三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動內(nèi)氣

        “經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯綜復(fù)雜地交會聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運行氣血的通道。
        “氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來由有以下幾個方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成?，F(xiàn)在我們所說的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時就不是簡單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說的內(nèi)氣即是太極之理氣。內(nèi)氣的引動和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元氣，運行吾身”。“以氣運行，一氣貫通”。這都說明了：氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無阻的情況下，則有利于引動和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。太極拳是內(nèi)家拳，也就是說內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過人特定的姿勢和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢？在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說：“練太極拳初始時以外形催內(nèi)氣，到終末時以內(nèi)氣催外形”。也就是說要達到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來的，因此就產(chǎn)生了一些問題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢？為什么都是身體的運動，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢？由此可見，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動作才能完成。比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開的動作中，它要求收腹下沉、把命門打開、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節(jié)節(jié)地打開。在這種運動模式下可以發(fā)現(xiàn)：手在開、胸在合，吻合了太極中開中帶合的理念；動作中有開有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統(tǒng)一的運動”這一說法；同時這個動作也是以外形催內(nèi)氣的典型動作。通過這些特定的動作和運動模式，體內(nèi)會逐漸產(chǎn)生流通的內(nèi)氣，當(dāng)然，不是靠這一個動作，而是要把這種運動模式和理念貫穿于整套太極拳。經(jīng)過這個階段拳架的調(diào)整和吻合太極理念特定動作的鍛煉，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)會保持暢通，同時也能體會到內(nèi)氣流動的感覺，練拳也開始變得“欲罷不能”。如果在這個階段內(nèi)氣的感覺時有時無，甚至經(jīng)過一段時間又全然無有，這都說明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢，氣機運行不利，內(nèi)氣引動不力所致。這也概括地說明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣，具有既是物質(zhì)基礎(chǔ)，又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到一定的境界，就會產(chǎn)生一種奧妙莫測，只可意會，難于口述的感覺。

       人體之氣運行在經(jīng)絡(luò)內(nèi)外，骨肉之間，內(nèi)養(yǎng)腑臟外固肌表。只有保持經(jīng)絡(luò)暢通，才能環(huán)流不息氣遍全身。就象灌溉農(nóng)田一樣，只有保持溝渠的通暢，才有利于正常的灌溉。這一階段，在練習(xí)中不可避免地會出現(xiàn)身體僵硬、丟頂?shù)葐栴}，從而影響內(nèi)氣的流通，使氣難到梢節(jié)（即手足的指端）。因此，在練習(xí)中必須注重于動作的準(zhǔn)確性，以保證經(jīng)絡(luò)的暢通，通過吻合太極理念的特定動作，節(jié)節(jié)貫通助推內(nèi)氣產(chǎn)生和運行。當(dāng)然所有太極拳的動作是要經(jīng)過仔細(xì)揣摩的，不同的動作有不同的做法。有時需要以腰催肩，肩催肘，肘催手；而有時又需要以手帶肘，肘帶肩，肩帶腰。太極拳就是把太極的文化、太極的理念融到拳里去。太極理念中最主要的就是陰陽，所謂的“無處不太極”就是要在身體的任何地方都要分清陰陽。包括分左右兩邊的陰陽虛實；單從左邊或右邊來說，要分清胯和腰之間、腰和肩之間、肩和肘之間、肘和手之間的陰陽虛實變化；包括一個手上也要分陰陽，它才能促進氣血流通和旺盛，逐漸產(chǎn)生太極之內(nèi)氣。根據(jù)這些規(guī)律，在習(xí)練時要不斷調(diào)整、不斷感悟，練習(xí)時速度宜慢不宜快，一招一式的外形盡量與內(nèi)氣意識表現(xiàn)一致，通過進一步的練習(xí)一段時間，內(nèi)氣流動會自然而然地越來越暢通，僵硬拙力也會逐漸被克服，拳勢也可以慢慢達到周身相隨、連綿不斷的境界。而內(nèi)氣會按拳勢的要求，產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩和流動，達到一氣貫通。
        對學(xué)員來說，這一階段最易會失去信心半途而廢。其主要的原因，是在練習(xí)過程中，由于產(chǎn)生偏倚丟頂?shù)热毕?，和?nèi)氣的起伏間斷，所以身體各部位有不相順隨別扭之感，有時興起，一時自覺運勁順隨，發(fā)勁呼呼有聲，但推手卻一點也用不上。對這些客觀的規(guī)律，誤認(rèn)為師不傳秘，從而使情緒低落。古人云：“練拳者千人萬人，成手者一人半人”。這就是在此期間中途而斷及不得要領(lǐng)的結(jié)果。正如陳鑫所說：“人言此藝別有訣，往往不肯對人表，吾謂此藝無甚奇，自幼難以打到老，打到老來自然悟，豁然一貫神理妙”。這就說明了太極拳只要循規(guī)蹈矩，持之以恒，定能成功。