中草藥歸經(jīng)入味法

梁全龍

   凡藥酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、咸屬水入腎，此五味之義也。凡藥青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。

   凡藥酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅(jiān)、甘者能補(bǔ)能和能緩、辛者能散能潤能橫行、咸者能下能軟堅(jiān)、淡者能利竅能滲泄，此五味之用也。

    凡藥寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、咸，味也。氣為陽，味為陰。氣濃者陽中之陽，薄者陽中之陰；味濃者陰中之陰，薄者陰中之陽。氣薄則發(fā)泄（發(fā)散），濃則發(fā)熱（溫燥），味濃則泄（降瀉），薄則通（利竅滲濕）。

    辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。陽氣出上竅，陰味出下竅。清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟。清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。此陰陽之義也。

    凡藥輕虛者浮而升，重實(shí)者沉而降。味薄者升而生（象春），氣薄者降而收（象秋），氣濃者浮而長（象夏），味濃者沉而藏（象冬），味平者化而成（象土）。氣濃味薄者浮而升，味濃氣薄者沉而降，氣味俱濃者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。酸咸無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也（李時(shí)珍曰︰升者引之以咸寒，則沉而直達(dá)下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也）。

    凡藥根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降（以生苗者為根，以入土者為梢。上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，中焦用身，半身以下用梢。雖一藥而根、梢各別，用之或差，服亦罔效）。藥之為枝者達(dá)四肢，為皮者達(dá)皮膚，為心、為干者內(nèi)行臟腑。質(zhì)之輕者上入心、肺，重者下入肝、腎。

    中空者發(fā)表，內(nèi)實(shí)者攻里?？菰镎呷霘夥?，潤澤者入血分。此上下內(nèi)外，各以其類相從也。

   凡藥色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經(jīng)（肝與膽相表里，膽為甲木，肝為乙木）；色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經(jīng)（心與小腸相表里，小腸為丙火，心為丁火）；色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經(jīng)（脾與胃相表里，胃為戊土，脾為己土）；色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經(jīng)（肺與大腸相表里，大腸為庚金，肺為辛金）；色黑、味咸、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經(jīng)（腎與膀胱相表里，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也）。十二經(jīng)中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經(jīng)無所主，其經(jīng)通于足厥陰、少陽。厥陰主血，諸藥入肝經(jīng)血分者，并入心包；少陽主氣，諸藥入膽經(jīng)氣分者，并入三焦。命門相火，散行于膽、三焦、心包絡(luò)，故入命門者，并入三焦。此諸藥入諸經(jīng)之部分也。

    藥有相須者，同類而不可離也（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類）；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不可合也；相殺者，制彼之毒也，此異同之義也。肝苦急（血燥苦急），急食甘以緩之；肝欲散（木喜條達(dá)），急食辛以散之；以辛補(bǔ)之，以酸瀉之（以散為補(bǔ)，以斂為瀉）。心苦緩（緩則散逸），急食酸以收之；心欲軟，急食咸以軟之；以咸補(bǔ)之（按︰水能克火，然心以下交于腎為補(bǔ)，取既濟(jì)之義也），以甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩（舒和），急食甘以緩之；以甘補(bǔ)之，以苦瀉之。肺苦氣上逆（火旺克金），急食苦以瀉之；肺欲收，急食酸以收之；以酸補(bǔ)之，以辛泄之。腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅(jiān)（堅(jiān)固則無狂蕩之患），急食苦以堅(jiān)之；以苦補(bǔ)之，以咸瀉之。此五臟補(bǔ)瀉之義也。

    甘，以酸收之，以苦發(fā)之（水勝火，故治以咸寒。甘勝咸，佐之所以防其過，必甘苦者，防咸之過，而又以瀉熱氣佐實(shí)也。熱淫故以酸收之，熱結(jié)故以苦發(fā)之），濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能制土也）。

    火淫于內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之（相火畏火也，故治以咸冷。辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或從其性而升發(fā)之也）。燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅(jiān)之（土能制水，熱能勝寒，故治以甘熱?？喽?，亦熱品也。傷寒內(nèi)熱者，以咸瀉之。內(nèi)燥者，以辛潤之。苦能瀉熱而堅(jiān)腎，瀉中有補(bǔ)也）。此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。人之五臟應(yīng)五行，金、木、水、火、土，子母相生。經(jīng)曰︰虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。又曰︰子能令母實(shí)。

    如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，并入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，并入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，并入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，并入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，并入肺與肝。此五行相生，子母相應(yīng)之義也。酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），咸勝苦；甘傷肉，酸，肉得甘，則壅氣臚腫益甚也。辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。咸走血，血病毋多食咸，血得咸，則凝澀而口渴也（咸能滲泄津液）。此五病之所禁也。勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；咸傷血（咸能滲泄），甘勝咸。此五行相克之義也。酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。甘走肉，肉病毋多食甘

    多食咸，則脈凝泣（澀同）而變色（脈即血也，心合脈，水克水）。多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火克金）。多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之余。為金克木，按肝喜散，故辛能補(bǔ)肝，惟多則為害）。

    多食酸，則肉胝而唇揭（脾合肉，其華在唇，水克土，胝音支，皮濃也）。多食甘，則骨痛而發(fā)落（腎合骨，其華在發(fā)，土克水）。此五味之所傷也。藥之為物，各有形、性、氣、質(zhì)。其入諸經(jīng)，有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎之類）；有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；有因質(zhì)相同者（如藥之頭入頭，干入身，枝入肢，皮行皮。又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。

    藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者，香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質(zhì)名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時(shí)名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補(bǔ)之類是也。

    凡藥火制四，煅、煨、炙、炒也；水制三，浸、泡、洗也；水火共制二，蒸、煮也。酒制升提，姜制溫散；入鹽走腎而軟堅(jiān)，用醋注肝而收斂；童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中；乳制潤枯生血，蜜制甘緩益元；陳壁土制，借土氣以補(bǔ)中州；面裹曲制，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，并解毒致令平和；羊酥、豬脂涂燒，咸滲骨容易脆斷；去穰者免脹，去心者除煩，此制治各有所宜也。

    藥之為用，或地道不真，則美惡迥別；或市肆飾偽，則氣味全乖；或收采非時(shí)，則良異質(zhì)；或頭尾誤用，則呼應(yīng)不靈；或制治不精，則功力大減。用者不察，顧歸咎于藥之罔功。譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，適以復(fù)眾輿尸也。治療之家，其可忽諸﹗《千金》云︰凡藥須治擇熬泡畢，然后秤用。不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。