清·墨地三彩雙龍耳方瓶
清·康熙茄皮紫暗云龍盤
撇口，弧壁，圈足。里外壁施茄皮紫釉。均有暗劃。盤心為坐龍，內(nèi)壁繪行龍兩條及火、火珠紋。外壁繪兩條行龍趕珠紋。近足處繪有變形蓮瓣一周。
清·康熙郎窖紅筒式瓶
清·康熙豇豆紅釉太白尊
清康熙豇豆紅釉暗刻團(tuán)龍紋太白尊，高8.5厘米，口徑3.5厘米，足徑12.5厘米，小口，溜肩短頸，半球腹，平底，淺圈足，紅釉中有綠色苔點(diǎn)，腹部暗刻團(tuán)龍紋，為不可多得的文房器皿。是典型的康熙官窯器之一，又名漁父尊，因似漁人網(wǎng)魚之罾而得名。
底款青花楷書‘大清康熙年制’，本朝官窯。豇豆紅最為常見。
這只小小的玩意供在案頭，作用當(dāng)然也是水盂、水注之類，而更重要的是其艷而不俗的釉色。書案所置文房之寶，瓷器必不可少，然體積不可太大，否則難免累贅、笨拙，須輕巧、雅致才好。而既要巧、雅，又要有點(diǎn)睛作用，無非是在色澤上作選擇。綠釉秋葉筆掭、青花筆船、豇豆紅尊皆可入選。
豇豆紅釉系康熙年間仿明宣德銅紅釉制品，色調(diào)淡雅，似豇豆紅色，或比作桃花之紅，‘紅似朝霞欲上時(shí)’。釉色也有高下之分，通體一色、明快潔凈者稱‘大紅袍’、‘正紅’；有深淺不一斑點(diǎn)及綠苔者略次，稱‘美人醉’（‘美人霽’）；色再淺者稱‘娃娃臉’、‘桃花片’，有幽雅嬌嫩之態(tài)；色漸次者，稱‘榆樹皮’、‘驢肝馬肺’，與美人桃色絕緣了。豇豆紅釉多見小品，如柳葉瓶、水盂、印盒及這類太白尊，看來除去實(shí)用之外，其點(diǎn)綴效果亦功不可沒。
該器細(xì)細(xì)把玩，但見小口外撇，溜肩，廣底，淺圈足。口沿、內(nèi)壁及器底均施白釉，底書“大清康熙年制”六字三行青花楷書款。器身外部通體施豇豆紅釉，釉下暗刻三組團(tuán)形夔龍紋。“大白尊”又稱“太白壇“，因摹仿詩人李太白的酒壇而得名。又因形似圈雞用的竹罩，故又稱”雞罩尊“。是清康熙官窯典型器物之一，文房中的注水器。雖然豇豆紅和郎窯紅同屬銅紅釉，但豇豆紅的含銅量比郎窯紅要高出四倍之多，是康熙晚期才創(chuàng)制出的新釉色品種。因色澤晶瑩，與豇豆皮顏色相似而被稱為“豇豆紅釉”。又因豇豆紅是一種呈色多變的高溫色釉，由于銅在各部分的密度不同，燒成后呈色各異，有的粉紅色中泛著深紅斑點(diǎn)，有的則在淺紅色中疏露著綠斑。因而，喜愛收藏的人們賦予它們?nèi)?#8220;美人醉”、“桃花片”、“娃娃臉”、“大紅袍”、“正紅”等美麗的名字。豇豆紅燒制難度很大，成品率低，是專供宮廷御用之物，非常稀少珍貴。此器釉色艷麗奪目，為康熙時(shí)單色釉瓷之佳作。
清·雍正冬青釉六孔瓶
該瓶造型獨(dú)特，釉面光潤，色澤艷麗，是不可多得的珍品。
清·乾隆冬青釉描金饕餮紋魚簍尊
冬青釉是瓷器釉色名。青釉的一種。明永樂時(shí)所創(chuàng)。色澤較重，有宋元龍泉釉的效果，故又稱“仿龍泉釉”。釉色青中閃綠，蒼翠欲滴；釉質(zhì)肥厚，多小氣泡及垂流現(xiàn)象；釉層均勻，釉面玻璃質(zhì)強(qiáng)。宣德冬青釉，釉色有深有淺，深者青翠，淺者如新鮮青豆色；釉面無桔皮紋，釉質(zhì)瑩潤無氣泡；嘉靖冬青釉，色介于豆青和粉青釉之間，釉面肥厚，光亮潔凈；清代冬青釉以康熙朝為佳，色比豆青淺，釉薄而堅(jiān)，肥潤無開片，器里器外均為一色冬青釉。
描金是把金粉描繪在器物上的一種裝飾。唐代已有，宋代常見，《格古要論》云：“金花定碗，用大蒜汁調(diào)金描畫，然后再入窯燒，永不變脫。”定器實(shí)物確有金飾者。景德鎮(zhèn)湖田窯也有素瓷描金的品種。描金的材料有兩種，一是金粉，二是金水。清中期以前均系金粉為料，操作過程是先將金子磨碎，再與水混合，直到水底出現(xiàn)一層金為止。使用時(shí)取出一部分，溶于適量的橡膠水內(nèi)，然后摻入鉛粉，金子與鉛粉為十比一，使之描于瓷器表面，經(jīng)低溫烘烤而成。清中期后，金水被使用，用金水描繪紋飾，經(jīng)彩燒后即成所需金彩，大大節(jié)約了工時(shí)，并縮小成本。
饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。是東海龍王的第九個(gè)兒子。
饕餮紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長江下游地區(qū)的良渚文化玉器上?！秴问洗呵?#183;先識(shí)》篇內(nèi)云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。”饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現(xiàn)在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱并不是古時(shí)就有的，而是金石學(xué)興起時(shí)，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現(xiàn)藏于美國西雅圖圖書館。西周時(shí)代，其神秘色彩逐漸減退。
魚簍尊是尊式之一，形似魚萎而得。始見于明永樂朝，宣德年間亦有所制；清康熙朝有仿品，雍正、乾隆時(shí)期較為流行。明永樂器特征為直口，溜肩，鼓式腹，弧形圓底。宣德時(shí)期器呈敞口，斜肩，圓腹下收，圈足。清雍正、乾隆年間制品著意仿竹編魚簍，形狀為盤口，束頸，扁鼓腹，平底。多為官窯制品，以豆青釉品種最為多見。
《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：“晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。”“尊”指的是盛酒具，相當(dāng)于現(xiàn)代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象征古代傳說中一種貪食的兇獸的面形，商至西周時(shí)常作為器物上的主題紋飾，多襯以云雷紋，圖案多有變化。
又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五侯級(jí)貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的“流”，中有杯，后有尾，一側(cè)有耳，下有三足，“流”與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時(shí)抵住鼻梁，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以后逐漸消失。
從以上介紹可以看出，該物價(jià)值不菲。
清·乾隆麻醬釉菊口高足盤
麻醬釉屬花色黑釉的一種，該盤造型獨(dú)特典雅，是不可多得的精品。
清·乾隆茶葉末釉雙帶耳葫蘆瓶
茶葉末雙耳葫蘆瓶，屬清代乾隆年間，高26厘米，底部有“大清乾隆年制”六字三行篆書款，器形周正，兩側(cè)以細(xì)長的綬帶如意柄裝飾，束腰部模印菊瓣紋，瀟灑飄逸，滿施茶葉末釉，釉色純正均勻……實(shí)屬不可多得的精品，民間少有收藏。
清·掐絲琺瑯蓮蝠長方手爐
蝠與福同音，蓮與連同音，取連連有福之意，掐絲琺瑯是我國特有的工藝法。
清·掐絲琺瑯八寶魚耳罐
清代掐絲琺瑯八寶魚耳罐，是裝食鹽等調(diào)味品所用。
清朝是藏傳佛教的盛行時(shí)期，據(jù)傳，八寶為佛教法器，就是：
①法輪：含大法圓輪萬劫不息之意。
②法螺：含妙音吉祥之意。
③寶傘；含張弛如傘蔭護(hù)眾生之意。
④白蓋：含遍覆三千，凈一切事業(yè)之意。
⑤蓮花：含出于污泥而不染之意。
⑥寶瓶：含福智圓滿，具定無漏之意。
⑦金魚：含堅(jiān)固活潑，解脫壤卻之意。
⑧盤長：含回環(huán)貫徹，一切通明之意。（即罐體右側(cè)像聯(lián)通的LOGO賽的符號(hào)）
這八寶為佛前供器，藏文稱之為“八吉祥相”。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸八件組成。每件供器含義不同：輪代表佛說大法圓轉(zhuǎn)，萬劫不息；螺代表菩薩果妙音吉祥；傘代表張弛自如，曲覆眾生；蓋代表遍覆三千，凈一切樂；花代表出五濁世無所染；罐代表福智圓滿，具完無漏；魚代表堅(jiān)固活潑，能解壞劫；腸代表回環(huán)貫徹，一切通明。
因?yàn)榘藢氃⒁饧?，所以成為我國傳統(tǒng)工藝中的主要紋飾。
清·乾隆掐絲琺瑯勾蓮圓盒
該小盒做工精美，是宮廷內(nèi)用品。
清·掐絲琺瑯勾蓮梵文瑪呃 類似藏傳佛教的轉(zhuǎn)經(jīng)筒類的執(zhí)物。
