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中醫(yī)認為，人體是一個有機的統(tǒng)一整體，內(nèi)在的五臟六腑和外在的四肢五體九竅，都通過經(jīng)絡的網(wǎng)絡和氣血津液的流布，密切地聯(lián)系成一個統(tǒng)一的整體。任何局部器官的生理功能和病理變化，對整體的生理活動與病理反應都會發(fā)生影響，而整體功能的失調(diào)，也必然波及到所有局部器官。因此中醫(yī)一方面在治療局部器官的疾病時，注意從整體調(diào)節(jié)入手，另一方面在診斷和治療全身疾病時，又可以采取對局部器官的觀察和刺激。象中醫(yī)在臨床上廣泛應用的頭針、耳針、面針、鼻針、眼針、脊針、手針、足針、第2掌骨針等就是通過診察（目察和觸摸）這些局部器官不同區(qū)域的異常變化來診斷全身疾?。煌ㄟ^刺激（針、灸、推拿、壓迫、敷藥、光照等）局部器官的不同區(qū)域，來治療全身疾病。中醫(yī)學中這一傳統(tǒng)的診療方法，現(xiàn)代叫作“全息診療方法”。我們在刮痧療法的實踐中，運用生物全息理論的知識，對局部器官的不同區(qū)域進行刮壓刺激，來達到治療和保健的目的。同時通過在刮壓過程中所發(fā)現(xiàn)的敏感點和異常出痧部位，又可以察知內(nèi)臟健康損害的部位和程度。我們將刮痧療法和生物全息理論結(jié)合起來，總結(jié)出“全息刮痧法”。
按照經(jīng)絡和腧穴主治規(guī)律的刮痧方法，叫“經(jīng)絡刮痧法”，我們這里又提出了“全息刮痧法”，二者之間既可以相互配合交叉重疊使用，也可以根據(jù)具體病情單獨選擇。關(guān)于刮痧的經(jīng)絡腧穴基礎(chǔ)知識，上節(jié)已經(jīng)詳述，本節(jié)則專談刮痧的全息診療學基礎(chǔ)知識。
一、全息一詞的由來和含義
“全息”一詞，始出于物理學，是“全部信息”的簡稱（信息是指客觀事物的具體性表現(xiàn)）。1948年，物理學家蓋柏和羅杰斯，發(fā)明了一種新的照相技術(shù)，運用這種照相技術(shù)，不僅能拍攝到物體的全方位的立體影像，而且底片的任何碎片，仍能顯現(xiàn)整體原像。象這樣，乙事物包含有甲事物的全部信息，或局部包含有整體全部信息的現(xiàn)象，就叫全息現(xiàn)象。
二、生物全息現(xiàn)象及其原理
生物全息現(xiàn)象是普遍存在的現(xiàn)象，我們這里僅僅從一個生物體的局部和整體之間的關(guān)系來簡單談談。樹木的一個分枝，就是整棵樹的縮影；吊蘭的一個分枝，即是母本的再造；斑馬一節(jié)肢體的斑紋數(shù)目，和軀干上的斑紋數(shù)目相等；金錢豹一節(jié)肢體的斑點數(shù)，和軀干上的斑點數(shù)相近……這是我們看得見的局部包含了整體全部信息的全息現(xiàn)象。月季花的一節(jié)枝條，經(jīng)插枝養(yǎng)護，可以發(fā)育成一個新個體；動物的一個受精卵，在適宜的條件下，可以發(fā)育成一個新生命。植物的一節(jié)枝條和動物的一個卵細胞，雖然在外觀上不能直接看出是整體的縮影，但它們包含了整體的全部信息。無論是能直接看見的，或是不能直接看見的，生物體局部包含著整體全部信息的現(xiàn)象，則是一種普遍的規(guī)律，這叫生物的全息悻。
生物體為什么具有全息律呢？
張穎清《全息生物學》一書，從生物胚胎發(fā)育的角度探討了這一問題。書中認為，一個生物體，是由受精卵（在有性生殖過程中）或起始細胞（在無性生殖過程中），主要通過細胞有絲分裂的方式發(fā)育而來的。在細胞進行有絲分裂時，含有遺傳信息傳遞基礎(chǔ)的染色體，被復制成完全一樣的兩份，分別分配到兩個子細胞小，于足就使每個于細胞，也就是體細胞，都具有了和原初的受精卵或起始細胞完全相同的一整套基因。體細胞的進一步分裂，并在整體的控制和需求下經(jīng)過特化，形成了一個個形態(tài)、功能各異的局部器官。一個個局部器官有機地組合起來，便構(gòu)成了生物整體，于是生物新個體就形成了。所以生物體上任何一個細胞、器官或部分，都有著與真正胚胎相同的發(fā)育原因，都含有與真正胚胎相同的基因，于是也就可以體現(xiàn)出是整體的縮影這樣的胚胎性質(zhì)。于是張穎清就把生物體上這樣一個個相對獨立的部分，叫作“全息胚”。象頭、耳、鼻、眼、手、足皆是全息胚。
由于人體各個器官的發(fā)育，在卵細胞中都是預先有定位的，或者說在受精卵中早已畫好了未來整體的圖譜，所以這一未來整體的圖譜，也應在卵細胞分裂而形成的體細胞、局部器官等任何一個全息胚中都存在著。而中醫(yī)全息診療法中任何一個局部器官的穴區(qū)圖，都可以看成是未來整體圖譜的一部分。全息胚上的穴區(qū)，實際上是未來整體中某一器官發(fā)育的位點（比如耳穴圖譜中的胃區(qū)、手診圖譜中的胃區(qū)，如果把耳或手比作月季花的一節(jié)枝條，讓它繼續(xù)發(fā)育的話，胃區(qū)將發(fā)育為胃腑）。因此也可以稱穴區(qū)為“全息胚的未來器官”。
張穎清說：“全息胚有對應未來或現(xiàn)在整體全部器官和部位在內(nèi)的未來器官的圖譜；在動物高于原腸胚發(fā)育階段的全息胚和植物的全息胚的未來器官圖譜，基本址整體縮影式的；全息胚未來器官中的一部位，以該全息胚的其他部位為對照，與其他全息胚未來器官圖譜中或整體的同名部位的生物學性質(zhì)相似程度較大，”
由此我們可以知道，某個局部器官的穴區(qū)和問名內(nèi)臟器官，以其他部位為對照，其生物學性質(zhì)相似程度較大。舉例而言，耳、手、足的肝區(qū)或腎區(qū)，則與肝臟或腎臟的生物學性質(zhì)相似程度較大，因為它們都相當于受精卵中同一個位點，有著共同的發(fā)育基礎(chǔ)，這個位點在整體這個發(fā)育程度最高的全息胚上，得到了充分的發(fā)育，并特化為肝臟或腎臟，而在耳、手、足這些較大的全息胚上，卻滯育在低級發(fā)育階段，以極不發(fā)達的形式潛在地存在著，通常人們看到的只是耳、下、足的整體形態(tài)，實在是難以想到這其中還存在著肝、腎的發(fā)育基點或區(qū)域。
所以，中醫(yī)學中的頭針、耳針、手針、足針……等穴區(qū)圖，實際就是頭、耳、手、足……這些局部器官所包含的未來整體的圖譜。人體的任何局部器官，也都包含了對應現(xiàn)在整體的全部信息。
三、局部器官全息穴區(qū)的排布規(guī)律
從原則上來說，局部器官是整體的縮影，局部包含了整體的全部信息。但由于局部在發(fā)育的過程中，受到整體的制約并根據(jù)整體的需要，特化為形態(tài)功能各不相同的器官，這其問必然有物質(zhì)的遷移、疊加、變形等一系列的變化，因此不同器官的全息穴區(qū)排布圖，也就不可能象整體的照片那樣真切。于是我們就有必要了解全息穴區(qū)的一般排布規(guī)律或說是排布方式。根據(jù)中醫(yī)學中諸多的全息穴區(qū)圖譜，我嘗試地把其排布規(guī)律或排布方式歸納總結(jié)為下述幾個方面，供大家參考。
1、整體縮影式：在某些局部器官的全息穴區(qū)排布圖，大體象一個人體的縮影。比較典型的如耳人分布規(guī)律，象一個倒立的人。足部反射區(qū)圖，若將雙腳并攏，足底部的反射區(qū)所組成的圖譜，大體象一個蹲坐的人形。
2、體表投影式：或者是內(nèi)部器官在體表的投影，或者是內(nèi)部器官功能定位在體表的投影。內(nèi)部器官在體表的投影，比如在軀干這 個大全息胚上，我們刮痧時，刮胸、背可治肺臟病癥；刮心前區(qū)和左肩胛區(qū)可治心臟的病癥；刮前后心區(qū)（也即上腹部和背心部），可治 胃的病癥；刮臍腹部可治大小腸的病癥；刮少腹部和腰能部可治子宮、膀胱的病癥等，所刮區(qū)域即是內(nèi)臟器官在體表的投影區(qū)，也屬全息穴區(qū)的范圍。關(guān)于內(nèi)部器官功能定位在體表的投影，比如頭針的穴區(qū)即是根據(jù)大腦皮質(zhì)的功能定位在頭部表面的投影來確定的。在大腦皮質(zhì)的中央前回和旁中央小葉前部，是發(fā)動軀體隨意運動的最高級中樞，這一部分在頭部表面的投影，即是頭針的運動區(qū)，刮此區(qū)域，就可以治療大腦運動中樞功能受損（如腦血管?。┧斐傻钠c等癥（詳見“刮痧常用的全息穴區(qū)”）。
3、順序排布式：人體的軀干和四肢，其長軸遠遠大于橫軸，形成了近似圓柱樣的形狀，而軀干和每節(jié)肢體，都是一個完整的全息胚，都有全息穴區(qū)分布，其全息穴區(qū)的位置，大體依照人體從頭到尾各器官的次序來排布，這就叫順序排布式，要掌握全息穴區(qū)的順序排布規(guī)律，首先應了解每節(jié)肢體的頭尾極性。在生長軸線上，總是對立的兩極連在一起，而相同的兩極相距最遠。如圖2至38所示，1區(qū)為頭，5區(qū)為尾。確定了軀干、每一節(jié)肢體乃至頭面部的極性和分區(qū)次序后，我們就很容易了解刮拭某一區(qū)域所主治的病癥。比如刮拭任何局部器官的1區(qū)，都可以治療頭頸部的病癥；刮拭5區(qū)，可治療膀胱、子宮、大腸、腰骶及下肢的病癥；刮試3區(qū)，可以治療胃、胰、十二指腸的病癥等等。我這里只把一個局部分為5個區(qū)域，大家還可以再分細一些，分7個區(qū)、9個區(qū)……等等。比如依照人體各器官的位置次序，可以分為頭、頸、上肢、肺、心、肝、胃、胰。十二指腸、腎、小腸、腰、下腹、下肢等14個區(qū)，也是完全可行的。張穎清提出的第二掌骨診療法，中醫(yī)傳統(tǒng)的華佗夾脊診療法、背俞穴診療法、60年代中醫(yī)界流行的背部和脊柱兩側(cè)陽性反應物診療法，近幾年日本醫(yī)家及沈昌先生的正脊療法，其穴區(qū)分布規(guī)律都屬順序排布式，也皆可用于刮痧。
值得說明的是，有人認為下肢因接在軀干的“尾”部，所以近心端為頭，遠心端為尾，這樣才“符合“對立的兩極連在一起”的規(guī)律。此說既出，引用者很多，所以有必要就這一問題加以說明。
從人體解剖結(jié)構(gòu)看，下肢的股骨頭連接髖骨的髖臼處。髖骨在幼年時代為三個獨立的骨塊，即髂骨、坐骨和恥骨。三骨之間借軟骨互相連結(jié)，至十五六歲時，軟骨骨化，三骨才逐漸融合成為一骨。在融合部的外側(cè)面有一深窩，這就是髖臼。構(gòu)成髖臼的主要部分是坐骨的上部。也就是說，股骨頭是連接于坐骨上部的，并不是連接于坐骨的下部。如果把坐骨及其附屬組織看成是一個全息胚的話，其上部為頭，下部為尾。下肢近心端和坐骨頭部相連接，因此近心端也就必然是尾、而下肢遠心端便足頭了。這樣就象圖2至38那樣，無論上肢或下肢，其近心端都是尾、遠心端都是頭。只足人類因進化而直立了起來，才易使人們誤認為下肢是連在軀干尾端的，于是做出現(xiàn)了如前面所述的誤會。我們再打個比喻，把軀干比擬為樹干，把叫肢比擬為樹枝，樹一有梢、根兩極，樹枝也分<
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