清代書(shū)法－－概述

　　清代（1644-1911年）是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。盡管在這個(gè)王朝的中期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面，可是那短暫的光景簡(jiǎn)直就是封建社會(huì)歷兩千余歲后的回光返照了。遙想起大唐盛世的燦爛陽(yáng)光，清代的政治、經(jīng)濟(jì)自是無(wú)法相提并論?？墒窃谖乃嚿?，清代自有其絢目迷人處。這時(shí)是書(shū)法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期，上與大唐時(shí)代遙相呼應(yīng)。

清代的書(shū)法發(fā)展，按時(shí)間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時(shí)）是明季書(shū)風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時(shí)），帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)），是碑學(xué)的中興期。自明末以來(lái)，董其昌的書(shū)法被認(rèn)為是二王嫡派，多受推崇。董其昌古淡蕭散的書(shū)風(fēng)固然在書(shū)史上占有重要的地位，可是你學(xué)來(lái)我學(xué)去，日子久了，董書(shū)被演繹得精巧嫵媚、局狹寒儉，令人生厭。即在明末，一些有識(shí)見(jiàn)的書(shū)家如黃道周、倪元路便想跳出藩籬，不只走二王、董其昌的老路子。
　　1.清初: 康熙帝也崇尚董其昌，董書(shū)的身價(jià)一下子又高了許多，學(xué)董之風(fēng)依然盛行。著名的書(shū)家有查士標(biāo)（1615——1698）、姜宸英（1628——1699）等。而明王朝的遺民，卻不隨從學(xué)董的風(fēng)尚。他們?cè)诶^承明季書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上，拓展了學(xué)習(xí)二王書(shū)法的路徑，取得了巨大的成就，至今仍倍受推崇。著名者推王鐸、傅山和八大山人。
　　 王  鐸（1592——1652），字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)十樵、嵩樵、嵩漁等，河南孟津人。曾經(jīng)官至明朝的禮部尚書(shū)，后來(lái)卻投靠清廷，人品遂為人不齒。但王鐸在書(shū)法史上的貢獻(xiàn)是不容抹殺的。他的書(shū)法主要成就在行草書(shū)。尺幅都比較大，起筆時(shí)喜歡用濃墨，線條雄健有力，章法奔放恣肆而又安排奇巧。我們很難想象一件奔騰壯闊、酣暢淋漓的草書(shū)作品可以由冷靜的理性來(lái)控制，然而王鐸就是這樣。同明人徐渭、祝枝山的草書(shū)相比，我們就能發(fā)現(xiàn)，王鐸的過(guò)人之處在于縱而能斂。而且，更重要的是，王鐸對(duì)章法、結(jié)構(gòu)的處理表現(xiàn)出了他第一流的藝術(shù)自覺(jué)意識(shí)，他將元明以來(lái)以平正為主流的章法、結(jié)構(gòu)模式加以改變，代之以欹側(cè)。

　　傅山與八大山人則是具有強(qiáng)烈民族意識(shí)與抗?fàn)幰庾R(shí)的遺民，傅山是絕不食清祿的，八大山人更是與新王朝格格不入。

　　 傅  山（1606——1684），原名鼎臣，初字青竹，后改名山，字青主，山西陽(yáng)曲（一說(shuō)太原）人。他的草書(shū)以氣勢(shì)勝，恢宏壯美，宕逸渾脫。

　　 八大山人（朱耷 1626——1705），是明太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的后裔，江西南昌人。他的經(jīng)歷很奇特，先做和尚，后做道人。他早期的書(shū)法學(xué)董其昌，秀逸瀟灑，晚年用筆圓勁，書(shū)寫(xiě)速度較慢，摻入了禪家的虛靜境界和超脫精神，于沉雄渾淪中寓郁勃傲然之氣。他的書(shū)法尤其寄寓了對(duì)故國(guó)的懷念和對(duì)新王朝的郁憤。

　　針對(duì)當(dāng)時(shí)又甜又熟的書(shū)風(fēng)，傅山提出了他著名的美學(xué)觀：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，以力矯時(shí)弊。他振聾發(fā)聵的吶喊刺激了陳襲日久的書(shū)法審美定勢(shì)，為后來(lái)碑學(xué)的發(fā)展提供了觀念上的極其有力的支持。

　　整個(gè)來(lái)看，清初的書(shū)法是明季的延續(xù)，承接了晉唐以來(lái)一千多年的帖學(xué)傳統(tǒng)，故可稱帖學(xué)期。
　　此期亦有書(shū)名者還有鄭簠（1622——1693）、宋曹（十七世紀(jì)）、王澍（1668——1743）、沈荃（1624——1684）、汪士鋐（1658——1723）、等。其中鄭簠的隸書(shū)很有特色，橫畫(huà)的波挑很顯眼，秀麗多姿。宋曹的草書(shū)在當(dāng)時(shí)很有名，但用筆，結(jié)構(gòu)，和章法都趨于簡(jiǎn)單。                                2.清代中期  : 康熙帝崇尚董其昌，乾隆帝推舉趙孟頫，本來(lái)是件好事?？墒亲鳛槎跻宦纷钪匾^承者的趙、董，在二位皇帝低水平的詮釋下，漸漸走向平庸和刻板。而這種詮釋又成為館閣體的主要依托。
　　所謂“館閣體”，是指端正勻整的小楷，應(yīng)用于科舉時(shí)的考卷上。清初情況還好，中期以后過(guò)分嚴(yán)格，各人寫(xiě)來(lái)，千篇一律。標(biāo)舉“烏光方”三字訣。雖然歷代都有官方倡導(dǎo)的官樣書(shū)體，唐時(shí)多類顏真卿體，宋時(shí)多類懷仁集王書(shū)圣教序體，明時(shí)大多接近沈度的書(shū)體，但是都沒(méi)有達(dá)到象清代的館閣體這樣嚴(yán)格刻板的程度。
　　面對(duì)一味崇尚趙董的狹隘趣味和館閣體的板刻僵化，當(dāng)時(shí)在朝和在野的書(shū)家都進(jìn)行了反撥。在朝書(shū)家以劉墉、翁方綱為代表，他們科舉出身，受過(guò)館閣體的“洗禮”，因此可稱是從館閣體內(nèi)部殺將出來(lái)的。他們倡導(dǎo)對(duì)唐法的回歸，反對(duì)光潔、方整的館閣流弊。在野書(shū)家以揚(yáng)州八怪中的鄭燮、金農(nóng)為代表，他們從漢代碑刻隸書(shū)中吸取營(yíng)養(yǎng)，力圖擺脫時(shí)風(fēng)。

　　劉墉（1719——1804），字崇如，號(hào)石庵，山東諸城人，官至東閣大學(xué)士，他的書(shū)法以行書(shū)著稱，用筆濃厚，而內(nèi)含骨力。人稱“濃墨宰相”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　?。髌罚?a style="COLOR: rgb(161,101,0); TEXT-DECORATION: none" href="http://www./zhishi/shufa/tupian/liuyong.htm" target=_blank>《臨米芾詩(shī)帖》

　　王文治（1730——1802），字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓，江蘇丹徒人，乾隆25年（1760年）探花，他的行書(shū)得力于董其昌、米芾，運(yùn)筆柔潤(rùn)，意蘊(yùn)婉美，喜用淡墨，人稱“淡墨探花”。他們兩人與翁方綱（1733——1818）、梁同書(shū)（1723——1815）并稱為“清四家”。此時(shí)的帖學(xué)名家還有永瑆（1752——1823）、鐵保（1752——1824）、錢灃（1740——1795）等。
　　　　　　　　　　　　　　　　　?。髌罚?a style="COLOR: rgb(161,101,0); TEXT-DECORATION: none" href="http://www./zhishi/shufa/tupian/wangwenzhi.htm" target=_blank>《待月之作》

　　此外，清代中期的書(shū)家還有“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)（1687——1763）、 鄭夑（1693——1766）、李鱓（1686——1762）、高鳳翰（1683——1748）、汪士慎（1686——1762）、黃慎（1687——1768年后）等人，其中，金農(nóng)的隸書(shū)結(jié)體寬扁，用筆老辣，古拙之氣溢于紙上。他的“漆書(shū)”更是雄絕一時(shí)。鄭夑的書(shū)法揉多種書(shū)體于一爐，看似歪七扭八，毫無(wú)章法，但卻有奇肆之氣。高鳳翰晚年用左手寫(xiě)字，別有趣味。黃慎的草書(shū)用筆率意粗獷。點(diǎn)多線少，是明末肆意書(shū)風(fēng)的一種發(fā)展。

　　官方倡導(dǎo)館閣體的根源，在于帝王欲以其一人之力，“納天下之書(shū)于一格”（啟功語(yǔ)）。其更深層的原因，在于政治統(tǒng)治的需要。

　　清王朝的統(tǒng)治者為了江山穩(wěn)固，一方面籠絡(luò)漢族官僚地主，網(wǎng)羅漢族宿儒學(xué)士，一方面加強(qiáng)思想文化控制，大興“文字獄”。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的有志之士興起考據(jù)之風(fēng)，欲借研究經(jīng)史喚起復(fù)興民族之勢(shì)?？墒堑搅擞赫?、乾隆年間，文字獄愈發(fā)嚴(yán)酷，文人動(dòng)輒遭殺身之禍，而漢人的民族意識(shí)也日益淡薄，于是以閻若璩、胡渭等人為代表，考據(jù)之風(fēng)逐漸走向純學(xué)術(shù)研究，大批學(xué)者明哲保身，專志考古，借出土金石考證經(jīng)書(shū)、修正史籍。龔自珍說(shuō)“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻梁謀。”（《詠史》）。
　　　出土的金石（包括商周時(shí)代的甲骨文、金文、漢晉南北朝碑刻和各時(shí)代的墨書(shū)竹木簡(jiǎn)等）一方面成為考證的工具，一方面又成為學(xué)書(shū)的范本。這是碑學(xué)興起的物質(zhì)條件。這時(shí)候，鄧石如首先開(kāi)始了碑學(xué)實(shí)踐。但鄧作而不述，真正為碑學(xué)興起提供了有力理論根據(jù)的是阮元、包世臣等。阮元的《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》將古代書(shū)法體系分為王羲之的帖學(xué)系統(tǒng)和北碑的碑刻系統(tǒng)，并主張學(xué)碑。由于阮元在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界地位很高，所以他的理論影響極大，而對(duì)于當(dāng)時(shí)厭倦帖學(xué)卻苦于掙脫不開(kāi)的清代書(shū)家來(lái)說(shuō)，更是“山重水復(fù)，柳暗花明”。此后又有包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》鼓吹揚(yáng)碑抑帖，于是碑學(xué)興起。此期著名書(shū)家首數(shù)鄧石如、伊秉綬。

　　鄧石如（1743——1805）被推為“國(guó)朝第一書(shū)家”，藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。其篆書(shū)以李斯、李陽(yáng)冰為基，參法隸意，是千百年來(lái)篆書(shū)的極大發(fā)展。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　伊秉綬（1754——1815）集隸書(shū)之大成，所作強(qiáng)化了純粹的空間美感，削弱了用筆的節(jié)奏表現(xiàn)，書(shū)風(fēng)古穆渾厚。                                                                          　      3.清代晚期書(shū)法:     揚(yáng)碑抑帖之說(shuō)經(jīng)阮元、包世臣發(fā)端，何紹基、康有為繼后，于是碑學(xué)始成巨流。到咸豐、同治年間，“碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫(xiě)魏體，蓋俗尚成矣。”（康有為《廣藝舟雙楫》）千百年來(lái)，晉唐書(shū)風(fēng)對(duì)書(shū)壇的禁錮被打破了，篆書(shū)、隸書(shū)、北碑重新獲得了生長(zhǎng)的動(dòng)力。書(shū)家輩出，異彩紛呈，清代因此成為書(shū)史上又一個(gè)輝煌的時(shí)代。

　　其中有一已面目者，約有以下數(shù)家：

　 此外，翁同龢（1830——1904）、吳大澂（1835——1902）等亦有書(shū)名。