（一）元

1230年，蒙古人征戰(zhàn)金國打到一半的時候，蒙古貴族就發(fā)現(xiàn)一件讓他們郁悶的事情：中原漢人太多，牛羊太少。人肉不能吃，人皮既不如牛皮堅韌，又不如羊皮保暖，要那么多漢人有什么用？于是大臣別迭等人建議道：“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地。”這是中國歷史上赫赫有名的一道奏章，后世很多人爭論“悉空其人”到底是怎么個做法，盡屠漢人還是僅僅將漢人趕走，漢人又能往哪里趕？考慮到蒙古人有大屠殺的嗜好，多數(shù)認為戮盡漢人的可能性偏大。

這時候，北方漢人的紅太陽耶律楚材出場了。

耶律楚材對窩闊臺說：陛下南征在即，軍需從何而出？對漢人征稅，每年可得五十萬兩白銀、八萬匹帛、四十余萬石粟，這些物資足夠軍需，怎么能說無補呢？窩闊臺說你試試看吧。于是耶律楚材對漢人開始征稅，一年后，征得價值約七十萬兩白銀的財物。窩闊臺檢查后十分開心，當即拜耶律楚材為中書令（宰相），引為左膀右臂。

兩年后，蒙古大將速不臺因為汴梁（開封）抵抗劇烈，破城前向窩闊臺請示攻克后屠城。紅太陽耶律楚材再次出場，他“馳入奏”，力諫窩闊臺放下屠刀，窩闊臺猶豫不決。畢竟按照蒙古人的規(guī)矩，這種情況完全應(yīng)該屠城，而且屠城是前線將士的意愿，大汗沒理由回絕這樣的“正當要求”。于是經(jīng)濟學家耶律楚材再次施展絕活，說能工巧匠都聚集在汴梁，并報出汴梁一年生產(chǎn)多少盔甲弓箭，可供多少軍隊使用；殺光就全沒了。這才打動窩闊臺的心，下旨除完顏家族外不可濫殺，汴梁城內(nèi)一百多萬漢人得以存活。

我一直在想，如果沒有耶律楚材，北方漢人是否已被殺得絕種？

上面說的是耶律楚材對保存“漢”這個人種作出的巨大貢獻。事實上，耶律楚材對中國歷史的影響還有另外一面，這一面鮮為人知，意義卻更加深遠。那就是對跪禮的改革。

與世界其他民族相比，中國人的跪有點特殊——雙膝下跪。因為中國人的跪源于正坐這樣一種雙膝著地的坐姿，其他民族沒有這種坐姿，自然也少有雙膝下跪。從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對坐時表示感激，行跪禮，站立時行揖禮。宋時中國廢棄正坐，但正坐的副產(chǎn)品跪禮卻保留下來，用于下級（或晚輩）向上級（或長輩）謝恩或謝罪，不過一般場合很少使用，數(shù)隆重的禮儀。

跪是謝禮的這一“華夏”概念，到蒙古人腿上被顛覆了。

蒙古人原本和西方人一樣，行單膝下跪禮。跪的適應(yīng)癥比中國廣得多，見面跪，領(lǐng)命跪，道謝跪。蒙古人入主中原，將單膝跪也帶過來，兩種跪禮開始發(fā)生沖突。

單膝跪為胡禮，中國人看起來不倫不類，斥之為蠻夷的標記。胡人衣褲較緊身，單膝跪還有點樣子，中國人身著寬松的漢服，行單膝跪也確實怪了點，因此完全漢化的耶律楚材對單膝跪非常反感，勸說周圍的蒙古貴族行雙膝跪禮。

蒙古人原本尊卑觀念比較淡薄，耶律楚材決定用跪禮來修正這一點。窩闊臺登基，耶律楚材對察合臺說“你雖然是大汗的哥哥，但是從地位上講，你是臣子，應(yīng)當對大汗行跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒有人敢不拜。”于是，察合臺就率領(lǐng)蒙古各部向大汗窩闊臺行雙膝跪拜大禮。從此，跪拜在蒙古國一發(fā)而不可收，從中國原本最莊重的謝禮變成見面禮，越跪越多，見到級別高一點的就要跪。所謂“崖山之后，已無中國”，跪禮的濫觴是最重要的一個方面。

耶律楚材拯救了無數(shù)中國人的性命，卻又讓中國人永遠地跪下去。我們該怎樣評價這位“楚材晉用”的紅太陽呢？

蒙元開創(chuàng)中國面君跪拜，并且跪著上奏的惡習。當時的禮儀是“跪讀表，讀畢，俯伏，興，復(fù)位”：跪著向皇帝奏事，奏完還要趴地上才能起立，象藏民朝圣那樣，真正斯文掃地。

康有為對中國君臣禮儀的演變曾總結(jié)道：“漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之。”

（二）明

1368年，高舉“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”旗幟的朱元璋將蒙古人趕回草原建立起中國歷史上最后一個華夏帝國——明。這時候蒙古人已經(jīng)統(tǒng)治中國近一個世紀，蒙古的野蠻習氣早在中國扎根，并深深影響了大明。于是，明這個終極版的華夏在禮儀上表現(xiàn)出與宋以前截然不同的一些方面，首當其沖就是跪。

明繼承下元朝的跪奏，并將跪拜禮發(fā)展為五拜三扣頭：俯首至手（拜）五次，叩頭至地（扣）三次，用于最正式的場合，比如官員三年一次的覲見，殿試等場合。一般情況下無需那么多次，但也經(jīng)常三拜四拜。

大明的野性還表現(xiàn)在廷杖和凌遲這兩個分別出自金和遼，蒙元繼承下來的酷刑。廷杖就是朝堂之上打板子，剛開始還保留厚棉底衣，從正德無惡不作的大太監(jiān)劉瑾施刑開始，底褲也去掉，大庭廣眾之下露出白花花的屁股一棒接著一棒打，年老體弱的一頓打下來基本上非死即殘。

“凌遲”一詞原為契丹語，遼以前中國并無此刑，而在波斯、古希臘和古羅馬，卻能找到相似的刑罰，但比中國的凌遲要粗糙得多。這一本非中國的酷刑確象辮子、磕頭一樣在清末成為中國的標記，被西方人視為中國人野蠻殘酷奴隸化的象征。原因在于1904、1905年法國士兵在中國拍攝下凌遲的照片，后以明信片的形式在歐洲發(fā)行引起震動，我不知道當時歐洲人看到那些毛骨悚然的照片是否象我今天看到那樣，惡心欲嘔，我只知道不少歐洲的藝術(shù)家居然能從中得到靈感——搞藝術(shù)的很多時候真的很變態(tài)。

不得不提的是前面那個創(chuàng)造光屁股廷杖的劉瑾，死時還創(chuàng)下“凌遲”的世界紀錄：共受四千七百刀，三天才斷氣。也算惡有惡報。

明是一個光怪陸離，禮崩樂壞的時代，很難用一句簡單的評語來說明這樣一個復(fù)雜的王朝。只能講，明之所以算華夏，不在他有跪拜和酷刑，而在他對跪拜和酷刑的態(tài)度。下面說幾個“反面典型”，第一個就是中國歷史上的頭號清官海瑞。

明嘉靖二十八年，海瑞中舉，委派到福建南平縣當縣學的教諭（教委主任），海瑞自上任就訂出“教約”：學生見老師只作揖，不下跪，嚴禁送禮。第二年，他的頂頭上司延平府視學來南平視察工作，海瑞帶著左右二副手前去迎接，一見面，左右二人立馬跪下，海瑞傲然屹立，只拱手作揖，把視學震得又羞又怒，半天冒出一句：“哪里來的山字筆架？”

不得不承認，這個視學很有急智，一立二跪，活脫脫一個“山”字，“瑞”字里又帶“山”，非常漂亮的一語雙關(guān)。海瑞的道理卻很簡單：朝廷規(guī)定學官在學校見上官，拜而不跪，以體現(xiàn)師道尊嚴。我為什么要跪？從此海瑞有了一個響當當?shù)木b號“筆架博士”。

不久，御史前來視察學宮，南平縣所有官員齊聚學宮迎接御史大人，一見到面，呼啦啦跪倒一片。海瑞除外。他依然只揖不跪。

御史大人氣得火冒三丈，連飯都沒吃就拂袖而去。海瑞這一下想不出名都難了。

海瑞這么一個學歷低微，把上下左右得罪得干干凈凈，指名道姓罵過皇帝，一章奏折把朝廷大員全部罵盡的“現(xiàn)行反革命”，居然越罵職位越高，最后官居二品，成為黎民百姓的偶像，公務(wù)員們的噩夢。提拔庇護他的官員是不是腦袋都進水了？

腦袋進水的應(yīng)該不是明人，而是我們這些看著熒屏上的和珅長大的不肖子孫。海瑞如果活在今天，他能夠生存下去嗎？更不要談什么到中央做部長了。

下面介紹第二個“反面典型”：張居正的奪情案。

萬歷七年十一月，翰林院的兩個七品芝麻官吳中行和趙用賢上書彈劾張居正奪情（守孝期間出理政事）。

我一直都納悶，明人敢情不是喝人奶而是喝豹奶長大的。七品就是個縣級干部，居然敢彈劾內(nèi)閣首輔（國務(wù)院總理），而且是那種大權(quán)獨攬的首輔。失心瘋了？

瘋的不只這兩人，艾穆與沈思孝隨后跟進，彈劾張居正。

萬歷很生氣，后果很嚴重：“杖吳中行、趙用賢六十，削職為編氓；杖艾穆、沈思孝八十，三千里外充軍。”

一頓暴打，瘦子吳中行幾近氣絕，被人以靈藥起死回生；他的一條腿被醫(yī)生割掉數(shù)十塊腐肉，只剩白骨，落下終生殘疾。胖子趙用賢受傷相對輕些，但也“肉潰落如掌”。此時，趙大人的老婆出場了：她把老公腿上脫落的腐肉制成臘肉藏在家里，留作永久的紀念。生猛??！

更生猛的還在后面，新科進士鄒元標拜別上面四具血肉模糊的身軀，于廷杖第二日，遞上第五份彈劾張居正的奏折。

鄒元標廷杖八十，三千里外充軍。

不過大明就是大明，這五個大逆不道之徒居然“直聲震天下。中行、用賢并稱吳、趙。”

以今天的標準看，明人都有些精神不正常：彈劾國家領(lǐng)導(dǎo)人排著上，要打要殺隨你便。我奇怪的是，這種變態(tài)的基因今天的中國人怎么沒有繼承下萬分之一？

下面是第三個“反面典型”：鐵鉉。

靖難之役，朱棣在濟南城外大敗李景隆，濟南成為孤城。時任山東參政的鐵鉉當時負責督運糧餉，聽聞兵敗消息后即刻奔赴濟南城，與守將都指揮盛庸歃血為盟，誓死保衛(wèi)濟南。接下來三四個月，朱棣與鐵炫斗智斗勇，就是攻不下濟南，最后放砲擊城，眼看將破之際，鐵鉉居然將朱元璋畫像懸掛城頭，又親自書寫大批朱元璋靈牌，分置垛口，燕軍立馬熄火，把朱棣氣得七竅生煙，最終戰(zhàn)敗撤軍。鐵鉉接著乘勝追擊收復(fù)失地，以一介書生官至兵部尚書。

1402年，朱棣繞過鐵打的山東，直取南京，奪取政權(quán)后，再發(fā)兵北上，最終擒獲鐵鉉，押解南京。

按現(xiàn)代的觀點，朱棣造侄子朱允炆的反，關(guān)外人什么事？都是朱家的人，誰當皇帝還不一樣？你鐵鉉當初排錯了隊，現(xiàn)在向朱棣認個錯，繼續(xù)當你的兵部尚書，何樂而不為？

鐵鉉被執(zhí)庭上，背對著朱棣立而不跪，大罵反賊，讓他轉(zhuǎn)過頭來都不行。朱棣大怒，命人割下他的耳鼻，煮熟后塞入他的口中， 問：“甘乎？”他厲聲答道：“忠臣之肉，有何不甘！”

鐵鉉被凌遲處死，至死，罵不絕口。

朱棣見他到死都不屈服，氣急敗壞，命人架起油鍋，將鐵鉉的尸首投進去煮，命內(nèi)侍用鐵棒夾住他的殘骸翻轉(zhuǎn)過來面朝北向。朱棣笑著說：“你現(xiàn)在肯來朝見我了？”話還未說完，油沸爆出，內(nèi)侍的手都被燙爛，扔下鐵棒四散。鐵鉉的骨架跌落油中，依然反立如前。

鐵鉉活著不給朱棣一個正臉，死后也只讓朱棣看他的后腦殼。壯哉！

同期被凌遲處死的還有方孝孺（滅十族），黃子澄（滅三族），齊秦（滅三族），練子寧（滅族），卓敬（滅族），陳迪（滅其子）。這些當朝大臣只要在朱棣面前服個軟，就會官復(fù)原職，一樣的榮華富貴。

但他們選擇的是千刀萬剮。

后人多罵朱元璋殘暴，卻沒人想過殘暴的朱元璋怎么會教導(dǎo)出如此忠肝義膽之臣？大明是中國歷史上最血性剛烈的一個王朝，一不搞和親，二不簽條約，誰不服，打痛為止。王朝血性是因為他有血性的臣民，血性的臣民是因為他們有血性的君王。當崇禎留下“任賊分裂，無傷百姓一人”的豪言自縊殉國的時候，他不會想到，三百年后同樣的亡國之君溥儀卻在舔倭寇的屁眼，賣國求榮?；实鄱荚谫u國，匹夫有愛國的理由嗎？

近幾年明清之爭甚囂塵上，實在是件滑稽的事情。崇禎做人，溥儀當狗，明和清就是人與狗的差別，這兩個王朝哪有一點點的可比性？