附：河上公、王弼本以“有不信”以上為一章，以下為一章，今從魏源本。蓋前半部分從正面論述“從事于道者”應(yīng)該遵循的客觀規(guī)律，后半部分則從反面加以論證。

二十二章 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，
獨(dú)立而不改，
周行而不殆。
可以為天下母。

這是老子于道境中對(duì)微粒子的直觀和體悟。
“有物混成”，是說道是由微粒、信息、能量以及它們的結(jié)構(gòu)、關(guān)系、狀態(tài)等要素組成的統(tǒng)一體。 “先天地生”，說明“混成”之物是化生天地的母體，同時(shí)也體現(xiàn)出混成之物所具有的的特性。
特性之一：“寂兮寥兮”。寂靜無聲，空曠無際，表明道具有靜和虛的特性。
特性之二：“獨(dú)立而不改”。獨(dú)立存在，始終如一，不為一切外來勢(shì)力干擾而改變本性。表明道具有最本質(zhì)的純真特性。
特性之三：“周行而不殆”。周而復(fù)始地循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)而沒有軌道誤差和時(shí)間誤差。表明道的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律性的，其規(guī)律性有誠信的特性。
這三種特性即虛靜、純真、誠信，可以作為天下萬物遵循的本性，加以發(fā)揚(yáng)光大。母：母性、本性的意思。
另外，“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆。”揭示了微觀世界的基本粒子（如中子）所具有的“行星式”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

世界的本體至精至微，應(yīng)當(dāng)用“小”來為它命名。老子不用“小”而用“道”字命名，是賦予“道”字深刻的哲理內(nèi)涵。道的本意是“道路”的意思，引申為行為、規(guī)則、方法等。老子用“道”字為世界的本體命名，意在說明認(rèn)識(shí)世界的本體才是人們認(rèn)識(shí)世界的正確道路，而道的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化所體現(xiàn)出來的對(duì)立統(tǒng)一這一宇宙規(guī)律就是人類必須遵循的人生法則和社會(huì)法則。認(rèn)識(shí)的最高境界就在于識(shí)道即“見小”，——“見小曰明”。“明”就是明白由道體所體現(xiàn)出來的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從而為人類的實(shí)踐活動(dòng)指明道路。道是宇宙的本原，“小”是它的本質(zhì)，本質(zhì)是永恒的；“大”是它的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變幻的。小與大是相對(duì)立而轉(zhuǎn)化、相統(tǒng)一而存在的，所以，又可以勉強(qiáng)用“大”來為它命名。“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，說明萬物由小到大、由大到小是循環(huán)往復(fù)、變化發(fā)展的，揭示的就是對(duì)立轉(zhuǎn)化規(guī)律。
我不知她的名字，就用“道”字來命名吧，還可以勉強(qiáng)用“大”字來命名。大意味著消失，消失意味著對(duì)立，對(duì)立意味著統(tǒng)一。

故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。

所以說，道大，天大，地大，王也大。宇宙間有四大，而王占據(jù)其一。
道的本質(zhì)是小，然而，道是宇宙的縮影，宇宙萬物無不由道生成，所以道就是宇宙。道與天地相比，道為大；天與地相比，天為大；地生萬物，地與萬物相比，地為大；王與百姓相比，王為大。道大，天大，地大，都是相對(duì)的，王大也是相對(duì)的。這里，老子把四大之一的王作為突出的重點(diǎn)，其原因在于百姓與王的關(guān)系最為密切。貴為萬物之靈的人還必須接受王的統(tǒng)治，不理順人與王的關(guān)系，人也就不再是自由平等的了。一個(gè)“亦”字，旨在說明王作為國家的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)心存大道，明白平凡與偉大的辨證關(guān)系，倘若不明白對(duì)立轉(zhuǎn)化這一客觀規(guī)律，反而自以為大，那就說明，這時(shí)的王已經(jīng)死了（大曰逝），因?yàn)?，他已?jīng)遠(yuǎn)離了人民（逝曰遠(yuǎn)），既然與人民對(duì)敵，那么新的王也就在人民的反抗中誕生了（遠(yuǎn)曰反）。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法：效法、遵循。地：地球或者地月系，這里代表的是地的運(yùn)行規(guī)律。不論地球還是月亮，它們都具有相對(duì)永恒的自轉(zhuǎn)周期和公轉(zhuǎn)周期，并且保持最完美的自轉(zhuǎn)角度。天：太陽或者太陽系，這里代表的是天體的運(yùn)行規(guī)律。太陽系圍繞著銀河系周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)。道：道體所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。自然：自然規(guī)律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”歸根結(jié)底是要求人類效法自然規(guī)律，尋求并制訂出完善的人生法則和社會(huì)法則，因?yàn)?，沒有秩序的人生和社會(huì)是不可想象的。

本章是理解道的概念的最重要的一章。本章中，老子突出強(qiáng)調(diào)的是由道體所體現(xiàn)出來的道性。老子用“道”來命名世界的本原，旨在表明人類與道的重要關(guān)系。道是萬物之奧，蘊(yùn)含著真理。人類要想把握真理，就必須識(shí)道。所以，道既是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是認(rèn)識(shí)的方法，實(shí)踐的方法。道的概念，并不是虛構(gòu)的，而是直覺思維和理性思維相結(jié)合的產(chǎn)物。道作為最基本物質(zhì)，是宇宙萬物之母；作為最一般規(guī)律，是貫穿于宇宙、社會(huì)和人生的。老子道的哲學(xué)理念就在于為人類指明合乎自然規(guī)律的治身之道和治國之道。

二十三章 民重君輕

重為輕根，靜為躁君。

重：指代身體，身體是細(xì)胞的集合體，每一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)靈子，所以“重”喻體、喻國。輕：比喻人的識(shí)神即魂，魂是統(tǒng)治者。“靜”應(yīng)當(dāng)是魂（統(tǒng)治者）的本分，魂靜則靈安，魂不守靜則靈必躁。
練功要求以靜制動(dòng)，以魂適靈，充分調(diào)動(dòng)靈的作用，只有保持內(nèi)心平靜，無私無欲，沒有一絲一毫的私心雜念，才能進(jìn)入道境，安享美妙。遨游道境，如同看立體電影，各種各樣的驚險(xiǎn)場(chǎng)面都可能出現(xiàn)。常言說：“心里無閑事，不怕鬼叫門。”只要平時(shí)行為端正，胸懷坦蕩，那時(shí)自然能夠泰然處之，各種魔幻也就隨之消失。如果平日心中有鬼，待遇見驚險(xiǎn)場(chǎng)面，必然心驚膽寒，魂不守舍，或者見景生情，經(jīng)不住誘惑，這都是走火入魔的關(guān)鍵所在。歷來練功的人強(qiáng)調(diào)行善積德，道理就在這里。

是以君子終日行，不離輕重。
雖有榮觀，燕處超然。

君子：指正在修道之人。君子每天的所作所為，都不會(huì)脫離靈魂和身體的修養(yǎng)。意思是說修道之士要重視修德與修身的關(guān)系。君子的道德修養(yǎng)是修與煉相結(jié)合的，終日盤腿打坐，是決不會(huì)修得正果的。道的精神境界貫穿于人生的每一個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)于日常生活之中。只有平時(shí)的思想行為始終以道為標(biāo)準(zhǔn)，祛除外在貪欲，無私無我，然后寓修于煉，以煉帶修，修煉結(jié)合，品德和功力同步提高，才能不偏離大道，成就健康長(zhǎng)壽之私。修德為了得道，得道為了行道。精神世界雖有不盡的榮華美景，但不能總是沉浸在里面，如同超然物外的靈燕，不可能永遠(yuǎn)翱翔于藍(lán)天，畢竟還是要回到巢穴里來的。人既要有美妙的精神世界，又不能脫離我們的現(xiàn)實(shí)世界。只有二者結(jié)合，才有完美的人生。