傳統(tǒng)詩(shī)詞是中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)中一種重要的文學(xué)樣式。詩(shī)詞格律是傳統(tǒng)詩(shī)詞中近體詩(shī)歌（律詩(shī)和絕句）和詞的主要特征。它是區(qū)別近體詩(shī)、詞與古風(fēng)、與新詩(shī)（自由詩(shī)、散文詩(shī)）之所以不同的主要特征。



　　我們要進(jìn)行傳統(tǒng)詩(shī)詞的鑒賞和當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作，就應(yīng)當(dāng)要過(guò)好詩(shī)詞格律關(guān)。打個(gè)比方，如果詩(shī)詞的高境界是“彼岸”，是作者想要到達(dá)的目的地，那么創(chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程就是“渡河”。與風(fēng)浪搏



斗，要善于掌握水的流向，要繞過(guò)暗礁和漩渦，要防止被急流沖走。這就要求渡河者既有渡河的決心和勇氣，又要有嫻熟的技巧，還需善于分析情況、辨別方向。而詩(shī)詞格律，就是渡向彼岸的一只“渡



船”。如果連“船”都上不了，不敢上，或不想上，想成為一名創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)詞的“詩(shī)人”，便只是可望而不可及，只能是一種癡想。我們也可以將詩(shī)詞格律比作鐵道上的鋼軌，它就是規(guī)范，就只有這



個(gè)尺寸?；疖?chē)的輪距就只能照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去設(shè)計(jì)，寬了不行，窄了也不行，否則火車(chē)就沒(méi)法開(kāi)，更別說(shuō)是跑得快了。所以詩(shī)詞創(chuàng)作這輛“列車(chē)”必須符合格律的要求，作者才能在成長(zhǎng)為詩(shī)人的路上跑得快?！　?br>



　　我的理解，“格”是一種樣式，是形式上的東西；“律”是規(guī)律、規(guī)范。格律既然是一種規(guī)律，就具有科學(xué)性，而不是古代文人們閑著沒(méi)事干而刻意弄出來(lái)的東西，他們只是在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)



現(xiàn)并自覺(jué)地運(yùn)用了這些規(guī)律。詩(shī)詞的平仄律是朗誦時(shí)聲音上的抑揚(yáng)頓挫和諧協(xié)調(diào)的規(guī)律，如：在一句詩(shī)內(nèi)部平仄相間的規(guī)律、一聯(lián)之內(nèi)出句與對(duì)句平仄相對(duì)的規(guī)律、上聯(lián)與下聯(lián)之間平仄相粘的規(guī)律等。



協(xié)韻〔以前通常寫(xiě)作“葉韻”，這個(gè)詞中的“葉”也讀“協(xié)”音〕，則是造成句尾的字音回旋反復(fù)、前后相呼應(yīng)的聲韻美學(xué)方面的規(guī)律，同時(shí)也是為使人們朗誦時(shí)便于記憶的一種方法。對(duì)仗，是使詩(shī)詞



作品的某一聯(lián)中，前后兩個(gè)字?jǐn)?shù)相等的詩(shī)句在相互對(duì)應(yīng)位置上的詞匯的詞性形成對(duì)稱(chēng)美的規(guī)律與規(guī)范，同時(shí)它又是一種修辭方法。格律既然是一種規(guī)范，人們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)詞作品時(shí)就必須遵守它。當(dāng)然，



“律”也有寬嚴(yán)之分〔如近體詩(shī)中允許“拗救”；對(duì)仗中允許錯(cuò)綜對(duì)仗、借音對(duì)仗；古體詩(shī)中允許押鄰韻；有時(shí)候?yàn)榱诉w就韻腳上的字音，允許在同一聯(lián)中出句與對(duì)句的末字的詞性上不對(duì)仗等，都屬于



寬的范圍〕，但決不能拋棄這個(gè)“律”。拋棄了它，所寫(xiě)的就不是傳統(tǒng)詩(shī)詞了。誰(shuí)要是不想學(xué)習(xí)格律，而又想寫(xiě)句式整齊的五言、七言韻文，那他便只好去寫(xiě)順口溜。順口溜是民間韻文中的一種，但



它決不是詩(shī)。有詩(shī)友說(shuō)，傳統(tǒng)詩(shī)詞中的古風(fēng)、古絕不是也可以不講究格律嗎？不對(duì)，它只是在平仄上沒(méi)有嚴(yán)格的要求，但用韻是有要求的，而且在保持詩(shī)的質(zhì)——意境上是有要求的，否則就成了散文



了，所以它仍然是講究韻律的。平仄律是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物。古風(fēng)是后人仿作的古體詩(shī)，也就是模仿古詩(shī)尚未總結(jié)出平仄律時(shí)的那種詩(shī)體創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)。有的傳統(tǒng)詩(shī)詞初學(xué)者讀到了一



些古體詩(shī)，便以此為由為自己寫(xiě)不出合律的近體詩(shī)詞作辯解，這是一種學(xué)風(fēng)淺薄的表現(xiàn)。其實(shí)，絕大多數(shù)初學(xué)詩(shī)詞創(chuàng)作的詩(shī)友都是不懂格律的，但是這并不妨礙他們循序漸進(jìn)掌握詩(shī)詞格律，進(jìn)而能夠嫻



熟地運(yùn)用它。詩(shī)詞格律并不深?yuàn)W，因?yàn)樗怯幸?guī)律可循的。尤其是近體詩(shī)的格律，總共才那么八種類(lèi)型，除去首句有平起式、仄起式之分這一情況外，實(shí)際上只有四種類(lèi)型，比小學(xué)生背乘法口訣還要簡(jiǎn)單容易。關(guān)鍵是你是不是真正下了功夫去學(xué)習(xí)它。



在唐代以后，近體詩(shī)格律也一直是私塾里頭供兒童學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，封建社會(huì)里面許多人都是在十歲左右就開(kāi)始學(xué)習(xí)做詩(shī)，到了十來(lái)歲便能寫(xiě)出不錯(cuò)的格律詩(shī)了。如唐代詩(shī)人白居易、清代我們萍鄉(xiāng)



的文廷式等都是如此。懂得格律并不難，但是要在創(chuàng)作中熟練地運(yùn)用它就需要不斷地實(shí)踐并進(jìn)行總結(jié)才行。當(dāng)詩(shī)作者的思維已習(xí)慣于這種創(chuàng)作時(shí)，自然就會(huì)達(dá)到“舉重若輕”的境界了。一個(gè)人只要他在



詩(shī)歌方面真的有悟性，同時(shí)又熟悉詩(shī)詞格律，那么他“戴著鐐銬跳舞”也是快活的、輕松自如的。我們只要想一想雜技表演中的走鋼絲就會(huì)明白，人家在鋼絲上還可以騎獨(dú)輪車(chē)甚至做倒立、翻空等高難



度的驚險(xiǎn)動(dòng)作呢。觀眾以為很驚險(xiǎn)的動(dòng)作，對(duì)于技藝高超的雜技演員來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是小菜一碟，否則還不把他嚇出一身癌病來(lái)？當(dāng)然，雜技演員高超的技藝也同樣是通過(guò)長(zhǎng)期的科學(xué)訓(xùn)練、摔打磨礪所獲得的。
　　



　　傳統(tǒng)詩(shī)詞中近體詩(shī)的韻律，即是將唐代口語(yǔ)中韻尾大致相同的字，按“開(kāi)口呼”、“合口呼”、“撮口呼”、“切齒呼”等不同的發(fā)音方法歸類(lèi)，再在此基礎(chǔ)上將字?jǐn)?shù)較少而不敷應(yīng)用的韻部



與讀音相近的韻部歸并為一類(lèi)，從而形成了統(tǒng)一的韻書(shū)以規(guī)范近體詩(shī)的寫(xiě)作。唐代韻書(shū)今已佚失，宋景佑年間平水人劉淵通過(guò)考證研究，編成了總共為107部的《平水韻》，后來(lái)又并為106部，成為宋以



后寫(xiě)作近體詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)韻書(shū)。經(jīng)過(guò)近千年的歷史演變，許多唐宋時(shí)代的字的讀音已發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化，同一個(gè)字，不但與當(dāng)代漢語(yǔ)普通話(huà)的讀音不合，而且與當(dāng)代許多地區(qū)的方言讀音也很不相同。舉例來(lái)



說(shuō)，《平水韻》中上平聲〔十三元〕內(nèi)的“元”、“坤”、“番”等字，今人讀起來(lái)它們就沒(méi)法在同一首詩(shī)中押韻了。又如下平聲中〔八庚〕內(nèi)的“兵”、“城”、“英”等字，今人讀起來(lái)也不協(xié)



韻。而上平聲中〔一東〕與〔二冬〕中的許多字，今人不論用普通話(huà)讀還是用方言讀都能夠在同一首詩(shī)中押韻?！镀剿崱分衅渌S多韻部都存在類(lèi)似情況，茲不再一一舉例。我所想要說(shuō)的是，今人用



《平水韻》做近體詩(shī)雖無(wú)不可，但詩(shī)是寫(xiě)給當(dāng)代人和未來(lái)的人讀的，不顧歷史上語(yǔ)音的變遷，不允許作者用今人讀起來(lái)很協(xié)韻而在《平水韻》中不協(xié)韻的字在創(chuàng)作同一首近體詩(shī)中押韻，是完全沒(méi)有道理



的，也是極不科學(xué)的。當(dāng)然，我們也要防止濫用“放寬韻腳”的口號(hào)，用那些無(wú)論是在古音中還是今音中都不協(xié)韻的字在同一首詩(shī)里面做韻腳。尤其是初學(xué)者，不應(yīng)當(dāng)以此口號(hào)作為自己不懂押韻常識(shí)



的借口。在協(xié)韻與界定漢字的平仄聲調(diào)方面，我們萍鄉(xiāng)人也有自己的困惑。在標(biāo)準(zhǔn)的萍鄉(xiāng)方言中，許多古入聲字今人都讀成了平聲，如“急”、“息”、“立”、“樂(lè)”、“覺(jué)”、“莫”、“索”、



“各”、“渤”、“烈”、“德”、“得”、“哲”、“析”、“潔”、“切”、“革”、“克”、“冊(cè)”、“潔”、“隔”、“跌”、“塔”、“發(fā)”、“屋”、“哭”、



“木”、“逼”等等。這些字能否作為平聲字來(lái)使用？可是在我們萍鄉(xiāng)人現(xiàn)在創(chuàng)作的詩(shī)作中就有人因?yàn)槠綍r(shí)發(fā)音的習(xí)慣作為平聲字用了，有的還將它們作為平聲字來(lái)押韻。還有如“酸”“寬”與



“黃”、“靈”與“南”、“宏”與“紅”也有人用在同一首詩(shī)詞中協(xié)韻。這些現(xiàn)象都是值得我們進(jìn)行深入探討的問(wèn)題。我想，我們萍鄉(xiāng)人用標(biāo)準(zhǔn)的萍鄉(xiāng)話(huà)讀起來(lái)很順口的某些詩(shī)作，外地人讀了一定會(huì)認(rèn)為萍鄉(xiāng)人不懂行，是“亂頓姜”。
　　



　　在詩(shī)詞寫(xiě)作中過(guò)好格律關(guān)，實(shí)際上就是要學(xué)會(huì)在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用格律思維的問(wèn)題。“格律思維”是我在這里首次提出來(lái)的新概念，以前沒(méi)有這種提法。要寫(xiě)好詩(shī)詞作品，就要將格律思維和形象思維同時(shí)



結(jié)合運(yùn)用好，二者缺一不可。這樣才會(huì)產(chǎn)生既符合傳統(tǒng)詩(shī)詞格律，同時(shí)又具有意境的詩(shī)詞作品。如果在一首作品中同時(shí)運(yùn)用好了這兩種思維，再加上作品有了前人所沒(méi)有過(guò)的新意，就可能營(yíng)造出較好意境的作品來(lái)。




　　“格律思維”這一新概念雖然是我現(xiàn)在提出來(lái)的，但它是在實(shí)際的詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)中上千年來(lái)就一直在運(yùn)用的、就存在的一種構(gòu)思方法或思維活動(dòng)，只不過(guò)我對(duì)此加以了新的理論概括和提煉而已。我



以為“格律思維”的定義，就是作者在創(chuàng)作詩(shī)詞作品時(shí)自覺(jué)運(yùn)用詩(shī)詞格律中的平仄規(guī)范、協(xié)韻規(guī)范、對(duì)仗修辭〔有的詞牌的詞譜中還有“倒裝”、“疊字”等規(guī)定的修辭要求〕規(guī)范及句式〔例如詞中的



“領(lǐng)字”、斷句〕等規(guī)范，使之有機(jī)地結(jié)合在一起進(jìn)行綜合性的藝術(shù)構(gòu)思的一種思維活動(dòng)。它的本質(zhì)是一種創(chuàng)作規(guī)范性思維。而形象思維與此不同，它的本質(zhì)是一種意象性思維，其目的是營(yíng)造一種情景



相融、融情于景的藝術(shù)境界。在格律思維的特征方面，我認(rèn)為至少表現(xiàn)在它的約束性、模仿性、習(xí)慣性三個(gè)方面。約束性是指格律思維的排他性，規(guī)定寫(xiě)格律詩(shī)詞，就只許這樣而決不許那樣。模仿性是



指詩(shī)詞作者以大量的古今同類(lèi)作品的格律思維寫(xiě)作為范例進(jìn)行寫(xiě)作。例如在介紹詩(shī)詞創(chuàng)作的工具書(shū)中，每一種詩(shī)律和詞譜后面都附有一些典型的作品以資對(duì)照，實(shí)際上是給學(xué)習(xí)者提供模仿的范例。習(xí)



慣性是指當(dāng)詩(shī)詞作者學(xué)習(xí)按格律寫(xiě)作進(jìn)行到了一定階段，也就是運(yùn)用格律思維寫(xiě)作積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)以后，就會(huì)根據(jù)他自己所要表達(dá)的內(nèi)容，形成一種主動(dòng)、迅速地按與所選擇的體裁相應(yīng)的格律要求進(jìn)



行寫(xiě)作的思維定勢(shì)。到了這個(gè)階段，作者就能夠比較自如地駕馭了格律本身，由“自然王國(guó)”進(jìn)入到了“自由王國(guó)”。我在來(lái)稿中看到，有不少初學(xué)詩(shī)詞創(chuàng)作的朋友具有較為扎實(shí)的文字功底，寫(xiě)出來(lái)的



詩(shī)和詞也有一定的意境，滿(mǎn)像那么一回事；但由于他們?nèi)鄙賹⒏衤伤季S自覺(jué)地運(yùn)用于創(chuàng)作的訓(xùn)練，或者是嫌按格律寫(xiě)麻煩，所以本來(lái)他想寫(xiě)一首律詩(shī)或某一名稱(chēng)詞牌的詞，而最終的結(jié)果卻弄成了“四不



像”。詩(shī)不像律絕還勉強(qiáng)可稱(chēng)得上古體詩(shī)〔不協(xié)韻的除外〕，但詞不遵律，決不是詞，因?yàn)闅v史上并不存在“古體詞”一說(shuō)。對(duì)于這一概念，我們以后還可以繼續(xù)進(jìn)行深入的、結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐中的實(shí)例予以廣泛的討論，今天就不多說(shuō)了。