胡適先生

    胡適先生以一已之力，力推白話文，使中華民族的文學(xué)有了第二種表達(dá)方式。

    白話文也將近有了百年歷史，只用了近百年的時(shí)間，廣義概念消失殆盡,相比而言,古文言文對廣義概念還是持久一些,也許古文言文必然會淘汰,但廣義概念也是必然淘汰嗎,大浪淘沙,幾千年的淘洗留下來的精典可都是廣義概念,而且在后世的應(yīng)用上其函義更廣.

    紅塵中的極品,純審美,只不過是狹義概念而已,在廣義概念面前何以足道.

    狹義相對論出版后十多年才續(xù)上廣義相對論,愛因期坦一個(gè)腦袋,一條思路,一個(gè)論點(diǎn),卻要相距十多年才能突破廣義.歐美延續(xù)亞歷士多德的哲學(xué)系統(tǒng),哲學(xué)本是廣義范疇,但他的具體化走向,將哲學(xué)降格至狹義范疇,千年的狹義行為,竟然會出現(xiàn)廣義視點(diǎn).中華民族五千年的廣義范疇,百家爭鳴時(shí),名家哲學(xué)早亞歷士多德哲學(xué)一千多年,(這兩派哲學(xué)相似).

   總結(jié)分析出現(xiàn)另外的結(jié)論,決定因素是思維的拓展,包括想象力,創(chuàng)造力,分析力.要想用第三商,第六感,主位人生,來激勵(lì)民族看來還是為時(shí)尚早,要想用廣義概念,那不光是尚早,而是讓人厭惡.

    胡適先生有功無過,而百年的現(xiàn)代教育對思維拓展是如何把握的?只有魯迅的[狂人日記]反叛過,歷史中唯一對了的人,不管是廣義還是狹義,古文還是白話文.只有魯迅.對過.