歌一：所唱八卦基本架勢(shì)
空胸拔頂下塌腰，扭步掰膝抓地牢。

沉肩墜肘伸前掌，二目須沖虎口瞧。

歌二：所唱八卦掌基本勢(shì)架行成之法

先肘后疊肘掩心，掌再翻塌向前跟。

跟到前肘合抱力，前后兩掌一團(tuán)神。

歌三：所唱八卦掌基本走法

步彎腳直向前伸，形如推磨一般真。

屈膝隨胯腰扭足，腿到三面不搖身。

歌四：所唱八卦掌左右招式均衡之法

一式單鞭不為奇，左右循環(huán)乃為宜。

左換右兮右換左，抽向倒步自合機(jī)。

歌五：所唱八卦掌手、足配合之法

步即轉(zhuǎn)兮手即隨，后掌穿出前掌回。

去來(lái)來(lái)去無(wú)二致，要如弩箭離弦飛。

歌六：所唱八卦掌穿掌要求

穿時(shí)直掌貼肘行，后肩改做前肩成。

莫要距離莫猶豫，腳如襠兮是準(zhǔn)繩。

歌七：所唱八卦掌內(nèi)外兼修之法

胸欲空兮氣欲沉，背緊肩垂臂前伸。

氣到丹田縮谷道，直拔顛頂貫精神。

歌八：所唱八卦掌三盤練法

走時(shí)周身莫?jiǎng)訐u，全憑膝下兩相交。

低盤雖講平膝胯，中盤也要下腿腰。

歌九：所唱八卦掌呼吸與用氣之法

抿唇閉口舌頂腭，呼吸全憑鼻孔過(guò)。

力用極處哼哈泄，混元一氣此為得。

歌十：所唱八卦掌掌形和掌的使用方法

掌形虎口要撐圓，中指無(wú)名裂縫開(kāi)。

先戳后打使腕骨，松膀長(zhǎng)腰跟步鉆。

歌十一：所唱八卦掌身法

上步合膝倒步掰，換掌換步矮身骸。

進(jìn)退退進(jìn)隨機(jī)勢(shì)，只需腰腿巧安排。

歌十二：所唱八卦掌進(jìn)退之法

此掌與人大不同，進(jìn)步抬前乃有功。

退步還先退后足，胯步盡外要離中。

歌十三：所唱八卦掌進(jìn)攻之法
此拳與人大不同，手未動(dòng)兮膀先攻。

未從前伸先后縮，吸足再吐力獨(dú)豐。

歌十四：所唱八卦掌發(fā)力之法

此拳與人大不同，前掌后掌力相通。

欲使梢兮先動(dòng)跟，招招如是不得松。

歌十五：所唱八卦掌技擊戰(zhàn)術(shù)

此掌與人大不同，未擊西兮先聲東。

指上打下人莫測(cè)，卷珠倒流更神通。

歌十六：所唱八卦掌三穿掌法

天下精術(shù)怕三穿，不走門外使枉然。

他走外兮我走內(nèi)，伸手而得不費(fèi)難。

歌十七：所唱八卦掌用掌之法

掌使一面不為功，至少仍須兩面通。

一橫一直三角手，使人如在自懷中。

歌十八：所唱八卦掌與較己高或矮者交手時(shí)技擊之法

高欲低兮矮欲揚(yáng)，斜身繞步不須忙。

斜翻倒翻腰著力，翻到極處力要?jiǎng)偂?

歌十九：所唱八卦掌剛?cè)嵯酀?jì)觀

人道掌法勝在剛，郭老曾言柔內(nèi)藏。

個(gè)中也有人知味，剛?cè)嵯酀?jì)是所長(zhǎng)。

歌二十：所唱八卦掌剛?cè)嵯酀?jì)之法

剛在先兮柔后藏，柔在先兮剛后張。

他人之柔腰與手，我則吸腰步法揚(yáng)。

歌二十一：所唱八卦掌轉(zhuǎn)身之法

用到極處需轉(zhuǎn)身，脫身化形不留痕。

如何變化端在步，出入進(jìn)退腰先伸。

歌二十二：所唱八卦掌傳神發(fā)勁之法

轉(zhuǎn)掌之神頸骨傳，轉(zhuǎn)項(xiàng)扭項(xiàng)手當(dāng)先。

變時(shí)縮頸發(fā)時(shí)伸，要如神龍首尾連。

歌二十三：所唱八卦掌打人時(shí)手與腳的關(guān)系

打人憑手膀?yàn)楦?，膀在肩端不?huì)伸。

欲要進(jìn)時(shí)進(jìn)前步，若進(jìn)后步枉老神。

歌二十四：所唱八卦掌勁力來(lái)源與發(fā)招之法

力是發(fā)自筋與骨，骨中出硬筋相隨。

1.擒字訣 單手為擒，如虎爪、太極指、雞心臟等都屬于擒字訣的。它含有捉、追、打以制伏對(duì)方之意。

2.拿字訣 雙手曰拿，如合印手、六合掌、海底撈月、托天截地等都是屬于拿字訣的。它含有用拘拿、拿捏關(guān)節(jié)、骨縫、穴位等方法以制伏對(duì)方之意。拿字訣以錯(cuò)骨分筋為用，為以雙破單之法。

按：（1）擒法與拿法雖然屬于二法，但卻不可機(jī)械地把它們分開(kāi)。

（2）擒、拿二法雖然以手為主，但足也同樣可以應(yīng)用。

（3）就陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)講，擒拿是以自己的陰面拿對(duì)方的陽(yáng)面，或以自己的陽(yáng)面拿對(duì)方的陰面，使陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)的氣勁相對(duì)相制，這其實(shí)就是異性相求和四兩撥千斤的道理。

3.封字訣 是運(yùn)用攻或防的方法將對(duì)方的手法、步法、身法以及他的氣勁、招式都封住而不能運(yùn)用出來(lái)。如雙推掌、弓箭步、封門手等都是封字訣的。

4.閉字訣 是將自己的門戶閉緊，使對(duì)方打不進(jìn)來(lái)。亦即在自己手腳所及的范圍之內(nèi)，不許對(duì)方的手腳等招式進(jìn)來(lái)。如含機(jī)樁、行云式、陰陽(yáng)剪等都是屬于字訣的。

5.鉤字訣 是用手指勾、卡住對(duì)方的手足，然后向里收或向外推。足尖翹起往里一收也叫鉤，它與手有同樣的作用。

6.彈字訣 曲腿提起，蓄力待發(fā)，曰“彈”。也就是先將腿提起，然后扁著足打出去。彈含有“韌”的意思。就如同彈簧似的，不打著對(duì)方，氣與力不發(fā)出，是軟的，一旦打著對(duì)方，氣勁則迅速發(fā)出，運(yùn)至足部，立刻變得堅(jiān)硬如鐵。

7.針字訣 是用足后跟朝下一踩，再就勢(shì)一轉(zhuǎn)，好像鉆子似地朝下鉆。如地針式即屬于針字訣。

8.踢字訣 足尖用力朝前方踢出曰“踢”。踢字訣常與彈字訣聯(lián)合運(yùn)用，如搜襠腿式。

9.吞字訣 是將手、腿、胸、腹、身法等招式以及已經(jīng)發(fā)出的真氣朝內(nèi)收斂、縮攏，用以避免對(duì)方擒、拿等的攻擊。運(yùn)用吞字訣時(shí)要同時(shí)配合內(nèi)景氣脈的“嘶”字訣。

10.吐字訣 是在利于我擒拿的時(shí)機(jī)，伸展手、腿、身或發(fā)動(dòng)真氣向?qū)Ψ焦?。吐字訣要同時(shí)配合運(yùn)用內(nèi)景氣脈的“嘿” 字訣。

吞字訣與吐字訣是相對(duì)相制的。

11.閃字訣 是用腰腿上的功夫，步法走的是“邊門”，內(nèi)里則要將真氣升起來(lái)。閃字訣專用于躲閃對(duì)方掌腿的進(jìn)攻，如中三路的排山掌、平心子午捶以及彈腿、鴛鴦腿等。閃字訣的重點(diǎn)是要將身段“拉扁”，成側(cè)面含機(jī)的架子，才能靈活地起到“閃”的作用。

12.側(cè)字訣 與閃字訣的分別是，側(cè)字訣不用步法，而只以身段的變化為用。側(cè)字訣上、中、下三路都可應(yīng)用，就上、中、下三路身段的變化方法而言，有搖頭、擺尾、搖肩、跪腳、虎尾、蝦背等。武功招式如懷抱琵琶、鐵門坎、千斤閘、大背、大鎖等都是屬于側(cè)字訣的用法。

13.推字訣 有單推手、雙推手的分別，包括以單破雙、以雙破單、以雙破雙等。在實(shí)戰(zhàn)中，一般用袖底勁推的時(shí)候多，用排山掌推的機(jī)會(huì)少。推字訣與擒、拿兩法可以互換運(yùn)用。

14.綁字訣 是將對(duì)方的手足綁住。如“鐵桶箍”是從背后把對(duì)方攔腰抱??；“黃龍纏腰”是一種龍行的姿勢(shì)，先把對(duì)方的一只手朝后扭轉(zhuǎn)，纏住之后再纏另一只手；“舍命抱莎蘿”是用“地支”的架子滾進(jìn)去，把對(duì)方的雙腳抱住，然后向后拉或向后搬。

15.靠字訣 是在雙方距離很近時(shí)，把自己全身的氣勁都發(fā)動(dòng)出去，運(yùn)用肩、臂、肘、股、臀等處將對(duì)方打出去。靠字訣不能消步。若自己功夫純熟，或?qū)Ψ娇康牧α枯^小，反而可以借力消步、退出其威力圈。

16.拍字訣 有單手拍與雙手拍的區(qū)別，又有內(nèi)合掌與鴛鴦?wù)频牟煌?。?nèi)合掌與鴛鴦?wù)贫哌\(yùn)用的方向相反，內(nèi)合掌是用手心朝內(nèi)拍，鴛鴦?wù)剖怯檬直吵馀?。還可用單掌拍對(duì)方的頭、背心、肘尖、腿等處。

拍字訣的作用，一是消勁，用于被敵方擒拿住了，用單掌一拍即可消對(duì)方之勁。另一種作用是對(duì)方的力用出來(lái)了，朝對(duì)方氣勁的反面或用勁的那個(gè)經(jīng)道上中央的關(guān)竅一拍，即可以借力消勁。比如對(duì)方若用“袖底勁”打來(lái)，我可拍其上腕，其勁即消，我若用“一杯酒”或掌心拍其肘尖，其肘即斷。

17.屈字訣 是說(shuō)上、中、下三路架子的操作都要彎屈合度，同時(shí)配合內(nèi)景氣脈的“唏” 字訣使真氣內(nèi)合。

18.伸字訣 是說(shuō)上、中、下三路因外面架子的運(yùn)動(dòng)都要伸展，導(dǎo)致陰陽(yáng)氣脈都要伸舒運(yùn)行，以調(diào)節(jié)其郁滯，中和其太過(guò)而使它平衡，這時(shí)要配合內(nèi)景氣脈的“噓”字訣和“（口四）” 字訣。

19.消字訣 是說(shuō)架子和氣機(jī)內(nèi)斂或者變換方向和位置，包括有消肩、消頭、消項(xiàng)、消胸、消腿、消步、消肘、消腕、消陰陽(yáng)勁等方法。

20.聳字訣 是說(shuō)局部的架子和氣勁都比較突出，包括有寒（或含）肩、縮項(xiàng)、推肘、行云、針腳、弓箭等方法。

21.探字訣 是專講手腳功夫以虛變實(shí)的用法。如劍訣、龍?zhí)阶?、五丁開(kāi)山、腿上八法都是屬于探字訣的用法。凡是這類用法的架子，都是用得很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的。

另探字訣的內(nèi)里真氣是合在中宮的，不用時(shí)安祥內(nèi)守，若用時(shí)則吐“嘿”字訣叫力發(fā)勁。

22.撈字訣 是屬于擒拿法中的一種，但有一項(xiàng)限制，一定要從下向上才能叫“撈”，而且一定要用陽(yáng)掌。有一個(gè)架子叫“海底撈月”，顧名思義就容易體會(huì)了。

撈的架子必須高矮互變，才能撈得準(zhǔn)和撈得深。但要注意的是，在撈著對(duì)方的足以后，要立刻翻掌繃出去，以防對(duì)方的鴛鴦腿、二換腿及足上的拿法反克制住自己。

23.牽字訣 是專講手上的功夫，在對(duì)方氣機(jī)發(fā)出，招式已老，不易收回之時(shí)，即用擒拿的方法，順勢(shì)一牽，把他牽出去很遠(yuǎn)或跌倒，名之曰“順手牽羊”。

牽字訣的手法與身法剛好相反，身段上步向前而手法則相反向后牽去。

牽字訣與推、靠、拍字訣靈活配合運(yùn)用的機(jī)會(huì)最多，但須特別注意的，上步時(shí)只可走“邊門”，而千萬(wàn)不可誤踏“鴻門”。

24.掛字訣 屬于擒拿法的一種，手足都可以運(yùn)用，而且有一反一正的掛法。手上的金鉤勁、杵天杵，足上的虎尾腿、丁字腿、磨盤腿等都屬于掛字訣的用法。

掛字訣的主要作用是消對(duì)方的力和審察對(duì)方氣勁的強(qiáng)弱。因此，掛字訣的力先是虛的，叫勁以后才變?yōu)閷?shí)勁。比如“各尚撞鐘”雙手小指的掛法。

25.背字訣 有大背、小背之分，大背是用背、肩把對(duì)方背起來(lái)，小背是用肩、臂、肘把對(duì)方別住或者舉起來(lái)。

26.鎖字訣 是如同用鎖鎖住一樣，把對(duì)方的手足鎖住，使其不能蛻化、逃脫。鎖有大鎖、小鎖之分，如鎖喉、撩陰、摘桃等屬于大鎖，而千斤閘、手鎖、足鎖等則屬于小鎖。鎖法的運(yùn)用，僅限于對(duì)方暴露出來(lái)和突出的部分，也只有這些部位才能鎖得住。

27.刁字訣 一般用“金鉤勁”手法。刁字訣與鉤字訣的區(qū)別是，“鉤”只是鉤住不動(dòng)，像掛鉤一樣，是以靜制動(dòng)的方法，而“刁”是要把對(duì)方的手足刁開(kāi)，系以動(dòng)制動(dòng)的方法。

28.揉字訣 是屬于聽(tīng)勁和消勁的一種用法，揉法大都用雙手，如合印手、雙推掌等。另外如腿上的鉤字訣、彈字訣也都帶有揉法。還有身段上的用法，如頭、肩、腰、腿、膝聯(lián)合運(yùn)用的“吞”、“吐”訣法，也是講揉法的。

29.粑字訣 彼此掌腕相接，曰粑。粑是擒拿手法的開(kāi)法，先粘住然后再變化，粑字訣是以剛為用的。

30.粘字訣 彼此用陰面或陽(yáng)面接觸，曰粘。粘是聽(tīng)勁分經(jīng)的基礎(chǔ)，是以柔為用的。

粑字訣與粘字訣二者實(shí)際運(yùn)用起來(lái)，差別是很大的，因而作用也就不同了。

31.搭字訣 是用掌的陰面，從上方蓋住對(duì)方掌的陽(yáng)面，是屬于陰陽(yáng)相吸相引的用法。

32.套字訣 是陰陽(yáng)掌合用，圈套住對(duì)方的手足。

33.托字訣 是單用陽(yáng)掌的虎口托住對(duì)方的手、足、肘、腋、腕、勁等部位。如用于上三路、中三路的托天掌、用于下三路的海底撈月均可運(yùn)用托字訣。

34.繃字訣 是運(yùn)用從肘到腕的部位向外繃開(kāi)，它屬于袖底勁的用法。繃字訣常用于敵我距離稍遠(yuǎn)于用“擠” 字訣的時(shí)候。

35.擠字訣 是在敵我雙方距離較近時(shí)，用肩、臀、胯等部位發(fā)力擠人。

擠法與靠法相近似，只有大小之別，擠法用得小，而靠法用得大。

一、五行拳解
五行者，金木水火土之謂也。如人之內(nèi)有五臟，外有五官，皆與五行相合，心屬火，脾屬土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱于內(nèi)者。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人中通脾，此五行之著于外者。
五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，又有相克之義也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，夫五行見(jiàn)于洪范，而漢儒借之解經(jīng)，后人每訊其于義無(wú)取，面生克之理，究不為不當(dāng)也，拳因之以取名，用以堅(jiān)實(shí)其內(nèi)，整飭其外，取相生之道，以為平時(shí)之練習(xí)，強(qiáng)健其身體增長(zhǎng)其氣力以強(qiáng)身祛病，取相克之義，以為技擊之應(yīng)用。
二、五拳之意
劈、崩，鉆、炮、橫，五拳之名稱也。劈拳之形似斧，性屬金，崩拳之形似箭，性屬木，鉆拳之形似閃，性屬水，炮拳之形似炮，性屬火，橫拳之形似梁，性屬土，由相生之理論，故橫拳能生劈拳、劈拳能生鉆拳，鉆拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬(wàn)物之生于土，故橫拳能生各拳。由相史之理論，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鉆拳，鉆拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
三、進(jìn)退五行連環(huán)拳
(一)混合五行拳法，連絡(luò)成組，能進(jìn)能退式皆循環(huán)，光怪陸離，式皆連實(shí)，其進(jìn)退也無(wú)定，故名曰進(jìn)退連環(huán)拳式，今多簡(jiǎn)稱謂之連環(huán)拳式。
(二)連環(huán)拳法，以五行拳法為母，故五行拳法，其初步也，連環(huán)拳法其進(jìn)退也，此法共為十式，進(jìn)退各半，因其范圍稍小，是以有引長(zhǎng)之法，實(shí)非小也，其引長(zhǎng)法即前節(jié)不轉(zhuǎn)身，至崩拳式仍接二式，則往返至四十式之?dāng)?shù)。
(三)拳法以應(yīng)用為主旨，連環(huán)拳可以連實(shí)，五行拳應(yīng)時(shí)措用，握之為拳，伸之為掌，故又可變?yōu)檫B環(huán)掌，此乃徒手之應(yīng)用也。無(wú)論刀槍劍棍，皆能刺，劈、砍、打，以應(yīng)用，此乃手勢(shì)之變化也，故各種器械，均可包括無(wú)遺，則變化之技擊，豈清淺鮮哉。
四、四稍
人之血肉筋骨之末端曰稍，蓋發(fā)力血稍，舌為肉稍，爪為筋稍，牙為骨稍，四稍用力，則可變其常態(tài)，能使人生畏懼焉。
(一)血稍，怒氣填胸，豎發(fā)沖冠，血輪轉(zhuǎn)動(dòng)，敵膽自寒，毛發(fā)雖微，摧敵不難。
(二)肉鞘，舌卷氣降，雖山亦撼，肉堅(jiān)比鐵，精神勇敢，一舌之威，使敵喪膽。
(三)筋稍，虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏，氣勢(shì)兼雄，爪之所到，皆可奏功。
(四)骨稍，有勇有骨，切齒則發(fā)，敵肉可食，皆裂目突，惟齒之功，令人恍惚。
五、八字訣
四稍而外，又有八字焉，即頂、扣、圓、毒、抱、垂、曲、挺、是也，拳式站定，此八須具備焉，皆所以蓄力養(yǎng)氣，使敵我者無(wú)所措，此亦五行拳特有者也。而八字又各有三種也，分述之如下：
三頂：頭上頂，有沖天之雄，手外頂，有推山之功，舌上頂，有吼獅吞象容，是謂之三頂。
三扣：肩扣，則氣力到肘，膝胯扣則全身氣湊，手足指掌扣，則周身力厚，是謂之三扣。
三圓：脊背圓，其力摧身，前胸圓，則兩肘力全，虎口圓，則勇猛外宣，是謂三圓。
三毒：心毒如怒貍攫鼠，眼毒知觀兔之饑鷹，手毒如撲羊之餓虎，是謂三毒。
三抱： (另一說(shuō)為三敏即心敏、眼敏、手敏是也。)丹田抱氣，氣不外散，膽量抱身，臨事不怯，兩肘抱肋，出入不亂，是謂三抱。
三垂：氣垂則氣降丹田，肩垂則肩能摧肘，肘垂則肘能摧手，是謂三垂。
三曲：兩肱宜曲，曲則力富，兩股宜曲，曲則力湊，手腕宜曲，曲則力厚，是謂三曲。
三挺：頸挺則精氣實(shí)頂，腰挺則力達(dá)四肢，膝挺則有彈力，是謂之三挺也。
六、開(kāi)式九歌
身：前俯后仰，其式無(wú)勁。左側(cè)右斜，皆身之病，正而似斜，斜而似正。
肩：頭宜上頂，肩順下垂，垂左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。
肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲則不遠(yuǎn)，直則力少。
手：右手在肋，左手齊胸。后者微拓，前者力伸，兩手皆覆，用力宜勻。
指：五指微分，其形似鉤，虎口圓滿，似剛似柔，力須到手，不可強(qiáng)求。
股：左股在前，右股在后，似直不直，似弓不弓，雖有直曲，每見(jiàn)雞形。
足：左足直前，斜則皆病，右足勢(shì)斜，前踵后脛，二尺距離，足趾扣定。
舌：舌為肉稍，卷則氣降，目張發(fā)聳，丹田氣壯，肌肉如鐵，力堅(jiān)腹臟。
臀：提領(lǐng)臀部，氣貫四稍，兩腿相隨，臀部?jī)?nèi)收，低則勢(shì)散，故宜稍高。
七、八拳之法
一打法定要先上身，腳手齊到方為真，神似炮形龍折身，遇敵好似火燒身。
二頭打去意占中堂，兩手外撥人難擋，腳踩中門搶他位，就是神仙也難防。
三肩打一陰反一陽(yáng)，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢(shì)取，束展二字一命亡。
四手打起意沖胸膛，其勢(shì)好比虎捕羊，站實(shí)用力須展放，兩肘只在肋下藏。
五胯打中節(jié)並相連，陰陽(yáng)相合得之難，外胯好似魚(yú)打挺，里胯上步變式還。
六膝打幾處人不明，好似猛虎出了籠，渾身轉(zhuǎn)動(dòng)不停勢(shì)，左右明撥任意行。
七肘打三節(jié)不見(jiàn)形，用法全憑蛇出洞，拳打三節(jié)亦如此，連續(xù)使用莫要停。
八腳打踩意不落空，消息全憑后足登，蓄意須防被敵覺(jué)，起式好似刮地風(fēng)。
八、六字解
一、采：鷹捉也；二、撲：虎撲也；三、裹：肘打也；四絕：刮地風(fēng)也；
五、束：起也；六、藏：落也（藏身而落）。
九、內(nèi)家拳之十八力
永力：動(dòng)久不變，如張弓然。
反力：忽然全變，如弛弓然。[柔中含剛]
攝力：挽之使近，如右手控弦然。[吸化勁]
拒力：推之使遠(yuǎn)，剛?cè)岵蝗?，如左手持弓然?br>總力：能任辟重，如杠桿之倚點(diǎn)然。
折力：能分條段，如尖劈之斜面然。
轉(zhuǎn)力：互易不窮，如滑車然。
銳力：曲而能入，如螺絲然。
速力：往來(lái)飛疾，如鼓琴而震顫然。
動(dòng)力：阻制馳散，如游絲之節(jié)動(dòng)然。
擰力：兩短相違，如絞鋼而成繩然。
超力：一瞬即過(guò)，如屈鋼條，而使躍然。
鉤力：逆深至隱，如弭釣魚(yú)，時(shí)擒時(shí)縱然。
激力：強(qiáng)異爭(zhēng)起，如風(fēng)浪鼓，乍生乍滅然。
彈力：驟起擊壓，無(wú)堅(jiān)不摧，如弩括突矢，突矢貫扎然。
決力：臨機(jī)立斷，自殘不恤，如劍鋒宜陷，劍身亦折然。
偏力：不低即昂，不令相平，所以居已于重也如錐杵然。
平力：不低不昂，適劑其平，所以息物之爭(zhēng)也，如懸衡然。

　　我在因特網(wǎng)上看到這樣一篇有關(guān)腰胯之軼事。先不辨文中軼事的真假，且信它腰胯的重要性。文中有一段內(nèi)容是這樣敘述的。近代太極拳重要人物楊露 禪，教了吳全佑功夫，是為吳氏太極拳之始，后來(lái)?xiàng)盥抖U告老回鄉(xiāng)，吳全佑尾隨不舍，楊便下轎對(duì)他說(shuō)：“我當(dāng)天發(fā)誓，全部功夫都已教你，沒(méi)有一招留下，總之你記住‘圈內(nèi)打人，圈外推人’便是。”所謂圈內(nèi)即盆骨發(fā)力范圍，所謂圈外即盆骨發(fā)力范圍以外。太極拳不是只以柔勁化解人家來(lái)勢(shì)的，它可以發(fā)勁打人。而力量的終極來(lái)源就是盆骨，換句話說(shuō)就是腰胯(原文該提法不夠準(zhǔn)確，骨盆系胯中一部分，并不完全等于胯一筆者注)。人體最大塊的骨頭是盆骨，而太極拳正是用盆骨來(lái)打人，這是厲害之一；盆骨的發(fā)力，外表上不易看清楚，所以對(duì)方被打得折肢斷臂，仍不知何事，這是厲害之二(基于如此原因，有些拳師流傳“教拳不傳胯，傳胯師傅差”之說(shuō)，把胯的練法與用法視為珍貴的守功東西，傳授腰胯要領(lǐng)時(shí)，不愿多作分解，顧慮徒弟把胯練好了會(huì)在功夫上超越自己--筆者注)。

　　林泉寶先生在《武當(dāng)太極拳行功心悟》一文中講到一個(gè)有趣的故事。以前有一伙強(qiáng)盜在江河中搶劫客船財(cái)物，并把船上所有的人捆綁手腳后拋向江中，許多人雖會(huì)游泳但均因手腳被困而溺死，唯有一人用海豚式游泳自救而生。通常我們習(xí)慣于蛙泳、自由泳、仰泳、蝶泳，這些姿勢(shì)都是以手腳的動(dòng)作來(lái)游劃，而豚泳是以身體的 扭動(dòng)來(lái)前進(jìn)的，可不依靠肢體的動(dòng)作。雖然游泳和太極拳并無(wú)直接的聯(lián)系，但這個(gè)故事對(duì)我們練習(xí)太極拳強(qiáng)調(diào)“以身領(lǐng)手”，以身法統(tǒng)帥太極拳走架揉手，是有一番啟迪的。太極拳的所有動(dòng)作，初級(jí)時(shí)是以手領(lǐng)手，也就是以手指揮整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)。然后是以身領(lǐng)手，就是身法主宰全身的運(yùn)動(dòng)，每一招一式，一切運(yùn)動(dòng)之主宰皆由 胯節(jié)指揮。太極拳名家鄭悟清先生曾經(jīng)有一個(gè)比喻，以說(shuō)明胯在太極拳中的重要地位。他深入淺出地說(shuō)：木偶戲是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)木偶在舞臺(tái)上表演各種動(dòng)作時(shí)，都是用臺(tái)下演員的手來(lái)指揮，演員的手拉得越好，木偶表演得越精彩。太極拳的胯動(dòng)作也是同樣道理，一切動(dòng)作的變化莫測(cè)全依賴胯的動(dòng)作。以胯根為主宰，牽 連發(fā)動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)。通俗點(diǎn)說(shuō)，通過(guò)用意不用力方式使胯骨部位的收束、開(kāi)張以及旋動(dòng)整合起來(lái)，帶動(dòng)周身骨骼聯(lián)動(dòng)出擊，化節(jié)節(jié)分開(kāi)，發(fā)節(jié)節(jié)合攏，就是這樣依靠胯部運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)力傳勁。譬如出有手，而不是右手要出擊，乃是由胯襠(襠指會(huì)陰部分和兩大腿根內(nèi)側(cè))把手擊出。再如要收回右手，也是胯襠把它收回來(lái)。收與放全憑胯間。又如推手練習(xí)，對(duì)方用手封住我的左手并向我中心發(fā)勁，而我雖然被對(duì)方封著左手，但我的胯襠已轉(zhuǎn)換，左重則左虛，右重則右杳，不進(jìn)則已，如進(jìn)必使其落 空，因?yàn)槲业纳矸ㄒ呀?jīng)改變，重心也變了，并相機(jī)得勢(shì)用勁使對(duì)方失去重心跌出。

　　太極拳傳人張志俊先生在《太極技擊功夫?qū)ι眢w各部位的要求》一文 中談到腰胯時(shí)說(shuō)：“太極拳理曰‘不得機(jī)不得勢(shì)時(shí)，腰腿求之’。我認(rèn)為這里少了一個(gè)字，應(yīng)該是‘腰腿間求之’。腰腿問(wèn)是胯，其位置格外重要。腳把地而的反作用力通過(guò)膝蓋送到了胯上，松胯便可在剎那間將力量送到腰部。不能松胯將會(huì)瞬間斷勁，功虧一簣。會(huì)松胯可卸掉對(duì)方來(lái)力之一部分乃至一大部分，降低了自身的重 心，使下盤穩(wěn)固，為襠走下弧創(chuàng)造了條件；可加大腰部轉(zhuǎn)動(dòng)的幅度，便周身協(xié)調(diào)；松胯是形成渾圓之力的必要條件；松胯有利于調(diào)整身法、步法、得機(jī)得勢(shì)使下肢運(yùn)行變得輕靈。”本人基本認(rèn)同張志俊先生對(duì)松胯的看法。

　　松是太極拳的靈魂，整個(gè)放松功夫最難練的部位應(yīng)是中、下盤，就是胯、膝、踝。尤其是胯， 因?yàn)榭枋且话闳肆?xí)慣承載力量的地方，可能是倚賴骨盆大的緣故吧。大多數(shù)人用胯吸收身體上半身的重量，再加上姿勢(shì)有種種毛病，所以部分人練得腰酸背痛，脊椎受傷。通?？璺诺舻牧α繒?huì)跑到膝蓋上，若膝蓋沒(méi)有放掉從胯轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的力量，就容易損傷膝蓋(意即膝關(guān)節(jié)，由股骨下端、脛骨上端和髕骨構(gòu)成，是人體較大又較為復(fù)雜的關(guān)節(jié))，進(jìn)而阻礙練功的深入。因?yàn)橄リP(guān)節(jié)受傷后，輕則影響走路行動(dòng)，重則需要找醫(yī)生治療，練拳行功難以真正心靜體松，專心聚神。如果進(jìn)一步把膝蓋力量放掉，轉(zhuǎn)移至踝(又稱踝關(guān)節(jié)，由脛、腓兩骨下端與距骨滑車構(gòu)成)，就進(jìn)入落地生根的階段了。太極拳名家松緒金先生說(shuō)：對(duì)于推手、散手技擊而言，一是借人之力；二是借地之力。要練到胯松透的境界，才能把膝蓋力量通過(guò)踝關(guān)節(jié)、涌泉穴放人大地。

　　對(duì)于初學(xué)太極拳的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，欲練松胯就先要明白胯 的部位。在生理學(xué)上所謂的胯系指股骨上節(jié)，大腿的折疊下陷處。換句話說(shuō)，我們通常把腰和腿之間的部分叫做胯?？桕P(guān)節(jié)由骶髂關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、髖骨與脊柱的韌帶聯(lián)合、恥骨聯(lián)合、骨盆等部分組成。練松胯的重點(diǎn)之一是體悟搖臀蕩胯。所謂搖臀是以臀部一側(cè)胯關(guān)節(jié)為圓心，以骨盆為半徑的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；蕩胯則指弧線提胯和弧線 落胯運(yùn)動(dòng)。放松骶髂關(guān)節(jié)對(duì)加速松腰起到重要作用，行拳時(shí)從大腿根部放松，注意操練髖關(guān)節(jié)的柔韌性和靈活性，這樣達(dá)到開(kāi)活兩胯的作用。如果練拳時(shí)真的松開(kāi)胯，尾閭就如一個(gè)鐘錘，向左偏時(shí)左胯落，同時(shí)右胯蕩起；既而有右胯落時(shí)尾閭已經(jīng)靠過(guò)來(lái)了，由胯帶動(dòng)全身直至手指、腳下涌泉。放松腹股溝和會(huì)陰穴、松腰斂臀 (亦俗稱塌腰)對(duì)松胯圓襠亦起到較大作用。另外注意胯關(guān)節(jié)和臀部肌肉要放松，不能死頂骨盆，夾僵胯部。松胯起碼要達(dá)到兩個(gè)目的：一是輕靈，通過(guò)胯關(guān)節(jié)的肌肉韌帶合理收縮舒張，胯關(guān)節(jié)的各骨關(guān)節(jié)能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，不產(chǎn)生輔助肌肉韌帶做負(fù)功的現(xiàn)象；二是松腰沉穩(wěn)，通過(guò)松胯更好地松腰，以身帶領(lǐng)肢體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，恰到好處 地使意、氣、勁合一，能使身體協(xié)調(diào)完整，松而不懈，沉而不僵。

　　對(duì)形體而言，堅(jiān)持科學(xué)、系統(tǒng)的鍛煉，長(zhǎng)期活動(dòng)可使胯范圍諸如骶骼關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)等 關(guān)節(jié)軟骨增厚，肌腱、韌帶增粗，在骨附著處直徑變大，膠原纖維量增加，從而提高胯關(guān)節(jié)的抗拉能力及穩(wěn)固性。通過(guò)放松伸展性練習(xí)，既可使參與關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)肌力量得到增強(qiáng)，又可使對(duì)抗肌的伸展性提高，與此同時(shí)關(guān)節(jié)囊、韌帶等軟組織在力的作用下伸展，增大了關(guān)節(jié)的靈活性，提高了關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)幅度，太極拳運(yùn)動(dòng)的重 心變換離不開(kāi)胯關(guān)節(jié)的有效活動(dòng)。

　　對(duì)修煉太極拳內(nèi)功而言，以胯襠為主宰的行拳練功，使之以身領(lǐng)手，引動(dòng)腹內(nèi)的太極輪轉(zhuǎn)，支配了逆腹式呼吸。一系 列的上下相隨、內(nèi)外相合、連綿不斷，皆由此而成。陰陽(yáng)、虛實(shí)以及丹田呼吸全賴胯襠之運(yùn)轉(zhuǎn)，在外是拳架、揉手(亦俗稱推手)的練習(xí)；在內(nèi)則是丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)。最后練就心意合一，由丹田統(tǒng)帥整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)。勁力的基礎(chǔ)在腳下，起動(dòng)能的來(lái)源是腰胯?？韪禽S心，帶動(dòng)各關(guān)節(jié)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。襠勁轉(zhuǎn)圈由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，渾然 一體。

　　襠圓胯撐(中級(jí)階段)和松胯活襠(高級(jí)階段)這兩句話，似乎不難明白，但練到位卻是不易。為了讓太極拳愛(ài)好者有利于體悟松胯用胯，亦為與大家共同研討，本人在這里借雜志園地拋磚引玉，把自己多年的練法與經(jīng)驗(yàn)粗略整理，供同道參考，本文運(yùn)用舉例指楊式太極拳，茲簡(jiǎn)單介紹如下。

　　一、縮胯

　　縮胯是由前腳至后腳的髖骨和肌肉韌帶向后向內(nèi)收縮，與腰腿合胯為一，而不是屈胯凸臀。縮胯在以守為攻(前半部分為防守，后半部分為進(jìn)攻)的動(dòng)作中運(yùn)用較多。一般情況下前半部分做縮胯動(dòng)作，既能形成身整退化，又能使下盤穩(wěn)于泰山，并為后半部分進(jìn)攻發(fā)勁提供足夠的動(dòng)力距?？s胯用于如封似閉、倒攆猴、海底針， 或是其他弓步轉(zhuǎn)為半馬步的動(dòng)作。

　　二、落胯

　　落胯是指在放松腹股溝的狀態(tài)下，髖骨和肌肉韌帶向下落。落胯時(shí) 前腳宜內(nèi)扣一些，在胯關(guān)節(jié)松開(kāi)時(shí)腹部下沉。胯以下肢體松沉至涌泉穴，胯以上肢體向上領(lǐng)勁(即虛領(lǐng)頂勁)。要落胯沉穩(wěn)與腳蹬腰發(fā)協(xié)調(diào)順達(dá)，才能形成足夠大的反彈力，在穩(wěn)固的下盤支撐下將勁道作用于目標(biāo)上，產(chǎn)生預(yù)期的發(fā)放效果。落胯應(yīng)是放松境界的層次，而非表面姿勢(shì)的技巧。因?yàn)榧记蔁o(wú)論多高，擺出的落胯一旦受 到外力，仍習(xí)慣本能地去頂。然而進(jìn)入松透的落胯，外力進(jìn)來(lái)不是被吞入身體，就是被輕松化掉。太極拳傳人林文濤先生應(yīng)邀在廣西欽州太極推手輔導(dǎo)站教學(xué)中說(shuō)：接勁就是落胯，落胯要敏捷。落胯用于攬雀尾、栽捶、指襠捶等動(dòng)作。

　　三、坐胯

　　坐胯是指在落胯的基礎(chǔ)上，臀 再加點(diǎn)下墜的意思。下墜的時(shí)候胯不能挺出去。坐胯時(shí)立身中正，臀部肌肉、胯骨自然下垂。膝蓋要朝著腳尖的方向微微頂一點(diǎn)兒，實(shí)腳尖有回扣之意。要體悟下肢在放松狀態(tài)下的對(duì)拉，要領(lǐng)做對(duì)了，腳尖、小腿肚、腿弓、胯根都會(huì)有沉脹的感覺(jué)。太極拳名家陳微明先生教授太極推手時(shí)指出：化勁首以松腰坐胯，以腰松沉之轉(zhuǎn) 動(dòng)為主。坐胯用于攬雀尾、高探馬等動(dòng)作。

　　四、塌胯

　　塌胯與頂頭懸同是太極拳身法立身中正的重要規(guī)則，從作 用上說(shuō)它與沉勁、化勁、發(fā)勁等關(guān)系密切。太極拳名師張義敬先生在《太極拳拳理傳真》一書(shū)中談到塌胯時(shí)說(shuō)：“太極拳多用弓箭步，初學(xué)塌胯，后腿髖關(guān)節(jié)必然緊張，很不自然，這正是不松的緣故。弓箭步的后腳，膝關(guān)節(jié)應(yīng)微曲，如彎曲過(guò)多，髖關(guān)節(jié)就達(dá)不到鍛煉的目的。但膝關(guān)節(jié)太直也不對(duì)。這真是說(shuō)來(lái)容易做時(shí)難，對(duì)于 初學(xué)者的確是非師指難明的事。塌胯，在求髖關(guān)節(jié)的靈活，特別是在立身中正身體下的靈活。小腹是一身重心所在，所謂氣沉丹田、松腰塌胯、開(kāi)襠、沉氣等等說(shuō)法，都不過(guò)是在強(qiáng)調(diào)降低重心而又靈活安穩(wěn)。在髖關(guān)節(jié)靈活之后，再加以腰部的旋轉(zhuǎn)自如，才可能化解對(duì)方的來(lái)力，安穩(wěn)不敗。一般化勁功夫不好的人，大多是沒(méi)有 經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的塌胯訓(xùn)練，髖關(guān)節(jié)未能松柔靈活的結(jié)果。”運(yùn)用弓步時(shí)先落胯，后塌胯。塌胯時(shí)腰背部、臀部肌肉放松，胯骨自然下垂，胯骨與腳底涌泉穴形成弓勢(shì)。太極拳名家林墨根先生在四川省太極推手教練員學(xué)習(xí)班上說(shuō)：發(fā)勁時(shí)松腰塌胯，人就跌出去了。塌胯用于摟膝拗步掌、撇身捶等動(dòng)作。

　　五、開(kāi)胯

　　它不是指廣義的開(kāi)胯，而是狹義的開(kāi)胯，是指左右兩胯的對(duì)拉松開(kāi)，膝蓋外展?？璧膶?duì)拉松開(kāi)是以意氣帶動(dòng)形體，是胯關(guān)節(jié)周圍的肌肉韌帶內(nèi)藏勻勁的繃松，不是松懈式機(jī)械的拉開(kāi)。開(kāi)胯后，其勢(shì)產(chǎn)生一種既沉穩(wěn)又靈活的彈力，與意念一起形成整體勁。開(kāi)胯發(fā)勁時(shí)應(yīng)是瞬間爆發(fā)的，不宜延時(shí)僵滯。開(kāi)胯用于單鞭掌、扇通臂等 動(dòng)作。

　　六、合胯

　　合胯是指組成胯關(guān)節(jié)的各部分向命門穴至?xí)幯ㄖg聚合，與腰和腿形成一個(gè)有機(jī)整體。做好 合胯能使身勢(shì)整體穩(wěn)固，若與意、氣、勁合理配合，必然使根基如泰岳之穩(wěn)固。合胯是從外向里合，不是胯關(guān)節(jié)自身的緊縮和僵死。合胯發(fā)勁時(shí)應(yīng)是瞬間爆發(fā)的，不宜延時(shí)僵滯；合胯化勁時(shí)則相機(jī)慢些，合至對(duì)方來(lái)勁化凈即可。合胯用于打虎勢(shì)、彎弓射虎等動(dòng)作。

　　七、轉(zhuǎn)胯

　　轉(zhuǎn)胯是指前腳的胯關(guān)節(jié)及肌肉韌帶沿水平方向由內(nèi)轉(zhuǎn)外或由外轉(zhuǎn)內(nèi)的狀態(tài)，用于進(jìn)、退行步時(shí)中間過(guò)渡的提腳動(dòng)作，或在直勁轉(zhuǎn)橫勁、橫勁轉(zhuǎn)直勁的動(dòng)作。若是行步時(shí)轉(zhuǎn)胯就是以胯領(lǐng)起虛腳提起邁出，前實(shí)腳轉(zhuǎn)胯的幅度以轉(zhuǎn)至后腳跟、后腳掌、后腳趾先后提起離地之時(shí)為準(zhǔn)。轉(zhuǎn)多了會(huì)使身勢(shì)歪扭而影響重心，轉(zhuǎn)少了則提腳不自 然，要周身協(xié)調(diào)。實(shí)腳沉穩(wěn)，虛腳輕靈。拳諺說(shuō)“腰胯微轉(zhuǎn)鳥(niǎo)難飛”，既強(qiáng)調(diào)了腰胯在技擊發(fā)化勁時(shí)的重要性，也說(shuō)明了部分動(dòng)作最終的勁力是由身體單側(cè)作用到目標(biāo)上，在完成技擊過(guò)程中，胯關(guān)節(jié)為了協(xié)調(diào)整體動(dòng)作的完成，必須做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)胯動(dòng)作。

　　八、旋胯

　　旋胯是指虛腳的胯關(guān)節(jié)及肌肉韌帶沿立圓方向由下轉(zhuǎn)上的狀態(tài)，用于橫向行步中間過(guò)渡時(shí)的提腳、收腳動(dòng)作。譬如云手、十字手等動(dòng)作。旋胯就是以胯領(lǐng)起虛腳提起橫向移步靠攏或邁出，虛腳旋胯的幅度以旋至腳跟、腳掌、腳趾先后提起離地之時(shí)為好。旋多了會(huì)使身勢(shì)變形而影響重心的穩(wěn)定度，旋少了則提腳不順。要周身協(xié)調(diào)，實(shí)腳沉 穩(wěn)，虛腳輕靈。

　　九、脫胯

　　脫胯是指髖臼和股骨頭好似脫開(kāi)一樣的感覺(jué)，故有“胯松欲脫”之說(shuō)，用于右左分 腳、踢腳、蹬腳等動(dòng)作。太極拳的起腳擊打動(dòng)作主要是由髖臼和股骨頭構(gòu)成的髖關(guān)節(jié)來(lái)完成，又有胯關(guān)節(jié)周圍的韌帶、髂骨股韌帶、恥骨囊韌帶、坐骨囊韌帶等和腰肌、腹肌、盆帶肌、大腿肌等輔助完成，不同的腳打動(dòng)作是一個(gè)復(fù)雜的協(xié)調(diào)工作。踢腳或蹬腳時(shí)把部分注意力放在腳尖或腳跟，以腳的末端上領(lǐng)，這樣做法可以減少 胯關(guān)節(jié)的支配意識(shí)，無(wú)意間就把胯關(guān)節(jié)放松了。還要做好整個(gè)身勢(shì)的虛實(shí)變換，若能配合丹田內(nèi)氣發(fā)放則效果更好。

　　十、提胯

　　提胯是指實(shí)腳的胯關(guān)節(jié)及肌肉、韌帶向下松沉，同時(shí)虛腳的胯關(guān)節(jié)及肌肉、韌帶向上提起，形成上下相爭(zhēng)的松胯狀態(tài)。用于提手上勢(shì)、金雞獨(dú)立等動(dòng)作。提胯利用上下折疊的勁道，能較好地傳遞地面反作用力，達(dá)到借地之力又借人之力來(lái)打擊對(duì)方。

　　十一、送胯

　　送胯亦俗稱跟胯，指對(duì)應(yīng)前腳膝關(guān)節(jié)前面的胯部向前挺出。應(yīng)意念命門穴把胯側(cè)前送去，或者想著骶骨托起胯關(guān)節(jié)向側(cè)前推去，有如葉大密先生所說(shuō)“尾閭?cè)缧兄壑?#8221;的意思。此時(shí)注意放松會(huì)陰穴和腹股溝、膝關(guān)節(jié)，讓腰、胯、腿的肌肉、韌帶恰到好處。送胯前腳是虛腳有虛腳的用法，是實(shí)腳亦有實(shí)腳的用法，目的是基本相同的，但中間過(guò)渡動(dòng)作不一樣。由胯將勁力傳達(dá)至腰部，以爆發(fā)內(nèi)勁將對(duì)方擊打、發(fā)放，如果送胯動(dòng)作做成縮胯(除了用于引化的縮胯之外)，會(huì)使胯關(guān)節(jié)本身及附著在胯關(guān)節(jié)上的腰、大腿的某些肌肉、韌帶出現(xiàn)負(fù)功，將起于腳的部分氣力在胯關(guān)節(jié)處被抵消或改變方向，錯(cuò)失機(jī)會(huì)和勢(shì)能，很大程度上會(huì)影響擊打、發(fā)放效果。 恰到好處地送胯，是得機(jī)得勢(shì)的表現(xiàn)。送胯用于斜飛勢(shì)、白蛇吐信、邊化邊發(fā)的動(dòng)作等等。

　　十二、抽胯

　　抽胯是指左胯部或右胯部用意向前送出一點(diǎn)(但是不能著意用力向前挺)，同時(shí)髖關(guān)節(jié)向上翻的松胯狀態(tài)，有如水泵抽水吸上之意。抽胯能把虛腳從腳跟、腳掌、腳趾很自然地帶起離地，用于進(jìn)、退行步的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。

　　以上介紹了十二種松胯狀態(tài)，便于練拳者在盤拳架、揉手時(shí)對(duì)號(hào)入座自查。這個(gè)動(dòng)作哪個(gè)勢(shì)是否松開(kāi)了胯?太極拳特有的感覺(jué)是否良好?太極拳的貓形步包含落胯、塌胯、轉(zhuǎn)胯、抽胯、送胯等，多練貓形步，練好貓形步，對(duì)于體悟松胯很有幫助。

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嚴(yán)守“九要”規(guī)矩

一要塌（塌腰、塌腕）

二要提(提肛，決非用意識(shí)去提)

三要扣(扣背、扣膝)

四要頂(舌頂上顎、頂頭)

五要裹（裹膝、胯、肘）

六要松《松肩、松胯》

七要垂(垂肩、垂肘)

八要縮(縮肩、胯)

九要起鉆落翻分明(頭頂而翻，頭縮而鉆，手直而鉆，手落而翻，腳起而翻，腳落而鉆)

孫氏太極拳主要步型

l、丁八步：

（1）右足在前，左足在后，右足跟靠左足脛骨處(內(nèi)踝處)，兩足成四十五度。如攬雀尾。

（2）兩腳前后站立，與肩同寬，前腳尖微向內(nèi)扣，后腳尖外撇約30度，兩腿屈膝，身體垂心落于兩腳之間，此為不丁不八步。

（3）丁八步起步快，出擊靈活，身體重心穩(wěn)固，暴露面積小，有利于攻防實(shí)施。

（4）丁不丁，八不八，你不動(dòng)，我不發(fā)。

（5）抬腳走步處處有磨擦，足踏貓距似。神活逾猿捷，虛中有實(shí)，實(shí)中含虛，進(jìn)攻防守落步呈“丁八”。

2、錯(cuò)綜八字步：左足在前向左外撇成45度，兩足成一錯(cuò)綜八字。

3、八字扣步：兩足尖相對(duì)約二三寸，兩足后跟外撇，兩足尖內(nèi)向成八字形，為玉女穿梭步子。

孫氏太極拳始終貫穿陰陽(yáng)混-的太極勁。它的特點(diǎn)是形意之整、八卦之變、太極之靈的高度融合以至渾然天成一體。走架時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

（1）不要走成忽進(jìn)忽退而應(yīng)走成如水漂落葉，水流而葉不動(dòng)。其要領(lǐng)是兩腳在運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換中，始終虛實(shí)分明，重心平穩(wěn)過(guò)渡，兩腳猶如翹蹺板的兩端，身體重心在不露痕跡中由一端潛換至另一端，并要注意重心在前腳時(shí)，不得超過(guò)前腳的腳后心。重心在后腳時(shí)，不得超過(guò)后腳的腳前心。曲腿以膝蓋與腳尖連線基本垂直于地面(135度)。

（2）不要走成硬進(jìn)硬退。而要進(jìn)中寓退，退中寓進(jìn)。走架在形與意上都要圓。如圈套圈，如環(huán)扣環(huán)。圈者，環(huán)者是掤、捋、擠、按、采、肘、靠，八勁之意在此中互寓、互換、互變之形成。此為走架中勁意流動(dòng)的竅要。勁意就是勁之意味，亦即動(dòng)之潛在趨勢(shì)。勁意狀態(tài)應(yīng)如身披五張弓：兩肩根互撐，兩肘互撐（1），兩胯互撐，兩膝互撐（2），背椎與肩根、胯根前后互撐。總之，體內(nèi)各種勁意要陰陽(yáng)同根互寓，以守中和之勢(shì)，故日太極勁。要注意，這種互撐不是用力硬撐，而是以意微撐，全身筋肉有而似無(wú)，松不著力，唯全付骨架開(kāi)合相連，均承體重。要“順中求逆，逆中求順”。前四字講的是在行拳中要于周

身內(nèi)外走出陰陽(yáng)互逆的太極勁。后四字則是說(shuō)這種勁意的轉(zhuǎn)換要自然連續(xù)、圓滑、通順。此實(shí)為太極拳走架中竅要所在。如起手有鉆形，落手有翻意。起手時(shí)內(nèi)氣下行，內(nèi)外運(yùn)動(dòng)方向互逆。同樣，落手時(shí)，體內(nèi)之氣由腰上行，其勁發(fā)于脊背，貫于雙手。一起一落內(nèi)外兩圓相合，陰陽(yáng)互逆。再如打“進(jìn)步搬攔捶”時(shí)，切勿只管一味向前，而應(yīng)走出形示于前，勁蓄于后。前捶打出時(shí)，意呈于外，要?jiǎng)乓馍钸h(yuǎn)；同時(shí)后背要暗蓄撐靠堅(jiān)實(shí)之勁，其意要幽深，藏而不露，蓄而待發(fā)。此外，在行進(jìn)中，周身左右互撐，八勁或隱或現(xiàn)隨式轉(zhuǎn)換于身體內(nèi)外。

技擊特點(diǎn)

（1）體松--松開(kāi)周身關(guān)節(jié)，這樣，自然生出筋骨間的勁，這種勁發(fā)出來(lái)稱為驚力、彈力，而能將慣性降低到最低限度，全身上下不用拙力，骨節(jié)松開(kāi)，擴(kuò)張了四肢的張度。扭動(dòng)幅度大，從而圓轉(zhuǎn)靈活。

（2）氣固--氣沉丹田，從而使小腹部位充實(shí)以利于下肢的穩(wěn)固，同時(shí)，成為上肢放松的依靠與內(nèi)力發(fā)力的基礎(chǔ)。

（3）神凝--意念專注，增強(qiáng)中樞神經(jīng)在身體里面起的反射作用和對(duì)外界刺激的敏感。

“氣沉丹田”習(xí)練法

第一步練法：每日練拳后，借助于呼吸的深暢自然站立于樹(shù)旁，面前應(yīng)無(wú)、運(yùn)動(dòng)之物象，以便于意動(dòng)，上體放松，將意念由氣海穴經(jīng)任脈下行到會(huì)陰穴時(shí)呼氣；隨吸氣意念由會(huì)陰穴內(nèi)收沿小腹內(nèi)腔壁上升至氣海穴。所不同的是，下行時(shí)是由一點(diǎn)紐成的一條直線，上升時(shí)此一點(diǎn)成為無(wú)數(shù)的點(diǎn)和線呈放射狀充滿小腹內(nèi)壁，至氣海穴時(shí)，其扇面撒開(kāi)的最寬部位齊氣海穴平，隨即這齊頭并進(jìn)的布狀整體向后至命門穴處急速下卷，呼氣，同時(shí)肛門上收，此為一遍。然后，再自然吸氣重新開(kāi)始。二手動(dòng)作配合意念與呼吸，意念上升吸氣時(shí)，十指微微用力成拳，掌心一面上翻，意念下行呼氣時(shí)，十指自然松直。

要領(lǐng)：呼氣下卷時(shí)一定要肛門內(nèi)收，不然會(huì)得毛病。此法初練時(shí)盡全力集中意念，每日二三十遍一般一年左右，便會(huì)自覺(jué)下腹部隨一呼一吸而運(yùn)動(dòng)起來(lái)，當(dāng)不用高度意念集中，而能隨著意運(yùn)動(dòng)腹部時(shí)可進(jìn)行第二步練習(xí)。

虛實(shí)步練習(xí)法

自然站立，周身放松，動(dòng)作開(kāi)始，同手同腳抬起，腿抬至大腿面與地平，手肘與大腿平，后腿彎曲，重心在后腿，吸氣；隨呼氣往前邁步，邁至前腳已完全落實(shí)于地面時(shí)，方可將重心前移。初練時(shí)，可使一同道在習(xí)練者邁出之腳剛接觸地面-瞬間，從其腳后跟猛力前勾一腳：使其意識(shí)至重心前移時(shí)機(jī)，從而虛實(shí)分清。

一、孫氏太極拳初級(jí)修為要點(diǎn) 走

走是動(dòng)靜合一的基礎(chǔ)，是虛實(shí)轉(zhuǎn)換的根基。初學(xué)練走的基本要領(lǐng)如下：

1、身體狀態(tài)要以“九要”為規(guī)范。九要即是塌、提、扣、頂、裹、松、垂、縮、起鉆落翻要分明。

（1）塌者，塌腰、塌腕。塌腰是將腰松開(kāi)，自然下垂尾椎骨不可上翹。塌腕即將手背與小臂撐圓，使手腕部骨節(jié)撐開(kāi)，小臂與手背應(yīng)成135度。

（2）提者，提肛。此意只可微有，不可太過(guò)。

（3）扣：扣肩、膝。扣肩使肩關(guān)節(jié)撐開(kāi)，扣膝則帶動(dòng)胯關(guān)節(jié)撐開(kāi)，從而使身體上下勁間一致扣成-個(gè)圓柱形，于是勁通八方。

（4）頂。舌頂上顎，頭懸豎頂。舌頂則接通任督二脈，使神氣相通。豎頂，一是與塌腰相配合，使脊椎拔開(kāi)，身形自整。二是使神氣貫通上下丹田，神氣升降往來(lái)合一。

（5）裹。裹膝、胯、肘。即是使身體的主要竅節(jié)帶動(dòng)身體，向身體重向重心線疊裹，從而蓄以彈炸力。縮中有裹，伸時(shí)顯扣。

（6）松者，松肩、松胯。松肩是使肩自然下垂，并與豎頂相對(duì)拔，自然氣貫兩臂。松胯則需先兩足有虛實(shí)，虛足之胯，自然松垂，竅節(jié)脫開(kāi)，是謂以靈。

（7）垂。垂肩、肘。指兩臂伸出后，手臂猶如懸垂之繩，兩端互抻，而手臂隨其自重有自然下垂之勁。

（8）縮?？s肩、胯。其一是指縮肩、縮胯之根，使四肢勁意貫通丹田，從而得內(nèi)開(kāi)外合之道。其二是兩臂兩胯外伸時(shí)，其根也要縮，從而使肢體兩端互逆，并通過(guò)脊椎主干使身體各主要竅節(jié)相互有機(jī)連通，得以外方內(nèi)圓，勁意完滿。

（9）起落鉆翻要分明，并非指動(dòng)作分明，而是指出要分清虛實(shí)與陰陽(yáng)，起為陰落為陽(yáng)；起為虛，落為實(shí)。起時(shí)內(nèi)氣下潛，落時(shí)內(nèi)氣自脊而上直貫兩掌手指，以腹之氣而言則是，起為實(shí)，落為虛。故所說(shuō)要分明是內(nèi)氣與勁意虛實(shí)陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)換。

九要是一個(gè)有機(jī)的整體，九要并重不偏頗。故九要合和則俱彰，偏其一則皆無(wú)。注意！?。?/p>

九要三層意思。其一是習(xí)者周身各主要竅節(jié)、兩肩根、兩胯根、兩肘、兩藤、兩腕和脊柱、骨縫之間互撐互合，貫通為一有機(jī)整體，其要核為“松”字。其二是各主要竅節(jié)之間虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換自然，以致能帶動(dòng)周身365塊骨節(jié)均能虛實(shí)轉(zhuǎn)換耦聯(lián)一體，其要為不離起，鉆落翻，則可謂之靈。其三是松腹塌腰虛靈豎頂，意收落于腹，意放走玄關(guān)，則神氣相交，真氣生焉。

須知：形松勁自整，意靜神自明。日常行止坐臥亦可以“九要”為規(guī)矩進(jìn)行練習(xí)。

2、身體移動(dòng)之要：邁步如槐蟲(chóng)蠕動(dòng)，往來(lái)似水漂落葉。即邁步時(shí)兩腳始終在虛實(shí)轉(zhuǎn)換當(dāng)中，平穩(wěn)過(guò)渡。其要領(lǐng)是：

(1)兩腳為翹蹺板之兩端，身體重心在不露痕跡中由一端潛換至另一端，且要重心平穩(wěn)無(wú)起伏。

（2）重心在前腳時(shí)，不可超過(guò)前腳之腳后心；重心在后腳時(shí)，不得超過(guò)后腳腳前心。身體重心在此間移動(dòng)。

（3）屈腿以135度為佳，只要膝蓋與腳尖連線基本垂直于地面即可。

（4）要進(jìn)中寓退，退中寓進(jìn)。即在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中總要有相反的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)在體內(nèi)潛而待發(fā)，蓄以待機(jī)而變之勢(shì)。故要先邁腿，待前腳落實(shí)后，再由松胯移動(dòng)身體重心。

（5）移動(dòng)要?jiǎng)蛩?，且身形仍?#8220;九要”為規(guī)范。

二練習(xí)“九要”

歌云：練習(xí)九要是定律，初學(xué)入門切謹(jǐn)記；九要做到自超強(qiáng)，十年純功游天際。

九要是練習(xí)孫氏太極拳的九條定律。所以，練功者要以丹田為根本，以意氣力為運(yùn)用，以九要為準(zhǔn)則。這樣嚴(yán)格要求自己，就可收到事半功倍之效，而達(dá)于通曉入門之捷徑。 “九要”：一要塌，二要扣，三要提，四要頂，五要裹，六要松，七要垂，八要縮，九要起鉆落分明。

塌，就是腰往下塌勁，尾閭上提督脈之理?？劬褪情_(kāi)胸順氣，陰氣下降任脈之理，提就是谷道內(nèi)提，通脈固氣之理。頂，就是三頂，即舌頂上腭，頭頂天，手頂前，是通任督和舒展筋骨之理。裹，就是兩腿往里裹勁，如兩手心朝上托物，就必然要向里裹勁，是蓄氣待發(fā)之理。松，就是要松開(kāi)兩肩如拉弓，但不能使膀尖外露，周身關(guān)節(jié)也要放松，主要是兩肩下沉，是使氣血暢通之理。垂，就是兩手往外翻之時(shí)，兩肘極力往下墜(垂)勁，是引氣下沉歸于丹田之理?？s，就是兩肩兩肘，兩胯與周身要極力往回縮勁，但不是松軟的收縮，而是周身要往一處收勁，使周身緊湊并成為一個(gè)內(nèi)外堅(jiān)實(shí)的整體，是防御外來(lái)打擊之理。起鉆落翻，就是起為鉆，落為翻，起為橫，落為順，起鉆是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起打落，如車輪之循環(huán)無(wú)間，周而復(fù)始，是取勝之理也。

三、孫氏太極拳初級(jí)修為要點(diǎn) 勁與和

1、勁是內(nèi)勁，整勁何來(lái)?即源于腳，因此“走”是“勁”的重要基礎(chǔ)之一。勁主要為三類勁：剛球勁、皮環(huán)勁、鋼絲球勁。另外，整勁的質(zhì)量還取決于意念，氣息與骨系運(yùn)作三者間的協(xié)同程度。協(xié)同的程度越好，勁的質(zhì)量越高。

意圓形曲。意圓是指周身處處皆可作為力的作用點(diǎn)，且力的方向是可以轉(zhuǎn)換的，形曲指周身骨系如節(jié)節(jié)拱架相連，可產(chǎn)生“拱效應(yīng)”。拱之根就是兩足。

①剛球勁的作用機(jī)理是：周身骨系之開(kāi)合于瞬間作用于一線(合于一點(diǎn))，即通過(guò)前腳踩步后腳跟步的瞬間，周身骨系互撐于一線，勁自足起。在練習(xí)前腳踩步時(shí)要注意兩點(diǎn)。其一是踩步是搶點(diǎn)，即逼住對(duì)方重心，搶占發(fā)勁時(shí)機(jī)。其二是踩步時(shí)身體隨之前移，此時(shí)要視對(duì)手如一根枯草或一層薄紙，不可生畏縮之心。只有如此，身體才能協(xié)同同步，整個(gè)身形才有整體平移之移，為隨時(shí)發(fā)力打基礎(chǔ)。在練習(xí)后腳跟步時(shí)也要注意兩點(diǎn)：一是一踩即跟。在后腳跟的一瞬間，后腳有蹬勁，同時(shí)將拳隨勢(shì)打出，并前腳同時(shí)回搓(反撐)，兩腿內(nèi)側(cè)互

剪(夾膝)身體有前后彈顫之形。二是這個(gè)前踩后跟和后蹬前搓的過(guò)程是兩足的虛實(shí)轉(zhuǎn)換過(guò)程，在勁意上構(gòu)成一個(gè)圈。要使全身虛實(shí)與這個(gè)圈協(xié)同同步，必須通過(guò)兩膝將足上的勁意傳至上身。由于兩足分立，兩胯相互關(guān)聯(lián)，故必須松胯，才能使足上的開(kāi)合協(xié)調(diào)上體，并通過(guò)豎頂塌腰垂尾閭和松肩垂肘縮肩根，使身體處于內(nèi)開(kāi)外合之狀，周身成為整體力系以胯為軸，以足為根，彈射于一點(diǎn)，故日剛球勁。(形意拳求得)

②皮球勁的機(jī)理是：周身骨系的虛實(shí)開(kāi)合與彼相洽合，并在彼發(fā)力之瞬間使我的力間與彼的力向相同。其初級(jí)階段是接引勁，至后為沾吸勁。故要周身骨系協(xié)調(diào)，量彼力的大小、方向，使自身與之相平衡穩(wěn)定。

在練習(xí)中需注意的是，一是接點(diǎn)要松，不著力，但又不是躲閃，而是意在粘敷，在轉(zhuǎn)動(dòng)中接彼之勁，亦即自身的接觸點(diǎn)有搓滾彼勁之意。二是接觸點(diǎn)雖松，不著力，但周身仍要整實(shí)不散，即豎頂塌腰垂尾閭，沉肩垂肘縮肩根，并通過(guò)松胯，以身體引領(lǐng)彼之向。同時(shí)，隨著兩胯的轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腳虛實(shí)互換。一般來(lái)說(shuō)，彼勁擊我左身，我之雙足由左實(shí)右虛向左虛右實(shí)轉(zhuǎn)換，當(dāng)彼勁擊我右身，我則雙足之虛實(shí)轉(zhuǎn)換與上述相反。若彼向前牽我，我則前足虛進(jìn)，后足墜實(shí)。若彼向后推我，我則將胯松轉(zhuǎn)使重心移至前足，并隨身體的引領(lǐng)，后足虛讓之。總之，以使我的力向與彼的力向同向?yàn)橐６Φ姆较蜣D(zhuǎn)化之樞為腰胯，其

根為雙足。以“九要”為規(guī)矩，以上述機(jī)理分析為參考，通過(guò)孫氏太極拳的修為即可得此皮球勁。

③鋼絲球勁的機(jī)理是：周身骨系始終處于一種不斷變化的立體拱系狀態(tài)，即起于雙腳貫于周身的虛實(shí)開(kāi)合是在不斷地變化之中，在交手中的具體變化將因敵而變。

此勁的特點(diǎn)是內(nèi)合時(shí)如螺旋纏絲，外開(kāi)時(shí)在搓滾中完成圓撐。

此勁在練習(xí)時(shí)重點(diǎn)也在足胯，通過(guò)兩足虛實(shí)曲直交變，相互纏擰而生。并通過(guò)“九要”而使其貫通周身，令身如一擰緊的彈簧，蓄勢(shì)待發(fā)，無(wú)處不是手。修為此勁當(dāng)從孫氏八卦掌的練習(xí)中求之。此勁為孫氏八卦掌的入門勁意。

綜上所述，可以看出三個(gè)整勁皆源于兩足，故兩足的虛實(shí)變化曲直圓研是各類整勁的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)兩足虛實(shí)變化相對(duì)自如，并通過(guò)足胯相合將此貫通周身之后，三類整勁將融蓄，渾然一體，相機(jī)而變，互寓互生。孫氏太極拳之所以要活步的道理即在于此。此外，在應(yīng)用中就一般而論，若發(fā)勁之機(jī)先于彼時(shí)，應(yīng)以剛球勁擊之。當(dāng)變勁之機(jī)先于彼時(shí)，應(yīng)以皮球勁放之。當(dāng)變勢(shì)之機(jī)先于彼時(shí)，應(yīng)以鋼絲球勁抽彈之?？傊?，三勁蓄于兩足的虛實(shí)曲直之中，因敵而變。所謂“周身都是手，勁從腳下走”即是此意。

應(yīng)該說(shuō)明的是，初級(jí)整勁是明勁，源于兩足，謂之“形與骨合”中級(jí)整勁是暗勁，源于腹(下丹田)，謂之“骨與氣合”。高級(jí)整勁為化勁(并非化介之勁，而是指無(wú)所不在的勁)，源于目（玄關(guān)，上丹田)，謂之：“氣與神合”。最高境界“勁自虛空發(fā)出”。

2、關(guān)于“和”。

和，即中和。所謂“得其環(huán)中以應(yīng)無(wú)窮”即是此意。

在孫氏技擊體系初級(jí)修為時(shí)，要著重注意用功于三個(gè)方面。一是和諧，即無(wú)論走架，推手還是對(duì)搏，力爭(zhēng)自身肢體骨系相和諧圓融，周身勁意不散亂。二是和機(jī)，即無(wú)論推手還是對(duì)搏，要用心撲捉，利用體會(huì)各種時(shí)機(jī)(發(fā)勁之機(jī)變勁之機(jī)、變勢(shì)之機(jī))。在練習(xí)中切不可為爭(zhēng)一時(shí)之勝負(fù)，恃強(qiáng)逞力，疏于機(jī)竅。否則雖偶勝于一時(shí)，但日后難以進(jìn)階。三是和度，即無(wú)論推手還是對(duì)搏、出手，進(jìn)步、量之大小要恰到好處。不可欠，欠則不達(dá)。也不可過(guò)，過(guò)則為人所乘。對(duì)搏中自身始終在動(dòng)態(tài)穩(wěn)定當(dāng)中，發(fā)放、引化應(yīng)力求在自己穩(wěn)態(tài)范圍的極限之內(nèi)，既不可出限度，也不能欠之太多。欠之太多，雖在此次接觸中尚末失穩(wěn)，但給了對(duì)手下次打擊的機(jī)會(huì)，使自己陷于被動(dòng)或失去良機(jī)。

總之，機(jī)會(huì)常常只是一點(diǎn)點(diǎn)，感之、得之很是不易。機(jī)會(huì)一旦放過(guò)，常常立即轉(zhuǎn)化為對(duì)手機(jī)會(huì)，于己非常不利。因此，在練習(xí)中應(yīng)力求感受機(jī)會(huì)要準(zhǔn)，把握機(jī)會(huì)要及時(shí)，利用機(jī)會(huì)要巧妙即恰當(dāng)適度。此為“和”字在對(duì)搏時(shí)的精義。

孫氏太極入門談

如何正確理解孫氏太極拳呢?孫氏太極拳是一套由無(wú)為--心靜--無(wú)不為的完善自我身心的修為體系。孫氏太極拳是從建立心理上的穩(wěn)態(tài)開(kāi)始，通過(guò)一整套身心訓(xùn)練的技術(shù)法要，使習(xí)者的心理與生理產(chǎn)生氣質(zhì)的升華和改變，使習(xí)者的身心潛能得到最充分的開(kāi)發(fā)和完善，最終使習(xí)者在此過(guò)程中知真悟道，得以大慧。所以是一套由形而下而至形而上的修為體系。要正確地掌握孫氏太極拳之健身、技擊等形而下之法要，亦需不離心態(tài)之恬談虛無(wú)這一法門。要“不求勝于人”，然后才能達(dá)到“神行機(jī)圓人亦莫能勝之”。只有不想著勝，到時(shí)候才可能練出勝人的功夫。非如此不能學(xué)好太極拳，非如此不能真識(shí)太極拳，此為步入太極攀正軌的第一法門。

學(xué)習(xí)孫氏太極，僅知其法門，健身足矣。但若用于技擊則還需了解掌握孫氏太極走架的意義、要求和特點(diǎn)。

孫氏太極走架的意義是，通過(guò)周身內(nèi)外的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、開(kāi)合變化，以及進(jìn)步必跟，退步必撤這種運(yùn)動(dòng)形式，使習(xí)者修為體悟周身勁意的陰陽(yáng)互濟(jì)，以達(dá)內(nèi)外合一，動(dòng)靜合一，神氣合一的效果。所謂求中和以至神行機(jī)圓。

孫氏太極拳對(duì)走架要求：

1、神意要專注，所謂神凝意靜。專注于何？機(jī)體隨重心虛實(shí)變化中內(nèi)氣之升降開(kāi)合、勁意之陰陽(yáng)互濟(jì)，以及拳式中所蘊(yùn)寓的掤……等八法。

2、氣息要舒緩，開(kāi)始呼吸以勿忘勿助為要。不離細(xì)微、均勻、深長(zhǎng)，久之忘息。

3、身形運(yùn)作要松、整、勻、輕、靜。即肩胯要松：自然下沉，不得較勁。身形要整，頭要豎起也稱豎頂。腰要塌住、尾閭下垂，有將脊椎拔伸之意，以腰帶動(dòng)周身，動(dòng)自腰始，不離“九要”規(guī)則。運(yùn)動(dòng)速度要?jiǎng)?，其?dòng)若靜。要進(jìn)中寓退，退中寓進(jìn)。身形起落要輕，起似沉、落似抬，不可忽起忽落，勁意要靜，求以形斷意不斷，式停意不停。以上為孫太極行行拳總結(jié)。

孫太極行拳走架特點(diǎn)。

第一，孫太極最本質(zhì)的特點(diǎn)是將形意拳之內(nèi)外合一和八卦拳之動(dòng)靜合一融蓄在太極拳的陰陽(yáng)混一的中和狀態(tài)之中。走架時(shí)重心無(wú)起伏和晃動(dòng)，并通過(guò)活步使重心不斷在轉(zhuǎn)換當(dāng)中。

第二，是進(jìn)步必跟，退步必撤。一跟一撤有什么好處?其一，有利于重心潛換和動(dòng)靜合一的能力。其二，有利于上下相隨，手足相顧，使習(xí)者在移動(dòng)中不失六合之要。上下相隨是指內(nèi)，即內(nèi)氣上下相通，內(nèi)氣隨重心潛換如輪滾動(dòng)。手足相顧是指外，即周身及四肢隨重心移換要整而不散。好處還很多。

第三，孫太極是每逢轉(zhuǎn)身時(shí)，多以開(kāi)合手相接。好處。其一，可誘導(dǎo)習(xí)者在走架中體悟太極拳之要義--圓研之理與升降開(kāi)合的關(guān)系。圓研的實(shí)質(zhì)是，身體隨重心之虛實(shí)轉(zhuǎn)換，內(nèi)氣之上升下降完成自轉(zhuǎn)。在這個(gè)過(guò)程中輔以開(kāi)合手便于誘導(dǎo)習(xí)者體會(huì)體內(nèi)氣息之升降與重心潛換相協(xié)調(diào)。有利于從此式中求得圓研、升降、開(kāi)合三者的統(tǒng)一。其二，開(kāi)合手外在之形式為一開(kāi)一合，內(nèi)在運(yùn)動(dòng)是內(nèi)氣之上升下降，乃任督之理，開(kāi)手是通夾脊、督脈之理。合手是沖胃脘、任脈之理。就五行而言，此式有開(kāi)肺經(jīng)之要義。而打通氣脈，肺經(jīng)為其首，肺經(jīng)開(kāi)通，齊經(jīng)具可開(kāi)矣。第四，孫太極用神特點(diǎn)是，講究蓄神待機(jī)，神不外張。

勁意隨重心潛換而周流不息地轉(zhuǎn)換，不可間斷，處處因勢(shì)利導(dǎo)，如圈、如珠、如環(huán)，圈者、珠者、環(huán)者乃是掤。．八勁之意隨重心潛換而走出之形式，八勁在此形式中互寓互換互變。所謂一出手就是渾元?jiǎng)拧⒘鎰?、八個(gè)勁，其實(shí)質(zhì)即在于此。第五，身形之特點(diǎn)：始終不失六合之要，以前虛后實(shí)為主，時(shí)時(shí)蓄以形意三體式之一觸即發(fā)之勢(shì)。于綿綿不斷、輕緩勻靈之中寓以隨機(jī)待發(fā)之勢(shì)。孫氏太極拳所以稱太極，其原因就是該拳貫串始終的都是陰陽(yáng)混一的太極勁。作為入門初級(jí)的拳手走出的樣子應(yīng)是形意腰、八卦步、太極胯。即身整、步活、勁柔。

1、孫太極具有內(nèi)意鼓蕩、周身圓整、動(dòng)靜互融合一的三大特征。將形意、八卦之長(zhǎng)自然地融于拳式之中，使習(xí)者能產(chǎn)生形整內(nèi)松，外動(dòng)內(nèi)靜的效應(yīng)。即形意腰、八卦步、太極勁。使動(dòng)與靜、變與整時(shí)空互滲合一。

2、通過(guò)太極拳的修為應(yīng)使習(xí)者產(chǎn)生超越自我、識(shí)理、知度、自他共榮的人格傾向。

3、在行拳要領(lǐng)中以縮意歸竅來(lái)養(yǎng)生，以有而似無(wú)，勿志勿助而歸中，從而能綿綿若存直養(yǎng)人之中氣的方法。

4、在訓(xùn)練方法上“體”、“用”循環(huán)共進(jìn)。就是以“用”作為發(fā)現(xiàn)自身不足的地方，以“法”作為尋求解決問(wèn)題彌補(bǔ)不足的途徑．在訓(xùn)練中兩者應(yīng)循環(huán)住復(fù)。

5、孫太極將形意之整實(shí)、八卦之靈變，自然地融蓄在太極拳的空妙之中。

孫太極在習(xí)練中要求中正平穩(wěn)、舒展柔和

孫氏技擊初級(jí)層次境界特點(diǎn)

以形調(diào)息，練精化氣。即通過(guò)站樁、走架漸使氣通小腹（丹田）。此時(shí)站樁走架要意在丹田，行拳時(shí)要注意丹田處之開(kāi)合，在拳架練習(xí)上屬協(xié)調(diào)自身虛實(shí)（均衡）階段。以“九要”為規(guī)矩，在走架中求以內(nèi)外整齊如一，上下相隨，形意合一。在伸縮往來(lái)中求以協(xié)調(diào)同步，俱開(kāi)俱合、均衡連續(xù)。注意要張中有吸，吸中有張。其要就是無(wú)論伸縮，總要掌心內(nèi)吸同時(shí)抽住肩根、胯根和松腹，從而使丹田與手、足相通。

通過(guò)拳術(shù)練就“煉精化氣”的竅奧是什么?

其一是“九要”這一個(gè)原則。其二是要將此項(xiàng)原則貫徹孫氏三拳(形意、八卦、太極)的拳架練習(xí)中去。其三是在練習(xí)中要注意使這一原則與重心的變化相協(xié)調(diào)。即在拳架中使重心的虛實(shí)變化協(xié)調(diào)自然，利用重心處之開(kāi)合轉(zhuǎn)換來(lái)調(diào)節(jié)氣血的運(yùn)行和肢體的運(yùn)作，引發(fā)內(nèi)勁，產(chǎn)生煉精化氣之效。故無(wú)論形意、八卦、太極皆強(qiáng)調(diào)“動(dòng)自腰始”，道理也就在于此。

重心動(dòng)用的要?jiǎng)t和形式

在拳術(shù)修為中，重心的運(yùn)用是個(gè)核心問(wèn)題。從開(kāi)發(fā)內(nèi)功上講，就是通過(guò)合理的拳架使重心的運(yùn)作有利于調(diào)息合神。這是重心運(yùn)用的第一要?jiǎng)t。那么要使重心的運(yùn)作能調(diào)息，則重心必須處于穩(wěn)定狀態(tài)。故無(wú)論重心如何運(yùn)作、轉(zhuǎn)換，都要上下無(wú)起伏、左右無(wú)晃動(dòng)。從勁力修為而言，重心運(yùn)用的關(guān)鍵也是平衡。勁的方向及觸點(diǎn)是由肢體控制，但勁的整實(shí)則取決于重心的平衡移動(dòng)。重心的移動(dòng)和轉(zhuǎn)換有哪些形式呢?從運(yùn)動(dòng)狀態(tài)上講是三種，即突然變動(dòng)、連續(xù)變動(dòng)、隨機(jī)變動(dòng)。從運(yùn)動(dòng)軌跡上講也是三種，即直線運(yùn)動(dòng)、曲線運(yùn)動(dòng)（包括圓）、圓研運(yùn)動(dòng)（即自轉(zhuǎn))。形意側(cè)重于突變和直線。八卦側(cè)重于續(xù)變和圓周、太極側(cè)重于機(jī)變和圓研。因此只有將形意、八卦、太極融合為一，才可能使勁意完滿。孫氏太極拳之所以要將形意、八卦、太極三種拳術(shù)提純升華、渾然為一，道理就在于此。

孫氏太極拳將太極拳、形意拳、八卦掌三家揉合為一體，一體又分為三派之形式，具有很高的實(shí)用價(jià)值，它不但運(yùn)用了八卦掌中的閃、展、騰、挪，手動(dòng)必先身動(dòng)，身動(dòng)必先腰動(dòng)，使腰帶動(dòng)一切。而且利用形意拳中起、鉆、落、翻，起橫不見(jiàn)橫，起落不見(jiàn)落，出身不露形，一觸即發(fā)之本能和太極拳中沾、粘、連隨，以輕制重，以實(shí)破虛，把形意、八卦、太極拳融合成一體，它的韻味特點(diǎn)是：

1、姿勢(shì)上：太極拳注重松柔，八卦掌強(qiáng)調(diào)擰轉(zhuǎn)，形意拳起、鉆、落、翻。

2、步法上：太極拳腳的一端(腳跟或腳尖)先著地，逐步過(guò)渡到全腳掌著著地，八卦掌要求腳掌平起平落；形意拳步活，進(jìn)步心跟，退步必撤。

3、速度上：太極拳是勻速的一氣呵成；八卦掌是急緩相間的一氣呵成；形意快慢間一。

4、勁力上：太極拳看沉勁、化勁；八卦掌看擰勁、活勁；形意拳看整勁。

5、動(dòng)作上：

（1）太極拳是空動(dòng)--看著有，摸不著，處處走圓弧(用意不用力，沾粘連隨)；

（2）形意拳是直動(dòng)--走直線，橫破順，順破橫，無(wú)堅(jiān)不摧（拳猛、樸實(shí)明快、簡(jiǎn)潔實(shí)用）

（3）八卦掌是變動(dòng)--動(dòng)則變，變則化，變化無(wú)窮，象萬(wàn)花筒一樣。(靈活多變，運(yùn)用了閃、展、騰、挪)

6、技法上：

（1）太極拳之脫、粘、隨技擊法；

（2）形意拳之劈、崩、鉆、炮、橫等擊法；

（3）八卦掌之削、塌、掖等掌法。

在勁力上勁味獨(dú)特，進(jìn)退相隨，步活身靈，即有形意拳的跟步，又有八卦掌的身法，動(dòng)作敏捷，舒展圓活，拳套如為行云流水，綿綿不斷。

總之，孫氏太極拳以太極為主體，揉進(jìn)了八卦、形意之精華，動(dòng)作嚴(yán)整，絲絲入扣，架式小巧緊湊，練時(shí)雙足虛實(shí)分明，每轉(zhuǎn)身以開(kāi)合相接，以抱球?yàn)橹?，快慢間一，故又稱開(kāi)合、活步太極拳，它適合任何年齡各種體質(zhì)的人練習(xí)。

7、太極 十趾抓地

形意 之 腳打踩意不落空，消息全憑后足蹬

八卦 曲腿趟泥

8、太極拳主宰于腰 形意拳主宰于樁 八卦掌主宰于步

太極拳力靈 形意拳力實(shí)(剛) 八卦掌力巧

太極拳之柔 形意拳之整 八卦掌之活

太極拳走內(nèi)圈 形意拳直踏中門 八卦掌走外圈

太極拳注重腰 形意拳重上肢（拳） 八卦掌重下肢（步）

懶扎衣充分體現(xiàn)三拳精髓：入手以單穿掌開(kāi)始

太極拳畫(huà)圓 形意拳點(diǎn)“點(diǎn)” 八卦掌轉(zhuǎn)圈

孫氏太極拳將形意剛猛直入的手法，八卦掌靈活多變的身法、步法，巧妙入微地同太極拳交融一體，三家合冶一爐，創(chuàng)立了三派理論合一的拳術(shù)。

孫氏太極拳既有心靜意專，呼吸自然，圓活完整，協(xié)調(diào)連貫等太極拳特點(diǎn)，又有動(dòng)靜相其間氣力結(jié)合，形神統(tǒng)一，剛?cè)嵯酀?jì)等 形意拳長(zhǎng)處；還有身捷步靈，隨走隨變，身正步穩(wěn)，勢(shì)勢(shì)相連八卦掌妙趣。

引進(jìn)落空，便能四兩撥千斤欲要引進(jìn)落空，先要舍已從人，欲要舍已從人，先要周身一家，欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷，欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩，神不外散，欲要神不外散，神氣收斂入骨，先要兩股兩節(jié)有力，兩肩松開(kāi)，氣向下沉，勁起于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰于腰才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤，

　　（二）意：太極拳是“以意行氣”，練意不練力的內(nèi)功拳。這就是說(shuō)太極拳的一招一勢(shì)、一舉一動(dòng)都是以意來(lái)領(lǐng)先的。什么是意？意就是心意，就是意識(shí)，意到哪里，手足就運(yùn)行到哪里；心里怎么想，四肢百骸就怎么動(dòng)。這動(dòng)是愈輕靈愈好，而決不是憑力氣驅(qū)使手足運(yùn)動(dòng)。用意則輕靈自如，用力則僵硬遲滯。拳論說(shuō)：“以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命”，意發(fā)自大腦。

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　　　1.學(xué)拳不能性急。一般學(xué)拳的人，往往迫切要求很快地學(xué)會(huì)、學(xué)完全套拳。殊不知快慢不當(dāng)，反而有弊無(wú)利。俗語(yǔ)說(shuō)：“欲速則不達(dá)”，“慢功出細(xì)活”。初學(xué)時(shí)，要樹(shù)立一個(gè)慢慢學(xué)的思想。這就是說(shuō)，學(xué)拳必須循序漸進(jìn)，老老實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印，一招一勢(shì)地學(xué)。一招熟練后，再學(xué)下一勢(shì)，決不可粗枝大葉、不求甚解地學(xué)。慢慢學(xué)才能對(duì)手足的運(yùn)行法則、架子定式及其運(yùn)用的原理了解得比較透徹，對(duì)上下承接、虛實(shí)轉(zhuǎn)換等基本要領(lǐng)領(lǐng)會(huì)得比較清楚。看得多，聽(tīng)得多，領(lǐng)會(huì)也多，練起來(lái)進(jìn)步也快。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)吸收、記憶、消化、鞏固的過(guò)程，也是反復(fù)實(shí)踐、糾正謬誤的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程寧可放長(zhǎng)點(diǎn)，學(xué)到的姿勢(shì)架子也就比較正確，而且不會(huì)出現(xiàn)“走樣”和遺忘的情況。反之，如果初學(xué)時(shí)太馬虎，日后打拳必然要手足錯(cuò)亂，運(yùn)行呆滯，對(duì)行氣運(yùn)轉(zhuǎn)等要領(lǐng)更是茫然無(wú)所知，天長(zhǎng)日久，姿勢(shì)謬誤，校正起來(lái)就困難了。常言道：“寧磨千遍，不改一著”，學(xué)得雖慢實(shí)際是快，表面學(xué)得快，實(shí)際是慢，這就是兩者之間的辯證關(guān)系。

　　　2.在錘煉時(shí)應(yīng)自始至終順其自然，慢慢運(yùn)行。動(dòng)作不宜太快，也不宜過(guò)慢。動(dòng)作銜接要清楚。過(guò)快過(guò)慢或時(shí)快時(shí)慢都會(huì)形成前后銜接不清或上下脫節(jié)的現(xiàn)象。而在姿勢(shì)趨于正確、定型，動(dòng)作運(yùn)行納入正規(guī)以后是可以適當(dāng)加快的。動(dòng)作變快時(shí)，各種轉(zhuǎn)折、銜接的地方都必須做得十分認(rèn)真，不可含含糊糊，一帶而過(guò)。動(dòng)作由快變慢時(shí)也是一樣，總之必須做到快而不亂，慢而不散。

　　（四）真：就是認(rèn)真。學(xué)拳要“一絲不茍”、“鍥而不舍”。對(duì)一招一勢(shì)都要循規(guī)蹈矩。對(duì)眼、手、身、步的基本要求，必須毫不含糊。每一個(gè)姿勢(shì)都力求自然舒展，合乎規(guī)范，這樣久而久之，就不會(huì)走形變樣了。（為此，我自己是經(jīng)常以澄甫先生和微明先生的拳照對(duì)照著練的。）

　　有人問(wèn)我：“你打拳的姿勢(shì)是不是一定正確呢？”我說(shuō)：“所謂正確不正確，要看用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。我學(xué)的、教的是楊式太極拳，我自信按楊澄甫、陳微明兩位先生的拳式，是不敢稍有大意的，是循規(guī)蹈矩的。”在個(gè)別地方，例如“彎弓射虎”這個(gè)動(dòng)作中，我是把長(zhǎng)拳（又稱藏拳）中的一些動(dòng)作揉和進(jìn)去，其目的是增加這個(gè)動(dòng)作的對(duì)稱性，可更舒展順暢。

　　（五）柔：是輕柔、柔軟。柔并不是輕而浮飄，軟而無(wú)神，而是“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”的柔軟。這里所說(shuō)的堅(jiān)剛，不是笨拙的力、僵硬的力，而是指先天發(fā)自丹田--實(shí)際是腰脊（發(fā)自人身中之大中極之中的內(nèi)勁）之力。又說(shuō)：“先化硬為柔，然后練柔成剛。”在日常生活中我們總要從事一些體力勞動(dòng)，哪怕是輕微的勞動(dòng)，在勞動(dòng)中用慣了局部的拙力，每當(dāng)不能勝任時(shí)，還要有意識(shí)的使出硬勁，使胳膊、腿非常僵直。因此在初學(xué)太極拳時(shí)，手足的一舉一動(dòng)總不免帶些僵勁滯氣，沒(méi)有一點(diǎn)綿軟的味道。輕靈就更談不上了。這種僵硬之力不除去，體內(nèi)自然之剛勁就無(wú)從發(fā)出。其道理就像封閉的爐火，不能生焰發(fā)熱一樣。所以初學(xué)太極拳的人，一定要在柔字上下功夫。若未經(jīng)過(guò)極輕靈極柔軟的習(xí)練，急于追求“剛?cè)嵯酀?jì)”、“柔中寓剛”、“綿里藏針”等高深技術(shù)，就必然誤入歧路。所以初學(xué)者應(yīng)該從極松、極輕、極柔開(kāi)始，極柔而至剛，萬(wàn)法而歸一。老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”柔的目的就在于使它去僵，僵去則剛生，硬去則剛發(fā)。運(yùn)用柔軟以迎剛，可以化剛為烏有。這是“有心求柔，無(wú)心成剛”的道理。周身柔和了，也就輕靈圓和了。練習(xí)日久，自會(huì)趨于“剛?cè)嵯酀?jì)”的境界。

　　（六）正：就是端正，立身中正的意思。身法正者，身樁端正，無(wú)所偏倚。頭要“頂勁”，好像頭上有繩子懸著，做到懸頭豎頸，松腰沉肩。腰脊無(wú)凹凸彎曲之形，身軀不俯不仰，不歪不斜，手足肘膝肩胯，上下互相對(duì)應(yīng)，身體就自然形成上下一條垂線。身正則上下通達(dá)，氣血運(yùn)轉(zhuǎn)就暢通無(wú)阻。這不僅有利于氣沉丹田，而且有利于腰脊旋轉(zhuǎn)，使立身穩(wěn)健，不失重心，做到既“無(wú)過(guò)”也無(wú)“不及”的不偏不倚之神態(tài)。

　　微明老師教拳時(shí)常說(shuō)：“為人之道，必須中正，有了中正，安舒也來(lái)了。”他還常用老子的話來(lái)講解拳理：“上善若水，居善地，心善淵，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤（尤字作過(guò)失解）。”微明先生把這番道理用到拳術(shù)上來(lái)，他說(shuō)：“居善地者，得機(jī)得勢(shì)；心善淵者，斂氣斂神；事善能者，隨轉(zhuǎn)隨接；動(dòng)善時(shí)者，不先不后；太極之無(wú)敵，唯不爭(zhēng)耳。”

　　（七）連：連續(xù)的意思。練拳時(shí)運(yùn)行自始至終如抽絲，綿綿不斷如圓環(huán)，處處無(wú)折斷。動(dòng)是外形表現(xiàn)出來(lái)的，手足的運(yùn)行轉(zhuǎn)換也是如此，特別是前后轉(zhuǎn)動(dòng)，不僅要有承上啟下之意，而且要有連貫無(wú)隙之形。著著勢(shì)勢(shì)自然緊密結(jié)合，形成有機(jī)的整體。所謂“一氣呵成”、“勁斷意不斷”、“意斷神可接”等，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　（八）勻：就是均勻、勻稱。練拳時(shí)動(dòng)作不能忽快忽慢，必須勻和而穩(wěn)健。呼吸更宜勻和自然。運(yùn)行的忽快忽慢，自會(huì)引起氣血運(yùn)轉(zhuǎn)得忽弛忽張，從而破壞了勻和平衡，以至出現(xiàn)呼吸急促、動(dòng)作散亂、不協(xié)調(diào)等背離楊式太極拳要求的現(xiàn)象，這身體都是有害無(wú)益的，特別是對(duì)康復(fù)者更為不利。

　?。ň牛﹫A：圓就是圓圈、圓體。前人都用太極圖的原理來(lái)解釋太極拳的原理。太極乃無(wú)極而生，太極亦圓，但是有陰陽(yáng)之別、動(dòng)靜之機(jī)。所以太極拳的運(yùn)動(dòng)就離不開(kāi)一個(gè)“圓”字。從它的外形上看，四肢的上下左右前后運(yùn)動(dòng)，從不直來(lái)直往，而是做圓環(huán)或者弧線運(yùn)動(dòng)。拳論說(shuō)：“至于手足運(yùn)動(dòng)不外一圓”，圓弧運(yùn)動(dòng)則柔和自如，彈性自生。腰脊旋轉(zhuǎn)，催動(dòng)四肢千變?nèi)f化；四肢變化帶動(dòng)腰脊旋轉(zhuǎn)，那就自然形成氣血協(xié)調(diào)，神志舒暢。太極之圓其外無(wú)邊，其內(nèi)無(wú)點(diǎn)。內(nèi)外雖然有別，但不是分裂或孤立的，而是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。由外向內(nèi)，以內(nèi)催外，內(nèi)外一致，緊密配合，兩者的關(guān)系如此，不可顧此失彼。太極拳的一舉一動(dòng)始終不離一個(gè)圓字。

    （十）松：就是放松、松凈。“松”不是單指放松某一部分、放松某一關(guān)節(jié)，而是指周身肌膚骨節(jié)處處松開(kāi)。前面已說(shuō)過(guò)，練太極拳是以“意”為引導(dǎo)的。所以練拳時(shí)要有放松的意識(shí)。用意識(shí)來(lái)引導(dǎo)全身的肌肉和關(guān)節(jié)，四肢百骸由僵變?nèi)幔\(yùn)轉(zhuǎn)也就輕靈圓和，勁力發(fā)放時(shí)自然無(wú)堅(jiān)不摧。所謂松沉不同于松垮，不同于散亂，而要松而不懈，松而不散。懈則飄浮，散則無(wú)根。松沉則輕靈穩(wěn)固而有勁。身軀形成上虛下實(shí)、胸寬腹實(shí)狀態(tài)。

　?。ㄊ唬╇S：就是跟隨、相隨的意思。也就是上引下隨，下引上隨，左右協(xié)調(diào)，周身一體，互相貫通。練拳時(shí)切不可左引右停，上動(dòng)下滯，各不牽連。四肢百骸必須做到：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”和“一靜百靜”。形成習(xí)慣后，就不至于產(chǎn)生顧此失彼，瞻前不顧后的現(xiàn)象了。眼神和動(dòng)作的關(guān)系是“眼神領(lǐng)先，各個(gè)關(guān)連”；腳步和身軀的關(guān)系是“步隨身?yè)Q”、“身隨步移”。拳論說(shuō)：“上若動(dòng)，則下自隨之；下若動(dòng)，則上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之”，說(shuō)的都是同樣的道理。

　?。ㄊ┖悖壕褪菆?jiān)持，從不停頓。我們不論做什么，只要有持之以恒的毅力，頑強(qiáng)不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，并能反復(fù)不斷的實(shí)踐，那么再大的困難都是能夠克服的，學(xué)拳也是如此。但多數(shù)人初學(xué)時(shí)表示態(tài)度誠(chéng)懇，決心大，一旦學(xué)會(huì)了初步的架子，便以為已經(jīng)全部學(xué)會(huì)了，學(xué)習(xí)的勁頭也就松下來(lái)了。其實(shí)，這才像一個(gè)剛剛學(xué)會(huì)站立的嬰兒邁出了第一步，離真正的功夫還相差甚遠(yuǎn)。再過(guò)些時(shí)候又覺(jué)得練不練都無(wú)所謂，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，任其自流，結(jié)果把已學(xué)會(huì)的也忘得一干二凈，前功盡棄，半途而廢。像這樣的例子是屢見(jiàn)不鮮的。所以我們應(yīng)該每天堅(jiān)持鍛煉，決不可間斷。初學(xué)時(shí)，可能由于改變腰腿習(xí)慣，會(huì)有站立不穩(wěn)等感覺(jué)，但學(xué)了一段時(shí)間，就會(huì)覺(jué)得滿身輕松，吃得香，睡得穩(wěn)，便得暢。身心愉快，體力增強(qiáng)，患慢性病者病情逐漸好轉(zhuǎn)。也有一些人意志不堅(jiān)，怕苦怕累，或因環(huán)境變遷而被迫停練，事后覺(jué)得渾身不適，于是又恢復(fù)鍛煉，很快也恢復(fù)了輕松愉快。經(jīng)過(guò)這種反復(fù)的人往往更能體會(huì)到太極拳的顯著效益。

　　（十三）謙：就是謙虛、虛心。在練拳時(shí)，要虛心學(xué)習(xí)，不要淺嘗輒止。因?yàn)閷W(xué)習(xí)任何一門知識(shí)，都是沒(méi)有止境的，學(xué)拳也不例外。拳術(shù)的一招一勢(shì)，機(jī)智靈活，千變?nèi)f化。入門后，雖然有所理解，而其深?yuàn)W之處，還有待于長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐，才能逐步理解。另外，應(yīng)有自知之明，常以“滿招損，謙受益”為座右銘，經(jīng)常鞭策和激勵(lì)自己。

　　十三字訣的總訣就是一個(gè)“練”字，舍“練”而空談則總無(wú)益也。