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尼泊爾 美麗的地方

 云中公子 2010-07-22
    在樟木用過尼式早餐后,通過中國樟木口岸,坐車到達友誼橋,前往尼泊爾入境處。


    在網(wǎng)上提前已經(jīng)了解到入境處邊境官有索賄行為,我看到前面有一個旅行團和兩個廣東女孩都已乖乖交錢。這種事情對我而言,自是游刃有余。表情嚴肅的告知邊境官:First, The officer of the Nepal embassy in beijing told me is free of charge. (找更大的頭壓這幫邊境官)Second, this is my press pass. Please finish it as soon as possible.(盡快辦理完,否則后果自負)。意料之中的效果,只見簽證官面面相覷,迅速辦理妥當,拼車來的幾位同伴把護照給我,自是全部OK。


    之后和幾位同伴因為事情,出尼泊爾,再進中國境,按照規(guī)定是不允許的。和尼泊爾邊境士兵很快打成一片,方法自然是握手、擁抱,再加上一通贊美,諸如 Great country, great people等等。


    幾年的行走,再加上工作的歷練,這些旅途中的小插曲自然不在話下。


    我并非英語牛人,此次尼泊爾之行的一大收獲,就是發(fā)現(xiàn)自己原來擔心的語言問題不會成為阻礙行游世界夢想的障礙,這讓我很高興。究其原因是我敢說,且不顧忌語法錯誤,遇到不會的詞匯也會想辦法用其他單詞替代,再加上肢體語言,溝通自然沒有問題。


    通過尼泊爾入境處,順著下坡路,只見各式TATA裝扮奇特,嚴重超載。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    車輛總被喜愛藝術(shù)的尼泊爾人裝飾得很漂亮。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    中午1點多,找到汽車前往加德滿都,繞山盤旋許久,空氣清新,窗外綠意盎然,途經(jīng)數(shù)個小鎮(zhèn),過荷槍實彈的哨崗若干。


    路上不時有學校的校車載滿放學的孩子,學生們都穿著整齊的校服。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    別看尼泊爾這個小國被列為最不發(fā)達國家之一,可是人家的孩子穿著統(tǒng)一的服裝,對人熱情有禮,可見尼國對教育的重視。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


尼泊爾洞悉世俗的神眼


    這個女孩我很喜愛。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    這一路經(jīng)歷車壞,換車,晚上8點多總算到達加德滿都泰米爾區(qū),入住龍游2。


07年10月5日


    早起獨自逛逛泰米爾區(qū)的街道,確定好第二天早上乘坐小飛機看珠峰的行程,這是重要的事情。


    下午4點多團隊五人來到博德納特廟。它也稱藏廟,以其建筑精美、歷史悠久而被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。巨大圓拱形的寺廟吸引著各方佛教徒來這里轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


尼泊爾洞悉世俗的神眼


    我像眾人一樣,順時針繞塔一圈,表達對佛主的敬意。


    第一次看到帶著眼鏡的佛像。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    博德納特廟前的建筑
尼泊爾洞悉世俗的神眼


尼泊爾洞悉世俗的神眼


    在博德納特廟,我第一次看到了尼泊爾洞悉世俗的神眼。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    神眼,是尼泊爾宗教與旅游的雙重標志。兩只大眼中還有一只螺旋形小眼,那是“智慧之眼”。鼻子位置的問號則是尼泊爾數(shù)字“1”,象征和諧一體。據(jù)說這雙眼睛能看清世間萬物。


    在尼泊爾,上至千年佛塔、寺廟,下到T恤、圍巾等旅游紀念用品無不可見。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    我站在白色的佛塔上,看到下面蕓蕓眾生在頂禮膜拜,而洞悉一切的神眼若有所思地凝視著遠方,超脫于眾生的喜怒哀樂之外。
尼泊爾洞悉世俗的神眼


    巨大的神眼,俯瞰著加德滿都河谷的蕓蕓眾生。
尼泊爾洞悉世俗的神眼

    在后來的旅途中,我又多次見到那雙洞悉世俗的神眼,它讓我感到敬畏。
尼泊爾洞悉世俗的神眼

 

尼泊爾洞悉世俗的神眼

    每每憶起尼泊爾的點點滴滴,總是難忘那雙迷人的神眼。那洞悉世情的睿智與光芒,永遠注視著你,審視你的心。

  傍晚來到離博德納特廟不遠的帕蘇帕提寺。


    梵天、毗濕奴、濕婆是印度教的三大主神。位于加德滿都以東5公里處的帕蘇帕提寺就是供奉濕婆的廟宇。它被認為是印度教最神圣的圣地之一。該寺也于1979年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。


    帕蘇帕提寺和寺前的巴格馬蒂河(小恒河)也是印度教徒的火葬場所。巴格馬蒂河是尼泊爾人生命流轉(zhuǎn)的渡口。在尼泊爾人心目中它是最圣潔的河,因為它發(fā)源于喜馬拉雅山脈,往南流和印度教的圣河——恒河相匯。


    巴格馬蒂河上的一座石孔橋?qū)⒒鹪釄龇殖蓛刹糠郑簶蚰系幕鹪釄鲇衅邆€水泥砌成的平臺,是專供印度教平民使用的葬臺;橋北的火葬場有兩個同樣的平臺,是印度教貴族使用的葬臺。
聳人聽聞的尼泊爾火葬


    在印度教徒眼里,人的生命來自“天、地、水、火、土”五種元素,對死者進行火葬,將骨灰撒入水中,變?yōu)槟嗤?,交給大地、上天,這樣就又把這五種元素交還給了生命。


    送葬的儀式也有嚴格的程序:首先死者的親屬要在帕斯帕提寺內(nèi)進行一系列的宗教活動,日落時分,將遺體送到巴格馬蒂河邊,脫去死者的所有穿戴,用圣潔的河水清洗遺體后,再用黃色的絲綢包裹好,最后在黃絲綢周圍放上無數(shù)鮮花制成的花環(huán)和各種香料。儀式結(jié)束后,由死者的男親屬抬著遺體順時針繞火葬臺三圈,將遺體放在架好木柴的火葬臺上,由男性親屬點燃木柴,一般經(jīng)過二個小時的燃燒,火葬臺上只剩下木炭和骨灰。教徒們將木炭和骨灰全部推進巴格馬蒂河,讓死者的全部骨灰和靈魂沿著巴格馬蒂河最終流入印度的恒河。
聳人聽聞的尼泊爾火葬


聳人聽聞的尼泊爾火葬


    與中國的喪葬儀式相比,巴格馬蒂河畔的靈魂涅槃有著天壤之別:在中國,死亡以黑白二色為象征,死者在親人的痛哭與送行者沉重的步伐中離別,表現(xiàn)一種天人永隔的悲痛;而在尼泊爾,整個送葬和火葬的過程中,沒有生者的哀哭聲,只有鮮花和默默的祭奠,一個一個的軀體在親人點燃的木柴中燃燒,化成一縷縷青煙飄散,如此迷幻的氣氛,令人無法釋懷。
聳人聽聞的尼泊爾火葬


聳人聽聞的尼泊爾火葬


    教徒們之所以能平靜地對待生死,是因為在他們看來,死是對生的解脫,是從人世苦海走入極樂天堂。

    帕蘇帕提寺佛塔聳立,石佛成排。
聳人聽聞的尼泊爾火葬

    火葬臺前青煙繚繞,仿若隔世的塵。
聳人聽聞的尼泊爾火葬


    尼泊爾人,生的平和,死的超然,宗教是他們心中無形的支點。

    朝朝暮暮,月落日升。逝者已去,新的生命不斷誕生,古老的帕蘇帕提寺見證生命的輪回。

  性崇拜是加德滿都谷地宗教信仰非常重要的部分。他們認為人類性意識的升華可以達到與神合一的目的。所以加德滿都谷地里的三個老皇宮廣場出現(xiàn)了許多性崇拜的雕塑,構(gòu)成了許多個性鮮明的“性廟”。


    “性廟”建筑最特殊的地方,是在每根斜撐廟宇的支柱上面,都有雕刻十分精細的男女交歡圖案。
加德滿都的性愛雕塑


    人神交配、人獸交配、人畜交配,同性交配、異性交配,神、人、獸、畜的軀體、面部互相融化,數(shù)以萬計的性交姿態(tài)鑄刻尼泊爾各處寺廟的木雕之上。人類性愛的內(nèi)容全部在這里展現(xiàn)。
加德滿都的性愛雕塑


加德滿都的性愛雕塑


    這些性愛雕塑均取材于印度八世紀《愛經(jīng)》的教義,充分表達了古代宗教價值觀和對性(生殖能力)的崇拜。
加德滿都的性愛雕塑


    濕婆神廟里之所有這么多男女交歡的雕刻,原因是印度教徒相信,濕婆和性力女神的結(jié)合,是創(chuàng)造生命的原動力。對于民風保守的尼泊爾人來說,這些令人臉紅的浮雕,只是來自宗教和藝術(shù)的形式。據(jù)說生殖崇拜有兩個作用,一讓人們增強自己戰(zhàn)勝邪惡的念頭,二是鼓勵人們生育后代。
加德滿都的性愛雕塑


    在加德滿都谷地還有不少生殖崇拜的神壇,最雄偉、最精致的是位于帕蘇帕提寺的一排供奉象征男性生殖器官“靈甘”的神龕,一共有108座?!办`甘”呈磨盤圓柱,象征男性生殖器,是印度教中生殖崇拜的集中體現(xiàn)。
加德滿都的性愛雕塑


    在加德滿都谷地,給我留下深刻印象的還有苦行僧。


    印度教是多神崇拜的宗教,三大主神分別是梵天、濕婆和毗濕奴。印度教有很多教派,每個教派下又有很多分教派。信奉印度教的各社會等級,集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐。印度教沒有統(tǒng)一的經(jīng)典,也沒有公認的教祖。印度教是縱欲主義與苦行主義并存的宗教,其中毗濕奴派大多實行素食、苦行等禁欲主義規(guī)戒。那些出家修行者就是苦行僧,他們被尊稱為神圣的人,是神的代表。他們不著一物,暴露自己于人前,沒有絲毫羞怯,沒有絲毫沖動——因為理論上他們已遠遠超越這些。


    真正的苦行僧大多過著極端樸素的生活,靠乞討為生。他們要在圣河沐浴,以洗凈肉體。同時要練習瑜珈,從而放松身心。每天還要進行冥想,思考過去、現(xiàn)在和未來。
加德滿都的性愛雕塑


    而在加德滿都谷地卻有很多“苦行僧”招引游客與他們合影以此營生。這些以苦行僧為幌子逗引游客拍照牟利的,我以為屬于冒牌貨。
加德滿都的性愛雕塑


    中國有句俗話:食、色,人之大欲也。對于真正的苦行僧而言,對這兩種東西有著嚴格的自律。


    “性”無疑是肉體所能獲得的最重要的快樂之一,但卻正是苦行僧必須徹底放棄的。在他們看來,性的能量能夠被轉(zhuǎn)化為精神力量,最終成為永恒的極樂。應該把它積蓄起來,而不是在男女短暫的結(jié)合中揮霍掉,因此苦行僧們采取各種辦法來控制性欲,穿金屬制作的內(nèi)褲,在生殖器上拴上重物等等,以此來顯示自己對性的超越。


    食物,在苦行僧這里被限定在僅夠維持最基本生存的水準。所有苦行僧都是素食主義者,這不僅因為他們有不殺生的原則,還因為他們認為肉是不潔的,吃肉會增強人的性欲。絕食對苦行僧是經(jīng)常的事,這被當成一種訓練,不僅可以使身體清潔、頭腦敏銳,還可能在某種程度上引發(fā)神圣的幻覺。


    公元前三世紀,從希臘半島遠征印度次大陸的馬其頓人第一次見到苦行僧的時候,稱這些遠離塵世的修行者為“裸體的哲學家”。甚至在兩個世紀之前,“裸體”還是印度教很多教派的普遍做法。但是,現(xiàn)在只有完全出家的濕婆教徒才會這么做,并且只是在一些特殊的場合,或者是在自己的領域內(nèi)(宗教活動中),在眾多場合,他們至少會在腰間圍一塊布。裸體或半裸是苦行僧形象的最好代表。這是對“以天為衣,以四方為家”的濕婆神的模仿。對于苦行僧來說,放棄和割舍物欲之后的身體象征著純潔。


    一位研究印度教苦行僧多年的西方人這樣說:“當我第一次見到苦行僧的時候,我驚呆了,甚至有點被嚇著了。我驚異于他們所選擇的生命方式——自由的生活、沒有財產(chǎn)、沒有舒適、沒有肉體的享樂和責任——可是終究,令我震驚的是他們的美?!?苦行僧在衣食住行上奉行最簡原則。在他們看來,“財產(chǎn)和這些財產(chǎn)所帶來的快樂”是修行的障礙,只有舍棄所有世俗的享樂,才能凈化自身,最終實現(xiàn)大徹大悟。


    我特別享受尼泊爾給我的文化上的沖擊,多元化的角度看世界。行攝,某種程度上就是一種文化與另一種文化、一種生活與另一種生活的偶遇和對撞。行攝中,我們不僅可以了解世界,同時也可以反思自己看世界的方式。

  選擇尼泊爾的賞峰飛行,可以讓我盡可能近的俯瞰珠峰,以最佳角度觀賞到喜馬拉雅全景。


    尼泊爾人相信,每一座雪山都有神明。賞峰飛行(Mountain Flight),某種意義上就是在眾神注視的天空下,感受自己的渺小和脆弱。


07年10月6日


    我選擇了中國《旅行家》雜志特別推薦的Buddha Air。它也是是尼泊爾經(jīng)營Mountain Flight最好的航空公司。票價134美元,另加165尼泊爾盧比的機場稅。盡管價格不菲,但是相對夢想而言,絕對物超所值。


    飛行時間約為一小時,一早在加德滿都機場登機。
用心觸摸珠穆朗瑪


    這架飛機共有十四名乘客,一名空姐,兩名機師。共有兩排座位,保證每位乘客都能從舷窗眺望外面的景色。
用心觸摸珠穆朗瑪


    大家坐好后,空姐給每人發(fā)了一份觀山圖,上面是航線所經(jīng)過的各個山峰的形狀、名稱和海拔。


    飛行十五分鐘,一座座白皚皚的雪峰便陸續(xù)出現(xiàn)。機上的每一個人都非常興奮!
用心觸摸珠穆朗瑪


用心觸摸珠穆朗瑪


用心觸摸珠穆朗瑪


    眼前是一連串令人敬畏的名字:宏偉的GosainThan、海拔6966米的Dorje-Lakpa、刀削般陡峭的GauriShankar、7181米的Melungtse,如雷貫耳的世界第六高峰Cho-Oyo巍然屹立。
用心觸摸珠穆朗瑪


    親身體會雪山的寧靜壯美。
用心觸摸珠穆朗瑪


    整個飛行最讓人激動的莫過于近距離觀看世界屋脊8844米的Everest,珠穆朗瑪。有一刻,我離珠峰頂太近了,我有砸破舷窗跳下去的沖動,呵呵。
用心觸摸珠穆朗瑪


    “令人生畏的一片肅靜”是飛臨地球最高山峰時我內(nèi)心的真切感受。


    與眾多神山并肩的體驗是美妙的,俯瞰珠峰的時刻一定要留影記念下。
用心觸摸珠穆朗瑪


    一個小時的飛行很快就結(jié)束了,下機的時候領到一張證書,上面寫著:“I did not climb Mt. Everest, but I touched it by heart!(我雖然沒有登頂珠峰,但我以心接觸到了它)


    珠峰不遠,想去就可以到達。


    夢想不遠,走出去就更接近。


    行攝,讓我漫步云端,來看這世界。


賞峰飛行結(jié)束后,直接從機場前往帕坦古城。


    帕坦早在公元三世紀就成為基拉底王朝的首都。15世紀末開始,又成為馬拉王朝三個小國之一的帕坦王國的首都,時間長達270年。正是這段時間的繁榮,造就了今日帕坦古跡林立,蔚為壯觀,被聯(lián)合國教科文組織列為亞洲18座重點保護的古都之一,其杜巴廣場也被評為世界文化遺產(chǎn)。
風情萬種的帕坦古城(上)


    帕坦古稱“拉利特普爾”(Lalitpur),意為“藝術(shù)之城”,而帕坦的意思則是“商業(yè)之城”。可見這座古城既具有悠久的藝術(shù)積淀,又是重要的商業(yè)城市。
風情萬種的帕坦古城(上)


    古代的當?shù)厝艘越ㄖ樯?,加德滿都幾乎所有的廟寺都出自帕坦人之手,甚至中國元朝時來華從事寺廟營造的尼泊爾工匠,也多數(shù)來自帕坦。帕坦人在自家的帕坦城當然要建設的更加精致無比。
風情萬種的帕坦古城(上)


    不大的廣場建筑錯落有致,華美的鎏金頂閃耀光芒,雕刻精美的連體宮門依舊散發(fā)著藝術(shù)氣息。
風情萬種的帕坦古城(上)


    帕坦古城也被稱為世界上最古老的佛教城,是加德滿都谷地的第二大城市。人們常以神廟多于房子來形容尼泊爾人對宗教的熱情。在帕坦就有1400多座神廟遍布全城的每一個角落,其中重要的寺廟有55座。
風情萬種的帕坦古城(上)


    幾百年生生不息的飛鴿在陽光下自由展翅,時空交錯,有種滄桑之美。
風情萬種的帕坦古城(上)


    在帕坦,磚紅色是這的主色調(diào),質(zhì)樸的紅磚和深色的精制木雕加上密集的寺廟和磚石佛塔,構(gòu)成了這里獨特的建筑風格。徜徉在這里,除了讓人驚嘆以外,更多的是對這里古典藝術(shù)的折服,每一處建筑都如老人臉上殷實的皺紋,曾經(jīng)的風華依然可辨。
風情萬種的帕坦古城(上)


風情萬種的帕坦古城(上)


    廊柱上的雕像,復雜而古老。
風情萬種的帕坦古城(上)


    帕坦國王雕像柱。國王雕像盤坐在一根高柱上,眼鏡蛇從其后置于國王的頭頂,石刻的小鳥站在上面。據(jù)說只要頭頂?shù)男▲B在,國王永遠活著。
風情萬種的帕坦古城(上)


    身處在南亞文化和中亞文化的交匯走廊上的尼泊爾本身就是一件保存完好、古樸大氣的藝術(shù)品。
風情萬種的帕坦古城(上)


    帕坦博物館我自然不會錯過。這座博物館吸收了了很多現(xiàn)代建筑的元素,成為一個新舊和諧交融的綜合體。
風情萬種的帕坦古城(上)


    無論從古老傳統(tǒng)、宗教文化、建筑、雕塑、繪畫、文學、音樂、舞蹈等等,都值得細細鑒賞。
風情萬種的帕坦古城(上)


    鴿子飛起又落下,這個午后陽光明媚,一切大好。
風情萬種的帕坦古城(上)
生活在世界文化遺產(chǎn)中”,這句話用在加德滿都谷地三座古城的居民身上最為貼切。帕坦古城的杜巴廣場是我走的第一個,這一點自然給我留下深刻印象。


    加德滿都谷地有世界文化遺產(chǎn)七處,其數(shù)量之多超過北京。在世界絕大多數(shù)國家中,世界文化遺產(chǎn)在空間上是被獨立于當代生活之外的,人們只能把它作為一種歷史而心懷崇敬地去欣賞。但在加德滿都谷地所有的文化遺產(chǎn)、歷史古跡除了在一塊塊石碑上標刻著“世界文化遺產(chǎn)”以顯示其尊貴身份之外,沒有任何限制性的其他標記,當?shù)厝司蜕钣谄渲小?br>風情萬種的帕坦古城(下)


    他們或依或靠或坐在這些歷史文化的精華之中,充分地吸吮和享受著歷史帶給現(xiàn)代人的精神文明。


    我對尼泊爾人對待歷史文化的態(tài)度感到驚奇。他們應該以擁有這些歷史文化精華,同時又能自在地生活于其中而感到驕傲和自豪。這就是神秘的高山王國的特有的魅力。
風情萬種的帕坦古城(下)


風情萬種的帕坦古城(下)


    在帕坦有拍不完的照片,這異域風情,會時時刺激我的視覺神經(jīng),讓我不知覺間按動手中的快門。
風情萬種的帕坦古城(下)


    尼泊爾婦女大多穿著傳統(tǒng)的紗麗。紗麗就是一塊長4——8米的現(xiàn)成衣料,穿時下端緊緊纏在身體肚臍以下部分,上端一般披在肩上,也可裹在頭上。與紗麗配套穿的還有襯裙和緊身小上衣。紗麗通常印有五顏六色的圖案,質(zhì)料有棉、絲或毛,顏色或素雅、或鮮艷、或相近、或?qū)Ρ龋瑖酗@得恰到好處。
風情萬種的帕坦古城(下)


    尼泊爾人的前額,常點著濃濃一團紅色的蒂卡 (類似我國的朱砂痣,也稱吉祥痣)。蒂卡蘊含著他們生命中最重要的兩樣東西:信仰和大米。


    婦女們懷抱著水罐前去打水。
風情萬種的帕坦古城(下)


    小女孩玩著她的游戲。


    帕坦的任何一個地方,都仿佛充滿著美。而各種各樣的游客和當?shù)厝舜┎寤顒釉谄渲校纸o歷史久遠的古城充滿了新鮮的生活氣息。
風情萬種的帕坦古城(下)


風情萬種的帕坦古城(下)


    人們說尼泊爾天天在過節(jié),的確如此。這有許多的節(jié)日,民間還有不少家庭喜慶活動,而且都要上街游行一番。


    帕坦博物館后院的咖啡館是以前的御花園,環(huán)境一流,陽光從頂棚盛開的鮮花間一縷一縷的滲下,在這里用午餐愜意無比。


    還能偷拍準備用餐的美女,呵呵!


    下午回到加德滿都杜巴廣場,剛到入口就看到首屆拳擊比賽。
風情萬種的帕坦古城(下)


    擠到最前排坐下,在這里泡了一個下午。



    非常享受獨自行攝的時光!
風情萬種的帕坦古城(下)



    世界精彩紛呈,召喚著旅人的感官。無論是喧囂繁華,還是質(zhì)樸簡約;無論是藍天陽光,還是古城商場,我都要盡情感受,或狂歡其中,或靜默沉思。


    跨出家門,讓心暢游,感知世界無窮魅力。

早上搭乘Golden Travel Bus 從加德滿都前往博卡拉,6個小時的車程,下午2點多到達。
費瓦湖的閑適時光


    博卡拉是個美麗的小城,天氣好的時候,看得見安納普爾納山脈,費瓦湖里是雪山的倒影,尼泊爾的風光明信片差不多有一半被博卡拉所壟斷。


    下午4點多我前往費瓦湖,此時太陽不再熾烈,正是好時光。
費瓦湖的閑適時光


    費瓦湖的美麗瞬間。
費瓦湖的閑適時光


費瓦湖的閑適時光


    雇了個船工,任船工蕩來蕩去,在湖光山色中,體會一種遠離塵囂的寧靜……
費瓦湖的閑適時光


費瓦湖的閑適時光


    湖是寧靜的,心是寧靜的。
費瓦湖的閑適時光


    船工捎了個他的朋友,很帥的小伙子。
費瓦湖的閑適時光


    我乘小船渡過費瓦湖,再登和平塔山,來到半山腰觀景臺,俯瞰博卡拉全景。


    湖水清澈,湖面平靜如鏡,倒映著周邊雪山……
費瓦湖的閑適時光


    山麓的房舍顯得遙遠而親切。
費瓦湖的閑適時光


    悠閑的看著費瓦湖,看湖中船影點點,看時光在眼前飄逝……
費瓦湖的閑適時光


    云起云落,霧開霧散,日落時分的安納普爾納格外美麗。
費瓦湖的閑適時光


費瓦湖的閑適時光


    費瓦湖,雪山、碧水、藍天、白云。


    費瓦湖,心有翼,界無疆。
 看完日出回來,用過早餐,便和路上遇到的Chen MM一起搭乘Local Bus 前往西藏難民營。


    博卡拉有三個西藏難民營,這些50年代跟著達賴喇嘛逃亡過來的藏族同胞,寄居在別人的國土住在難民營里。


    正所謂眼見為實,西藏難民營比我想象的要好的多。
探秘西藏難民營


    進入難民營,雙手合什,一聲親切的“扎西得勒”、“那馬斯爹”(尼泊爾語:你好),很快便拉近了距離。
探秘西藏難民營


    坐下來和他們聊天,時間過得很快。


    他們想念拉薩,期待回歸自己的家園。他們希望現(xiàn)階段西藏能像香港、澳門一樣成為特別行政區(qū)。未來中國民主化進程發(fā)展到一定階段,西藏能夠獨立。但他們又覺得中國會越來越強大,夢想也有無奈的時候。
探秘西藏難民營


    他們對中國既熟悉,又陌生。他們知道青藏鐵路已經(jīng)通車,但又擺出機槍掃射的動作,問我西藏是不是還到處打槍。
探秘西藏難民營


    達賴政府很重視教育,他們把孩子送到印度的學?;蜃约涸O立學校。
探秘西藏難民營


    他們認為,那些新教育出來的兒童就是下一代領導人,會是未來的醫(yī)生、律師、教授、技術(shù)人員和教師。即使他們永遠回不了西藏,也將成為有高度成就的西藏社團在印度的核心人物。
探秘西藏難民營


    難民營附近有些藏族婦女開設的商店,她們主動打著招呼,希望能駐足看看她們展示的各種西藏特色的手工藝品。


    印有“Free Tibet”的襯衫。
探秘西藏難民營


    布達拉宮是她們魂牽夢系的地方。
探秘西藏難民營


    難民營的碑文。
探秘西藏難民營


探秘西藏難民營


    流亡在外半個世紀,這些藏族婦女在這里沒有身份,最后很有可能就是終老他鄉(xiāng)。


    手工編織。
探秘西藏難民營


探秘西藏難民營


    達賴喇嘛在印度、尼泊爾設立了一些工廠,這些工廠是屬于流亡政府的,獲得的利潤就用來作為維持難民營以及他們各種活動的經(jīng)費。
探秘西藏難民營


探秘西藏難民營


    在投資工廠獲得利潤的同時,達賴在印度和其他國家建立了很多貿(mào)易中心。一方面是為了保存西藏民族和文化上的傳統(tǒng),另一方面則通過促進國際貿(mào)易,銷售西藏人做的東西,以積累經(jīng)費。


    西藏難民營已經(jīng)形成了一個獨立的村落,村口還有一個國際SOS西藏兒童村,邊上是學校、操場和圖書館。
探秘西藏難民營


    旁邊的尼泊爾學校。
探秘西藏難民營


    尼泊爾民族舞蹈時間。


    不知不覺待到中午,聊天很愉快,僧侶們邀請在那用餐,西藏難民營的這頓午餐很難忘。想付費用,僧侶們執(zhí)意不收,那就只能捐到donation box中。


    下午的陽光很曬,最好的安排當然是前往博卡拉的國際登山博物館里。


    這是耗資1億盧比興建的建筑群。館藏豐富,集登山、科研、文化于一體。包括來自喜馬拉雅山脈高海拔地區(qū)豐富的地質(zhì)、巖壁和動植物標本;體現(xiàn)上個世紀50年代以來國際登山運動發(fā)展脈絡的各時期登山用具、登山照片。博物館還收集了尼泊爾山區(qū)少數(shù)民族的生活用品、服飾等。
探秘西藏難民營


    在Local Bus 上拍到的尼泊爾小孩,非??蓯郏?br>探秘西藏難民營


    博卡拉是個美麗的地方,是修身養(yǎng)性,欣賞雪山的好去處。這里最適合情侶度假小住一段日子,想想和愛人一起,在寧靜的費瓦湖蕩舟、等待喜馬拉雅日出,該多么愜意!


    而加德滿都以建筑、歷史、宗教、人文為主,那里有我拍不完的題材。原本計劃是在博卡拉再待一天,我決定明天就回加都,那里適合我!

 下午2點多,從寧靜的博卡拉回到了喧囂的加德滿都,4點多前往杜巴廣場。
加德滿都的塵囂氣息(上)


    廣場布滿了各種寺廟,除了古老的皇宮外,到處寺廟林立。據(jù)說這里共有五十座以上的寺廟和宮殿:哈努曼多卡宮、獨木廟、塔萊珠女神廟、童女神廟等。


加德滿都的塵囂氣息(上)


    來杜巴廣場拜神的香客們都帶上兩種食物:大米和玉米。大米是給神準備的,玉米則是給古城廣場上萬只鴿子準備的早餐。日復一日,年復一年,成千上萬的香客給神和生靈提供了源源不斷的精神和物質(zhì)的食糧。神因此而發(fā)揚光大,生靈也因此得以繁衍生息。
加德滿都的塵囂氣息(上)


    尼泊爾人對黃牛尤其崇拜,他們視黃牛為“神”,將其比做“母親”,規(guī)定為“國獸”。傳說公元8世紀,當時的尼泊爾國王在一次戰(zhàn)役中吃了敗仗,絕境中,一頭黃牛從天而降,馱走奄奄一息的國王,并用奶汁使國王恢復了元氣。
加德滿都的塵囂氣息(上)


    黑拜拉弗,又名“大黑天”,是濕婆憤怒的化身,也是廣場上最顯眼的神像。它由一塊巨石雕刻而成并嵌在墻中,黑拜拉弗-濕婆憤怒的化身,通體烏黑、怒目而視、面目猙獰,六臂伸展,各持有寶劍、法杖、盾牌、人頭、祭品等,腳下還踩著敵人的尸體。傳說他能毀滅他看到的一切,并懲罰在他面前的說謊者。從前罪犯會被帶到這里供認罪行。而有趣的是雕像斜對面便有一幢警察局大樓,看來意義非凡。
加德滿都的塵囂氣息(上)


    精美的木雕石刻。
加德滿都的塵囂氣息(上)


加德滿都的塵囂氣息(上)


加德滿都的塵囂氣息(上)


    獨自在杜巴廣場上閑庭信步,享受著17世紀建筑文化帶來的古老氣息。
加德滿都的塵囂氣息(上)



加德滿都的塵囂氣息(上)


    傍晚時分,我坐在杜巴廣場寺廟高高的基座上,沐風賞景,滿心歡喜。此時此刻,最值得研究的是,風往哪邊吹,哪個角度陽光最柔和。


    我是一個需要常在路上的人,我永遠熱愛下一個未曾到達的地方。人生中總需要有段時間,和自己單獨待在一起。

 中午時間,前往位于斯瓦揚布山下的國家博物館。


    它是尼泊爾最古老的博物館,始建于 19 世紀前期,是著名的抗英民族英雄比姆森"塔帕首相所建。在這里及其對面的軍事博物館,足足泡了2個多小時。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    從國家博物館的位置眺望斯瓦揚布塔全景。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    去斯瓦揚布山的路上,能看到不少廟猴。它們在尼泊爾也有著顯著的地位,其作為尼泊爾寺廟的裝飾品已有好幾百年的歷史。由于人們不去傷害它們,都有點被寵壞了的感覺。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    還能看到盤旋在斯瓦揚布山上的神鷹。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


鴿子
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    人與動物的存共生也是尼泊爾的文化,在加都等城市中到處可見悠閑的神牛、鴿子,這些動物都是他們共養(yǎng)的,生活在尼的動物可能是世界上最幸福的動物。作為虔誠的印度教徒,尼人對它們有著深厚的感情。


    斯瓦揚布寺佛塔比加德滿都谷地高約77米,因此可以俯視谷地的美景,一覽無余。紅色的磚樓雜亂無章地布滿整個谷地。加德滿都城地人口密度由此可見一斑。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    這座佛塔是尼泊爾同類佛塔中最古老的一座,據(jù)說已有2000年的歷史,1979年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    佛塔除了歷史悠久之外,更加引人注目的是塔基的四面都繪有佛陀洞察一切的眼睛,這雙佛眼成為尼泊爾國家的象征和標志。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    地處中國、印度兩個亞洲偉大文明交界處的尼泊爾,無可避免地被兩位兄長影響著,這種影響更多的來源于印度。但從古至今,尼泊爾一直以頑強的姿態(tài)發(fā)展著自己的文化,并成功地將印度教、佛教和原始宗教文化融為一體。7處偉大的世界遺產(chǎn)就是其自身燦爛文明的最好見證。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    斯瓦揚布無疑是各種宗教和睦相處、相互融合的典范。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    永恒代表著永遠的存在。在尼泊爾,神是永恒的。它無處不在無時不有。巨大的神像是神的化身,是人們頂禮膜拜的對象。在時間和空間上,神占據(jù)著主導位置。人們要花相當多的時間在巨大的神像前默念著對神的敬仰。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    這里的神崇高偉大,也平凡渺小,不在意世俗的種種喧囂,也不避忌小販把攤位擺在自己身邊。走進尼泊爾,很容易被那些虔誠禮佛的人感染。彷佛置身于一場前世今生的輪回。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    尼泊爾宗教的歷史十分悠久,從古一直流傳至今,而且還會一代代流傳下去。對尼泊爾人來說,他們把宗教當作凈化心靈和身體、引領自己去過一種純潔生活的途徑。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    攤位上生動的小玩意。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    逛完一圈,找個地方坐下。坐在旁邊的尼人向我學中文,我很有耐心的教他們說“你好,謝謝,再見”等禮貌用語,而他們沒多久就學會了“美女,我喜歡你”,呵呵!


    觀賞日落時分的加德滿都全景,又拍身邊的風景,好不愜意!


    她們該是學生吧。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    可愛的小孩。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    美麗的地方,尼泊爾人的合影。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    我也要留下在尼泊爾的自拍照。
斯瓦揚布,幽與閑的相遇


    下山時,已近黃昏,習習和風掠過,拂動山間一草一木,鴿子與游人在山門內(nèi)外穿梭流走,意境無限。


    當幽與閑相遇,無疑,是一次美麗的旅程。
 巴德岡位于加德滿都以東約18公里處,是尼泊爾三大古都之一,意為“朝圣之城”。她也是中世紀尼泊爾藝術(shù)和建筑技術(shù)的發(fā)源地。盡管在1934年的大地震摧毀了許多寺廟、修道院,但巴德岡仍然是世界這方面頂尖技藝的實體。


    早上乘坐Local Bus 從加德滿都前往巴德岡,1小時車程。


    來到巴德岡杜巴廣場,和加都、帕坦不同,這里安靜、祥和、開闊。


    人生若只如初見,初見你就這么喜歡。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    獨自漫步在巴德岡,到處都充滿了古代氣息和藝術(shù)氛圍。這里有著不同時期風格的各種建筑:皇宮、印度教寺廟、佛塔、石亭、華表、雕像等,密布于鬧市和大街小巷,被譽為“活的遺址”和“露天博物館”。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    杜巴廣場上最有名的是皇宮太陽門,它又稱黃金門。據(jù)說與意大利佛羅倫薩的受洗門并成為世界藝術(shù)史上的兩座最著名的門廊。由于黃金門的藝術(shù)價值極高,為了安全,門前始終站著兩個荷槍實彈的衛(wèi)兵。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    黃金門旁邊是55扇宮窗,去不逢時,皇宮正搭著腳手架在維修,無法看清那些絕世精華。


銅獸
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    黑漆檀香木雕花窗戶,每扇都雕刻著各種造型藝術(shù)形象。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    尼亞塔波拉神廟又稱“五層塔”,尼亞塔波拉就是五層的意思。始建于1702年,高高的五級臺座上再建起高聳的五層高塔,塔身高30米,組成尼泊爾最高大的印度教塔廟。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    尼亞塔波拉神廟的五級臺座上分別有五對人和獸的巨大石雕。自下而上依次為:金剛力士加亞"馬拉和帕塔"馬拉、一對大象、一對獅子、“辛格希尼”、“巴希尼”女神。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    在小城舒緩的生活節(jié)奏中,特別容易忘記時間,信馬由韁的溜達……
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    下午4點,在巴德岡結(jié)識的朋友給我作向?qū)?,領我前往位于巴德岡城北直線距離4公里的一座小山上的長古"納拉揚神廟。


    去的路上,我嘗試了一把坐在汽車頂棚上,那實在是令人難忘的經(jīng)歷!


    長古"納拉揚神廟,世界文化遺產(chǎn),李查維王朝始建于公元323年,直到5世紀才正式建成,至今已有1600年的歷史,被公認為尼泊爾已發(fā)現(xiàn)的最古老的印度教寺廟。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    1702年,該廟因火災重建,但毗濕奴的坐騎—半人半鳥的金翅鳥(哥魯達)石雕仍是5世紀的古老作品。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    神廟主體高兩層,廟外用加德滿都谷地中樣式最好的石雕、木刻、金屬手工制品裝飾,顯得金碧輝煌,古樸大氣。廟內(nèi)主要供奉調(diào)和之神:毗濕奴神及其十種化身。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


巴德岡,跨越時空的漫步(上)


巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    在巴德岡結(jié)識的朋友,女的為老師,男的為導游。她們已經(jīng)秘密結(jié)婚,而雙方父母卻不知道。原因是女方家庭條件優(yōu)越,男方差些,女方父母不同意。
巴德岡,跨越時空的漫步(上)


    晚上從納拉揚神廟回來,老師朋友領我去她家,落座后捧上蛋糕和雞蛋讓我品嘗,告訴我這是她們的風俗文化。


    晚上逛逛巴德岡的夜市,與白天不同,又是另一種美妙的感覺。


    很多讓我們難以忘懷的旅行體驗,并不一定發(fā)生在那些威名赫赫的景點,卻總能在一條平常的街巷,在與一個路人的談天中不期而遇。觀光景點,可能只是愉悅了我的眼睛,而投入一種異域生活,就像痛快地做一次深呼吸,是在用全部身心感知周圍的世界。


  旅途中處處都會有驚喜,只需有發(fā)現(xiàn)的眼睛。


    中午時分,我漫步來到了位于巴德岡杜巴廣場附近的一所政府辦的學校。在尼泊爾,富人的孩子都會送到私立學校去接受教育,而窮苦人家的孩子會在政府辦的學校就讀。


    在這里,我似乎見到了小時候自己調(diào)皮搗蛋的影子。


課間休息
難忘巴德岡的小朋友


酷斃了
難忘巴德岡的小朋友


    心情獨白:他們不和我玩。
難忘巴德岡的小朋友


    未來的情圣
難忘巴德岡的小朋友


    上樓梯,來到教室門口,學生照片
難忘巴德岡的小朋友


    在這所條件簡陋的學校里,僅有的幾位老師很熱情的招呼我這位來自中國的客人。從她們這里,我了解到了尼泊爾的更多內(nèi)容。


    逝去的國王和王后還受到廣泛的尊敬。
難忘巴德岡的小朋友


    2001年6月1日發(fā)生了皇宮慘案。當天晚上,尼泊爾王儲迪彭德拉槍殺了比蘭德拉國王、王后、公主、王子等12名皇室成員,隨即自殺身亡。慘劇發(fā)生時,國王的弟弟賈南德拉正在博卡拉度假,幸免遇難的他趕回首都,繼任尼泊爾國王至今。


    老師們告訴我,不少尼泊爾人相信當年的皇宮慘案是個陰謀?,F(xiàn)在的國王不為人們愛戴,國內(nèi)也罷工不斷。


    還是不談政治,影響心情,讓那些鮮活的孩子們上場吧!


    天真無邪的孩子們。
難忘巴德岡的小朋友


難忘巴德岡的小朋友


難忘巴德岡的小朋友


    還是那個情圣,這回旁邊坐了三,呵呵。
難忘巴德岡的小朋友


    眼睛看我這啊。
難忘巴德岡的小朋友


    就不按快門,看你們能撐多久,呵呵!
難忘巴德岡的小朋友


    我小時候也是這么鬧騰的。
難忘巴德岡的小朋友


    行攝起初是我調(diào)劑生活的一種方式,但是走的多了,這就成了一種習慣,一種慣性,似乎生活就該是這樣的。


    當行攝變成了生活的常態(tài)和主題后,整個人生就被創(chuàng)造出完全不同的樣子。在我看來,行攝就是看世界的同時看自己,而在行攝中的自己會更鮮活、有力量、更勇敢,所以我要不斷的上路。


    我的人生因為行攝而發(fā)生了巨大的變化,更因為行攝而創(chuàng)造了完全不同的人生。行攝是這樣的讓人著迷,讓人著迷的遠不止那些漂亮的風景、可口的食物、陌生而又親切的面孔。如果一世人生想要過出兩世精彩,常去行攝是條捷徑。


    身未動,心已遠,希望更多的人去行攝,希望更多的人活在路上。
 早上起來,老師朋友領著我逛巴德岡的大街小巷。


    陶器在尼泊爾有悠久的歷史,巴德岡古城的陶器業(yè)最為普及。


    來到位于城南的陶器廣場,空氣中散發(fā)著泥土烘烤的特有氣味,有人在現(xiàn)場制作、畫花紋、晾曬。這種古老的工藝,在緩慢的生活節(jié)奏中延續(xù)著生命。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    在原本就不大的小巷空場上,陶罐排列成一個個方陣
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    巴德岡街上有不少陶器賣場。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    很多尼泊爾人的一天都是從朝拜開始的,人們把早晨最美好的時光獻給神靈。神像頭上涂滿象征祈福的蒂卡粉,被宰殺的牲畜血濺神像四周。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    每個尼泊爾人都以自己的方式參加宗教。在外人看來,這只不過是重復千萬遍的動作和姿態(tài),但他們卻能因此感知到無處不在的神靈。


    拜神敬佛,無論刮風下雨,從不間斷。我想這發(fā)自內(nèi)心的堅強信念,是大部分尼泊爾人心中珍存的理想,這就是信仰的力量。獨特的宗教文化,使尼泊爾有了最根本的支點。


    我們穿街走巷,來到了熱鬧的集市。集市是組織良好的貿(mào)易市場,通常是露天的,非常熱鬧。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    擺攤的婦女,大多帶著孩子。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    沉醉在一座座繁復厚重的檀香木窗雕前。那些精雕細琢的木刻爬滿了窗框,經(jīng)過這么多年的風侵雨蝕,依然清晰如初。時間在這里似乎停滯了,巴德岡仍是一座呼吸著和600年以前一樣空氣的老城。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    來到了古城外。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    來到了尋常人生活里。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    做男人最幸福的兩個地方,據(jù)說一個是中國的麗江,另一個就是尼泊爾的加德滿都。在中國的麗江,所有的勞作和家務全由披星戴月的麗江婦女承包了,而且這種承包是終身制。無事可作的男人們整日里琴棋書畫,好一派自在悠閑,一不留神創(chuàng)造了東巴文化。


    而在喜馬拉雅山南面的加德滿都谷地,男人們也同樣過得自在悠閑,在這悠閑中他們創(chuàng)造了尼雅文化:宏偉的建筑、精美的木雕、絢麗的壁畫、優(yōu)美的音樂......這一切都是尼雅文化的精髓。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    閑坐在古老的木廊上,他們的頭上,是已經(jīng)存在了近600年的精美木雕。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    和善的面容下是不屈不撓的意志,堅實的身軀內(nèi)是一顆顆知足長樂的心。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    偶遇一絕色女子,讓我眼前一亮,呵呵。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    純美的笑容,這位MM看起來應該不是尼泊爾人。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    當我的相機對準尼泊爾人時,沒有不悅的回避,只是靜靜地看著你,眼神中傳播著那種溫柔、天真、羞澀的表情,是一種發(fā)自內(nèi)心的沉靜。當面對的尼泊爾人向你微笑著搖頭時,不要誤解,她是在對你表示贊許!喜馬拉雅南麓的這個小國就是如此的與眾不同。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    巴德岡是一個需要耐心、從容、細細品味的地方,她值得你反復咀嚼。


    中午的時候返回加德滿都泰米爾區(qū),在尼泊爾的最后一個下午,當然是Shopping Time。


    “瑞桑普利利”(譯音),這首曲子在尼泊爾家喻戶曉,如同“茉莉花”在中國。一定要買一盤CD,將這美好地回憶帶回到生活的城市。在夜深人靜的時候,在“瑞桑普利利”音樂中感受異國情調(diào)夢境般的世界。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)

   
    在大華中餐館用過在尼泊爾的最后一頓晚餐,這里的鍋貼、辣子雞、大華風味湯很對我的胃口。


    再逛逛夜晚的泰米爾區(qū),汽車在狹窄的小巷里費力擠著向前挪動,呼嘯的摩托在縫隙中鉆來鉆去,衣裝各異的外國游客形成的人流像長河在街上流淌,居高臨下的是人力三輪車上的乘客。流光溢彩的泰米爾之夜是如此紛繁,似乎要把俗世的浮華揮霍在一夜之間。


    晚南方航空,加德滿都23:00-廣州5:45。


    就要離開尼泊爾了(NEPAL:Never Ending Peace And Love),但愿這國度真的能夠?qū)崿F(xiàn)Peace and Love。


07年10月13日


    早上到達廣州,又回到了熟悉的環(huán)境,朋友Aimi已經(jīng)安排好住宿,睡上一覺。


    下午廣州越秀山體育場中甲聯(lián)賽,廣州藥業(yè)隊4:2北京理工大學隊。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    晚上星海音樂廳,養(yǎng)心SPA民族音樂會。
巴德岡,跨越時空的漫步(下)


    10月14日下午,海航 HU7202,廣州 17:10-天津20:00,西藏、尼泊爾行攝之旅至此結(jié)束。


    草原上有一條寬闊的河流,經(jīng)年累月的在那里靜靜流淌,但是沒有人看見平靜水面下的激流暗涌。也許有一種人,他們的一生注定是不平靜的一生。這一切是因為他們的身體里沸騰不止的血液,是因為不肯安歇的靈魂,是因為將生命本質(zhì)里最真實的想法付諸實踐的勇氣。

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