卦時(shí)不能拘泥于數(shù)而不考慮理。如占卜飲食得震卦，震為龍，只能以鯉魚之類來斷。 5、在將方位入卦時(shí)，除用后天方位外，還必須考慮向背。“凡占卜求應(yīng)，必須審其向背。向者，為事物之應(yīng)，相向而來。背者，謂事物之應(yīng)，相背而去也。如鴉飛適來，其災(zāi)將至；鴉飛而去，則災(zāi)已過也。如鵲來報(bào)喜，鵲飛適來，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過去也。至于外應(yīng)之卦皆然。其克體之卦，器物方來，其禍將至，去則禍散。其體生之卦，器物方來則吉，去則吉已過也。其他應(yīng)兆皆然。此為占卦7向背至當(dāng)之理也”，根據(jù)邵雍的上述論述可知，在運(yùn)用周圍環(huán)境變化作為用卦推斷應(yīng)兆時(shí)，不但要根據(jù)萬物類象，開要考慮事物發(fā)展的方向，從而得出正確的結(jié)果。
（四）、《梅花易數(shù)》中的典型案例 1、鄰夜叩門借物占（以聲音起卦） 機(jī)緣：一年冬天傍晚時(shí)分（酉時(shí)），康節(jié)先生與他的兒子在家里烤火。突然聽到有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，并且說是來借東西的?？倒?jié)讓兒子暫不開門，用《梅花易數(shù)》占卜一下是借何物。
起卦：按敲門聲起卦，以一聲屬乾為上卦，五聲屬巽為下卦，1加5再加酉時(shí)10得16，除以6，余數(shù)4為變爻，得到本卦天風(fēng)姤
2、觀梅占（以時(shí)間起卦）
機(jī)緣：辰年十二月十七日申時(shí)，邵康節(jié)與友觀賞梅花，突見二只麻雀在因在樹枝上爭斗而相繼墜地，此事甚為奇怪，按“不動(dòng)不占，不因事不占”原理，故占之。 斷卦：明晚定有一位女子來此折花，園丁追趕，姑娘驚慌跌倒，跌傷股骨。 過程：本卦為革，上兌下離，第一爻動(dòng)，故動(dòng)爻所在的內(nèi)卦離為用，外卦兌為體；兌金為離火所克，故不吉；互卦中有巽木，煽起離火，故克體之卦氣旺；兌為少女，故女子被傷；互卦中的巽木又為乾金、兌金所克，而巽為股，故有傷股之應(yīng)；幸好變卦中不但有兌金之同黨，也為艮土所生，故雖傷而無危險(xiǎn)。 3、牡丹占（以時(shí)間起卦） 機(jī)緣：巳年三月十六日卯時(shí)，邵康節(jié)先生與客人同到司馬溫公家觀賞牡丹，正值牡丹花盛開，有客人問：牡丹花中也有數(shù)嗎？
康節(jié)先生回答：萬物都有數(shù)，花也不例外，既然有人發(fā)問，此乃占卜之機(jī)也。于是據(jù)此卜卦。 結(jié)論：此花明日午時(shí)為馬所踐踏。客人驚愕不信，第二天果然應(yīng)驗(yàn)。 起卦：巳年三月十六日卯時(shí)，按時(shí)間起卦法巳年為6，加上月日本身之?dāng)?shù)為6+3+16=25，除以8余1，余數(shù)為上卦乾；上述數(shù)再加時(shí)辰卯的地支數(shù)4為29，除以8余5，余數(shù)為下卦巽；再將算下封時(shí)的總數(shù)29除以6，余數(shù)5為動(dòng)卦；本卦為天風(fēng)姤 斷卦：本卦為詬，上乾下巽，第五爻動(dòng)，故動(dòng)爻所在的外卦乾為用，內(nèi)卦巽為體；體木被用金所克，故不吉；互卦還有兩個(gè)乾，克木之金多，三金克一木，木必殘??；乾為馬，故馬踐牡丹；變卦中有離，離為日為明，故時(shí)間發(fā)生在午時(shí)。 4、"西林寺"碑額占（以字筆畫起卦） 機(jī)緣：康節(jié)先生來到一座寺廟前，偶然看見寺廟的牌額"西林寺的"林"字無兩鉤，覺得異常，于是起卦卜之。
起卦：西字七畫為艮作上卦，林字八畫為坤作下卦，西林兩字筆畫相加為十五畫，除以6，余數(shù)為3。故本卦為山地剝
 ，三爻變?yōu)?nbsp;，互卦為坤 。斷卦：寺廟為純陽之地，今互卦為純陰，剝卦為五陰剝一陽，因此，寺廟中一定有女人之禍。問廟里的和尚，果然如此。邵康節(jié)告訴和尚，只要在"西林寺"牌額上的林字上，添上二鉤，就可避禍，后果然無事。
林字添兩鉤下卦就變?yōu)槭?，本卦變?yōu)樯萧尴聝渡綕蓳p 5、老人有憂色占（后天方位起卦） 機(jī)緣：己丑日卯時(shí)，康節(jié)先生偶然在途中遇到一位來人向東南方向（巽方）行走，面帶憂愁。于是，康節(jié)問其有何憂愁，老人答：沒有?？倒?jié)感到奇怪，于是以此事占卦。
起卦：來人屬乾為上卦，巽方為下卦，本卦為天風(fēng)姤
卦，乾一巽五加上卯時(shí)四，總數(shù)為十，除以六余數(shù)為四，四爻動(dòng)，變卦為巽 ，互卦為乾 。斷卦：先看爻辭不吉，《易》姤卦之九四爻爻辭為“包無魚兇”。次看體用生克，爻所在的上卦乾金為用，下卦巽木為體，用克體，不吉；互卦有兩個(gè)乾金，克體更甚，也五生體之卦；來人在途中行走，應(yīng)驗(yàn)快。以成卦之?dāng)?shù)十取其半，故康節(jié)告訴來人五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有災(zāi)禍。后來來人赴宴席，因魚骨卡喉而死。
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
