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《懷素自敘帖》釋文及翻譯
（原創(chuàng)）
按：《懷素自敘帖》，是唐代書法家懷素的代表作。我喜歡《懷素自敘帖》，喜歡《自敘帖》的瀟灑、豪放與雄勁。但過去一直沒有時(shí)間去研讀其文字，只是從書法的角度去欣賞?，F(xiàn)在有時(shí)間，得好好把過去沒有弄清楚的東西弄明白了。因此，除了釋文以外，還應(yīng)該把內(nèi)容弄清楚。這可以幫助我們欣賞這幅作品。 網(wǎng)上查到的更多的是釋文，翻譯卻較少。自己讀了幾遍釋文，覺得有些問題仍然沒有解決。網(wǎng)上也查到些翻譯，但覺得這些翻譯的某些地方，還值得商榷。為了便于博友閱讀，下面的文字用三種顏色標(biāo)示。《懷素自敘帖》的釋文，用黑色標(biāo)示；翻譯用天藍(lán)色標(biāo)示；凡是我不同意其他人的譯文之處，或者翻譯中的疑問和自己也并未解決并未弄懂之處，用紫色標(biāo)出。 以下翻譯，限于水平，可能有誤，如遇方家，發(fā)現(xiàn)謬誤，歡迎指正。 《懷素自敘帖》 原文： 懷素家長(zhǎng)沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠(yuǎn)覩前人之奇跡，所見甚淺。遂擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見當(dāng)代名公。錯(cuò)綜其事。遺編絕簡(jiǎn)，往往遇之。豁然心胸，略無疑滯，魚箋絹素，多所塵點(diǎn)，士大夫不以為怪焉。
翻譯： 懷素家住長(zhǎng)沙，幼年就篤信佛教，念經(jīng)參禪之馀，頗好書法。然而遺憾（因身在偏僻之地）未能親眼欣賞古人書法精品，深感見識(shí)淺陋。于是擔(dān)著書箱，拄著錫杖，往西邊京師長(zhǎng)安游學(xué)（有資料說他游學(xué)的地點(diǎn)不止西安，還有洛陽(yáng)和廣州；洛陽(yáng)不在長(zhǎng)沙以西，應(yīng)在長(zhǎng)沙以北，此處不說“京師”，而說“上國(guó)”，可能是懷素留有余地）。拜見當(dāng)代名公。此過程頗為錯(cuò)綜復(fù)雜（對(duì)“錯(cuò)綜其事”，有不同理解，我以為“其事”就是說的“謁見當(dāng)代名公”這件事情；“錯(cuò)綜”是形容這一過程）。（通過與這些名人雅士交往），有時(shí)我也能觀賞到他們珍藏的古代書法珍品（“遺編絕簡(jiǎn)”是指這些書法珍品稀少。“編”是指古代用以穿聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮條或繩子，后便用“編”來代稱一部書或一部書的一部分。“簡(jiǎn)”是竹簡(jiǎn)）。（經(jīng)名士教誨指點(diǎn)），過去深感困惑的疑問迎刃而解，心胸為之豁然開朗；（經(jīng)過大量的書寫實(shí)踐），在魚箋絹素（“魚箋”“絹素”均為唐代書法家書寫材料的稱呼）上，留下許多墨跡（對(duì)“塵點(diǎn)”一詞有不同理解。我以為“塵點(diǎn)”就是書寫的另一種說法，懷素的是非常勤奮的書家，如果沒有紙張，他可以用芭蕉葉作紙練習(xí)書法，用壞的筆可以埋成一座墳，他自己稱為“筆冢”。“塵點(diǎn)”應(yīng)該是懷素的自謙之詞，而不應(yīng)理解為“魚牋和素絹上多有墨跡污點(diǎn)”），對(duì)于我這種與眾不同的愛好，當(dāng)時(shí)的名人和士大夫并不感到奇怪。 原文： 顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。又以尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩(shī)，故敘之曰：“開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢，精心草圣。積有歲時(shí)，江嶺之間，其名大著。故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈，引以游處。兼好事者，同作歌以贊之，動(dòng)盈卷軸。夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授。以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模（模字誤衍）楷精法（法精二字誤倒）詳，特為真正。真卿早歲，常接游居，屢蒙激昂，教以筆法，資質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無成。追思一言，何可復(fù)得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規(guī)模，則入室之賓，舍子奚適。嗟嘆不足，聊書此，以冠諸首。”
翻譯這段文字的疑難：
這段文字，我以為是《自敘帖》中疑難最多的一段。也是我過去閱讀《自敘帖》最讀不懂的一段。這段有三個(gè)問題需認(rèn)真琢磨。如理解不同，譯文便有異。凡涉及這些語(yǔ)句，我將注明，以供讀者自己辨識(shí)。 這三個(gè)問題是： 1．這段文字有個(gè)引號(hào)，引號(hào)中的文字是誰寫的？（這個(gè)問題好像不大，大家都說是顏真卿寫的，但有的譯文在語(yǔ)氣上沒有解決這個(gè)問題，引號(hào)中的話，全部應(yīng)該用顏真卿的語(yǔ)氣翻譯） 2．顏真卿的這段文字有幾層意思？它們分別是什么？ 3．“忽見師作”中的“師”指的是顏真卿的老師張旭，還是指的“懷素”？
譯文：
顏真卿先生，是著名的書法家，筆法精到，具有很高的藝術(shù)鑒賞能力（“水鏡”指明鑒之人，或指“明鑒、明察”），在我的墨跡后題詞稱贊（此句如此翻譯理由不充分，但找不到更好的譯法，暫時(shí)存疑）。又因尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為懷素寫過（贊美他書法）的詩(shī)歌，于是我寫了如下的序文（“敘”同“序”，再看引號(hào)最后的“聊書此，以冠諸首”的話，可以推知此序文以后還有內(nèi)容，至于是什么，“敘”中未說，推測(cè)可能是懷素的草書作品）。 “高僧懷素（“開士”前秦苻堅(jiān)賜沙門有德解者，號(hào)開士；后也用“開士”尊稱高僧），是僧侶中的英杰，氣概爽朗灑脫，性靈開朗豁達(dá)；忘我追求草書的最高境界，已由來已久；從長(zhǎng)江到五嶺之間，名聲大著。過去吏部侍郎韋公陟看到懷素的草書作品，勉勵(lì)他并說他的書法一定會(huì)有成就；現(xiàn)今禮部侍郎張公謂，賞識(shí)懷素的狂放灑脫，引薦他并與他交往。再加上愛好書法的詩(shī)人名人寫詩(shī)贊美他，這些詩(shī)作常常寫滿卷軸。 以上為顏真卿序文的第一層，是說明他寫此序文的緣由。 草書這種書體，起源于漢代。杜度、崔瑗，草書才開始時(shí)以美妙而聞名；到了后漢的張芝（張芝字伯英，他是草書發(fā)展史上的的代表人物），他的書法實(shí)踐，使草書在眾多的書體脫穎而出，獨(dú)擅其美。后來又有王羲之王獻(xiàn)之父子，繼承了草書的傳統(tǒng)，到唐代虞世南、陸柬之繼續(xù)傳承，不僅口授，還親手執(zhí)筆傳授草書寫法。一直延續(xù)到吳郡長(zhǎng)史張旭，他雖縱情任性、顛狂放逸，超絕古今，而他的書法作品足可作楷模，其用筆之法也極為詳備；確實(shí)是書法之集大成者。 以上為顏真卿序文的第二層，是簡(jiǎn)要介紹草書這種書體的發(fā)展歷史,并引出顏真卿的老師張旭；而進(jìn)入下面的第三層。 我（顏真卿）年青時(shí)候常常拜見老師張旭并從師學(xué)習(xí)，經(jīng)常受到老師幫助激勵(lì)，他也教我用筆之法；但（遺憾的是）由于我稟性欠佳，天資不好，又被諸多俗事羈絆，不能認(rèn)真潛心學(xué)習(xí)書法，至今還沒有取得什么成就。今天追思老師的教誨，還想得到老師指教，但哪里還有這種機(jī)會(huì)呢。 以上為顏真卿序文的第三層，是懷念老師張旭對(duì)自己的教誨，也表達(dá)了至今成就不大的遺憾之情；并由老師張旭引出下面對(duì)懷素的評(píng)價(jià)。 忽然看到懷素創(chuàng)作草書作品（“師”即可以理解為“老師”，也可以理解為“佛門弟子”，猶之乎“禪師”之“師”。有譯文將此“師”譯為張旭，但我以為宜譯為“懷素”），其筆勢(shì)縱橫張揚(yáng)，不同凡響，其運(yùn)筆迅疾剛勁，令人吃驚。如果仍然能像過去那樣，懷素能夠得到（我的老師張旭）的指點(diǎn)，讓你接納一定的法度規(guī)范，那么，在書法上登堂入室的人，除了（你懷素）誰還更合適呢。只是感嘆還不足表達(dá)我的感受，于是暫且寫下這樣的話，以放置在篇首。” 以上為顏真卿序文的第四層，是贊揚(yáng)懷素的書法藝術(shù)造詣，同時(shí)也委婉的指出懷素的不足，同時(shí)更表達(dá)了希望懷素繼續(xù)努力，在草書創(chuàng)作上達(dá)到新的高度的希望。
原文 （當(dāng)時(shí)懷素非常知名，文人寫詩(shī)寫文贊美懷素者甚眾。在李白《草書行歌》王琦的注解中，說當(dāng)世名流為懷素贈(zèng)歌者有三十七人之眾；《全唐詩(shī)》今存贊揚(yáng)懷素的詩(shī)人也有十余人?！稇阉刈詳⑻诽峒暗馁潛P(yáng)他的名人有：刑部尚書顏真鯽，尚書司勛郎盧象，司勛員外郎錢起，禮部待郎張謂，吏部侍郎韋陟，永州太守王邕，御史李舟、許瑤、戴叔倫、竇冀，處士朱逵等十一人。用詩(shī)歌贊美書法，自有以來，大都是贊美草書的，而贊懷素者又最多。《自敘帖》最后一段文字，主要內(nèi)容是懷素引用別人對(duì)自己的贊語(yǔ)。因?yàn)橘澱Z(yǔ)較多，懷素按“述形似”“敘機(jī)格”“語(yǔ)疾速”“目愚劣”對(duì)贊語(yǔ)分類。故下面的自然段，我也按此劃分，以便于理解） 其後繼作不絕，溢乎箱篋。 其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂。”盧員外云：“初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰。”王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。” 敘機(jī)格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛，今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可。”張公又云：“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不易。”許御史瑤云：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。”戴御史叔倫云：“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。” 語(yǔ)疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”戴公又云：“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及。” 目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢起詩(shī)云：“遠(yuǎn)錫無前侶，孤西寄太虛?？駚磔p世界，醉里得真如。” 皆辭旨激切，理識(shí)玄奧，固非虛蕩之所敢當(dāng)，徒增愧畏耳。時(shí)大歷丁已冬十月廿有八日。 翻譯： 從那以后繼續(xù)作歌詩(shī)贊詞的，就沒有停止過；這些贊美的詩(shī)文，把箱篋都裝滿了。 其中贊美書法字形的，有張禮部的詩(shī)句：“（懷素的筆畫）好像曲折長(zhǎng)蛇在草上飛馳，又好像旋風(fēng)驟雨突然來到堂上，滿屋滿是雨聲風(fēng)聲。”盧員外贊嘆說：“（觀賞懷素寫字），有時(shí)覺得像朦朧輕煙在古松間繚繞，有時(shí)覺得是仰望高峻的懸崖峭壁。”王邕寫下這樣的詩(shī)句：“那筆畫有時(shí)像寒猿飲水攀援的枯籐，有時(shí)像壯士拔山伸勁鐵。”（“壯士拔山伸勁鐵”不好直譯，此詩(shī)句意思較為朦朧，形容懷素草書筆畫筆勢(shì)剛勁有力，像力大無比的壯士，與“力拔山兮氣蓋世”意思相仿佛，“伸勁鐵”也形容筆畫剛勁。）朱遙寫下這樣的詩(shī)句：“（懷素書寫草書的時(shí)候，只看到他）筆下雷霆閃電，字寫成以后，仿佛是條條蟠龍，令人生畏。” 評(píng)價(jià)概括我的性格和書法風(fēng)格的，有以下詩(shī)文。御史李舟說：“過去張旭寫草書，當(dāng)時(shí)的人稱他為‘張顛’；看今日懷素作草書，我實(shí)在要稱他為‘狂僧’了。用“狂”來繼承“顛”，誰說不可以呢！”張公又說：“稽山賀老〈即賀知章〉只是略知名，吳郡張顛曾北面稱臣。”御史許瑤說：“志趣新奇書寫就沒有固定不變的準(zhǔn)則，古瘦的字體，似水勢(shì)流盡，好像筆上無墨。醉來隨手書寫兩三行，醒后再照原樣寫，卻寫不出醉中的神韻。”戴御史叔倫說：“手以心為師，筆勢(shì)轉(zhuǎn)新奇，奇形怪狀反而合宜。人人想探問此中奧妙，懷素自己也說不知道。” 評(píng)價(jià)贊揚(yáng)我書寫速度的，有如下詩(shī)文。御史竇冀詩(shī)句說：“（如果我書寫的）興致來了，便在長(zhǎng)廊數(shù)十面白壁上，揮毫宣泄（草書）創(chuàng)作的強(qiáng)烈沖動(dòng)。片刻功夫，聽他大叫幾聲，只見縱橫白壁上滿布千萬個(gè)字。”戴公又說：“（懷素）揮毫行墨，下筆如奔騰的駿馬，滿座的人驚叫，眼睛卻跟不上迅疾的運(yùn)筆。” 把（我）看作愚昧倔強(qiáng)頑劣的（不能簡(jiǎn)單的把“愚”譯為“愚蠢”，“劣”譯為“拙劣”，因?yàn)樽髡呤菓阉氐氖甯?，說得就比其他人重，而且這段話是話中有話，含義甚多：既有對(duì)他的擔(dān)心，也有對(duì)他的提醒，更有對(duì)他的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)），就有叔父司勛員外郎吳興錢起的詩(shī)：“（懷素是）遠(yuǎn)飛的孤鶴，沒有同行的伴侶。（你）是一片孤單漂浮的云朵，把自己托付給浩渺的天空。（你）‘狂’起來時(shí)，整個(gè)世界（你）都不放在眼里，可以說‘狂’到極致；但是，當(dāng)你在酒醉之中，卻可以探尋領(lǐng)悟到常人難以獲得的真知灼見。” （上面所引的）詩(shī)文，都蘊(yùn)含著熱情的鼓勵(lì)和深?yuàn)W的道理，（這些美好的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)）固然不是我這種人能夠承當(dāng)?shù)?font color=#800080>（“虛”與“實(shí)”相對(duì)，“蕩”指放縱，缺乏約束。這段文字可理解為懷素結(jié)束全文前的自謙語(yǔ)句），只增加了我的慚愧與畏懼罷了。 大歷丁巳冬十月廿八日（懷素寫）
全文譯完 |
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