精氣神足是人物，  傷破格局了無情。

道家老祖說：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。道就是自然界的內(nèi)在規(guī)律，也是事物的潛在規(guī)律，也是人生軌跡的法則。名者物事表象的稱謂，道者內(nèi)在性質(zhì)的反應(yīng)。名與道實際就是事物表與里的關(guān)系，名副其實，才能貨真價實。所以老子說：“同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。真正的道法規(guī)律只可意會不能言傳，它的名字也就無法用言語來闡釋表達(dá)。事物分兩面，一是體象，二是質(zhì)變，合而成其名，反映或代表其存在價值或變化規(guī)律。

什么是天地正氣？在易道為乾坤坎離，在四時為子午卯酉，在人為仁義禮智信。天氣下降以行陽氣，運于江河湖澤而寄于山野；地氣上升以結(jié)陰氣，行于春夏秋冬而布施于四方；此中周而復(fù)始的變化規(guī)律為運氣，為天地必然之正氣。故易有：仰觀天以成象，究日月星辰動變以行風(fēng)；俯視地以成法，察江河湖泊流通以結(jié)水；俗稱風(fēng)水，今為環(huán)境。天地正氣也為浩然正氣，堂堂正正，清濁有序，不可替代。在天為陽，落地為陰；虹霞為陽，潤地為陰。陰陽媾合生萬物，故人乘萬物之靈氣，秉天地之正氣，頭頂天氣腳踏地氣，以構(gòu)定天地人三界之法則。易以人為本，人以自我為中心，故以有形之物事進(jìn)行有價值的判斷而定論，以抽象之事物進(jìn)行有價值的推斷而定論；以探求價值的取向為前提，以獲取價值的存在為宗旨，將價值的取向放在中心位置而定論。要尋找出物事的規(guī)律與價值，就要有規(guī)矩進(jìn)行方圓，而這些規(guī)矩就是格式化，在玄學(xué)命理中就是格局。

在玄學(xué)命理中，是說事物都有其內(nèi)在的自然的或非必然的規(guī)律性，而有些規(guī)律在陰陽動變作用下或大同小異或截然相反，其中的奧理往往是非同尋常的！這些非同尋常的奧理在不同的命局里就形成了不同的格局，這些格局就規(guī)定了命局不同的意向和不同的層次。有其事物規(guī)律的陰陽動變的格局必然要美其名，使人們方便記憶或使用。而這些格局名字并非僅僅是代號，它們包含著無限的誘導(dǎo)力和靈動力以及深不可測的意向力！

事無名無所記，物無名無所易，人無名無所立，神無名無所寄，命無名無所依。名為萬物萬事之總提綱。有人說：“推命不需要格局，只論生克制化就行”。還有人說：“六親只是代號不用猶可，只講五行旺衰就行”。提倡這些論點的人，不能說其是不學(xué)無術(shù)，只能說是只知其一而不知其二。六親是關(guān)系演化的表象，五行是氣場作用的抽象，只有表里統(tǒng)一相互作用才能得出正確的結(jié)果。表象就是命局中干支配置出的奇格異局之體，相互作用就是由外來因素而發(fā)生變化之質(zhì)，變化的結(jié)果就是格局遭到破壞，當(dāng)格局受到破壞之時就是災(zāi)禍之期，格局受到輔助之時就是興發(fā)之際。只有定論出準(zhǔn)確的格局，按格局喜忌要求而甄別，精確掌握格局的使用條件，才能迅速推斷出命局的富貴或貧賤的層次。故有“富貴成于格局，窮通在于運限”之說。

在推論四柱命運玄學(xué)中，界定格局層次是最重要的一環(huán)。格局是命運的提綱要領(lǐng)，沒有這個提綱要領(lǐng)就無從下手。好比一個國家的名稱，一個單位的名稱，一個人的名稱。一件物品沒有名稱無法交易，一個人沒有名稱無法呼喚，一個命局沒有名稱該如何破譯推論呢？如“七殺佩刃”知其威武剛毅，“傷官佩印”知其聰明掌權(quán)，“財官雙美”知其名利雙收，“日德、日貴、月德、天德”入命知其敦厚善良而福厚長壽等等。一個人的八字格局名目眾多，說明他是特殊的組合體，本身的氣場與眾不同。所以格局非常重要，既能將貴賤層次分開，又能使六親十神嚴(yán)格介定，從而在年運中能迅速判斷出吉兇禍福以及貧富壽夭。

天地經(jīng)緯以定格局，格局就是規(guī)矩，就是法則，沒有規(guī)矩不成方圓。人的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定，就象品牌名牌雜牌一樣論層次。人分三六九等，各司其職；命有清純混濁，各安壽夭貴賤。就象一部手機，一臺電視，一輛汽車，一棟樓閣-----組織結(jié)構(gòu)是否合理，質(zhì)量高低好壞需要測試，才知其使用價值或者壽命長短-----皆在其價值反應(yīng)到品牌的名稱之中。命理的格局名稱，也就如同此理一樣。有格有局奇異之命，大起大落，少災(zāi)少禍，富貴高壽，非泛泛之輩。

《淵海子平》說：人秉天地，命屬五行。生居覆載之內(nèi)，盡在五行之中。欲知貴賤，先看月令提綱。月令乃八字之綱領(lǐng)，最要知道節(jié)氣之深淺。月令者，如人臣行君之令，掌一月之綱紀(jì)，生殺皆由此定。三元成格局，必要月令得宜；四柱喜財官，必要自身有氣力。命中自有財官印三奇星得氣得根得生有力者為正格，有財官印星旺極而從或財官印綬休囚死絕而從者為內(nèi)格，沒有財官印綬而組合得宜者的特殊命造為奇局外格。無格無局論喜用，喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽。也就是說，入格局者為中上乘之命，無格局而喜用神有力者為中等之命，無格無局又沒有喜用神者為下等命。

為使后學(xué)者方便記憶與應(yīng)用，鄙人收集了102個常見的格局，共分六大正格，十八大財殺格，七十八個奇格異局。以口訣、釋義、例解三個組成部分進(jìn)行印證，集易理術(shù)數(shù)玄學(xué)醫(yī)學(xué)堪輿神煞等于一體，奧妙皆在字里行間，高功貴悟，緣在意會。

                                                                                                                            漁樵先生于北京回龍觀