楊氏太極拳術(shù)詮真

林公炳堯先師傳授  暮雨筆述

太極拳屬武當(dāng)?shù)张芍畠?nèi)家范疇。現(xiàn)代楊氏太極拳一代宗師林公炳堯先師乃陳公微明老先生之入室關(guān)門弟子。林師傳楊氏太極拳、復(fù)傳楊氏太極長(zhǎng)拳、更傳楊氏小架太極拳。楊氏太極長(zhǎng)拳及楊氏小架太極拳乃楊氏太極拳術(shù)中秘不可得之奇葩，為楊氏歷代太極宗師所秘惜。世間所習(xí)楊氏太極拳術(shù)者甚眾，雖亦有聞斯技者，然得其真諦，窺其全豹者甚寡。先師林公炳堯先生承師祖陳公微明老先生之絕技，盡得楊氏太極拳術(shù)之精髓，復(fù)經(jīng)先師數(shù)十年之磨礪，并闡其奧密，于太極之意日趨豐富，使楊氏太極拳術(shù)之法更趨明顯。

 

一、專氣致柔    

太極拳術(shù)以專氣致柔、以柔克剛為宗旨，尤其注重氣沉丹田功夫的修養(yǎng)。氣沉丹田，即老子所謂“抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”是謂極柔而至剛，萬(wàn)法而歸一也，故專氣致柔乃太極拳之首要著手功夫。太極拳術(shù)欲致柔，務(wù)必先要專氣。所謂專氣，則純以自然之呼吸，導(dǎo)以心相守之法。心相守之法，即楊家口傳“主人翁在家”是也。日積月累，純?nèi)巫匀?，不可有絲毫牽強(qiáng)，將氣緩納于丹田氣海。夫氣能沉于丹田，則易所謂離心火與坎腎水之相濟(jì)。進(jìn)而骨髓日漸充滿，則骨自能堅(jiān)實(shí)沉重，即內(nèi)勁漸長(zhǎng)。太極拳術(shù)雖不用力，然運(yùn)勁如百煉鋼，無(wú)堅(jiān)不摧，太極拳術(shù)專氣致柔之功夫成矣。即太極拳論“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男?#8221;。

初學(xué)氣沉丹田者，其之所以不能專氣致柔，乃是不能沉肩墜肘之緣故也?；蛴形锤Q太極拳術(shù)真諦者，妄言氣沉之海底為氣沉丹田，蓋海底者，穴為任脈別絡(luò)，俠督脈、沖脈之會(huì)，位于前后兩陰之間，又名會(huì)陰；丹田者，在臍下一寸三分是也，為男子生氣之海，故又名氣海。所謂氣沉丹田，非強(qiáng)行將氣下壓而納于丹田，如此而致小腹外鼓，切忌之。蓋專氣致柔之功夫，為太極拳術(shù)入道之基。氣沉丹田乃綿綿不斷、凝神聚氣之法，以心與氣相守于丹田氣海，勿忘勿助。所謂凝神聚氣，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。氣以直養(yǎng)而無(wú)害，則太極拳術(shù)專氣致柔之功夫三年有成矣。

吾師曾教余一種專氣致柔練習(xí)之法，即每日順調(diào)呼吸，純?nèi)巫匀唬斫罟撬砷_(kāi)，輕柔舒展臂掌，采天地陰陽(yáng)之氣將氣以輕緩細(xì)長(zhǎng)導(dǎo)納于下丹田之中，以心相守，稍聚而勿散，則內(nèi)藏之氣與外來(lái)之氣交融于丹田。日久充盈，煉之而收斂充溢于內(nèi)，達(dá)乎四肢，流乎百脈，越尾閭撞開(kāi)夾脊，而上乎泥丸，旋復(fù)下游任脈而下丹田，此河車之路通矣。

 

二、體用述真   

 一陰一陽(yáng)之為道也。太極拳以虛無(wú)為本，其分合動(dòng)靜合乎陰陽(yáng)。太極拳術(shù)之體用以八門五步十三勢(shì)，按陰陽(yáng)剛?cè)嵯嗫?，?dòng)靜循環(huán)，相連不斷。氣為使焉，神為主焉。神氣收斂于內(nèi)，內(nèi)外融合為一，是為太極拳之體，將神氣充溢于外，是為太極拳之用也。以體用分而言之，則脊骨為體，心為用；合之，則心腎相交，是為太極拳術(shù)之體用大全也。體用之始終，已見(jiàn)于此。

夫人身膂脊能豎起，則神自貫頂，即拳論所謂頂頭懸是也。林師嘗曰：“太極拳諸式之勁，皆由膂脊所發(fā)，非徒用兩手之力”。能豎起脊骨，則勢(shì)必立身中正安舒，支撐八面。果能頂頭懸，不偏不倚，則自然中正矣。若舍膂脊而修煉太極拳術(shù)體用之道，無(wú)疑癡人說(shuō)夢(mèng)，皆為末事矣。此所謂拳論“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”是也。