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穿途者即穿其入宮之途。先以宅星入中宮，次以流年太歲入中宮，若本宅或九紫遇流年之七赤，或七赤遇流年之九紫，同泊此宮，謂之穿途。如其方位又犯本年某月丙丁火星，一經(jīng)修造動(dòng)土，則不免會(huì)火災(zāi)。
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8 六
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4 二
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6 四
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7 五
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9 七
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2 九
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3 一
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5 三
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1 八
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城市大村，以該市中間為中宮，論其方位，與一棟屋論中間同。地方遭火，如六白被離水太盛，七赤被乾兌水太盛，八白被艮水太盛，九紫被艮兌水太盛，無有不被回祿者，不僅犯九紫七赤同宮，及丙丁火星相值為然，惟逢七九穿途者為尤甚耳。若謂九七同宮，其方宜空，見水可免，則不知水盛亦可為災(zāi)之義。
二五交加而損主，罹死亡並生疾病。
二黑為病符星，五黃為廉貞，故主死亡、疾病。交加者即以本宅入中宮，亦以流年太歲入中宮。如逢二黑五黃同宮互見，宅主雖不住其間，亦感耗損，若住其間，則更不離疾病。二黑加五黃是各星曜組合中最兇惡的一組。二黑星在得運(yùn)時(shí)為天醫(yī)，為田地產(chǎn)業(yè)。於失運(yùn)時(shí)，為病符星，主疾病、是非、失竊等。五黃星是戊己大煞，為眾煞之首，所臨之處，不論得失運(yùn)均主傷病運(yùn)滯，如血光之災(zāi)或事業(yè)反覆等。如逢此組合，必須盡力化解，若見此方動(dòng)土，則兇性更顯。
三七疊臨而盜劫、更見官刑。
震兌同宮，一之為甚，交臨疊至，其患益滋。蓋金主刑，木逢金，非刑即折。三碧為蚩尤星，是一個(gè)好勇鬥狠之星；七赤為破軍星，主破壞、官災(zāi)是非。因此三碧七赤，為九星中最惹是非之星。如本宅星與流年相遇同宮，則在家者被盜見災(zāi)，不在家者，亦將因劫而興官訟，甚至罹禍無窮。此組合又名「穿心煞」。
蓋四綠為文昌之神，職司祿位「原作天輔太乙」。一白為官星之慶，主宰文章「原作牙笏文章」，還宮復(fù)位固隹，交互疊逢為美。
一白之宅與方，又遇流年一白加臨，四綠之宅與方，又遇流年四綠加臨，名為還宮復(fù)位。一白之宅與方，又遇流年四綠加臨，四綠之宅與方，又遇流年一白加臨，名為文互疊逢。一白為官星，四為文章，文章為科第之初階，仕宦因文章而顯。故四得一而交互疊逢為美，一得四而還宮復(fù)位亦隹。但每年中八宅，一宅一向，不能多遇。一四同宮亦只一宅一間耳。（沈註：若以復(fù)位為伏吟主不利，雖逢四一，亦作不吉論，未免節(jié)外生枝，不喻斯旨矣。）
故三九、九六、六三、惟乾、離、震攀龍有慶。而二、五、八之位「位原作為間」，亦可蜚聲。
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三九即三碧九紫。震宅為三碧入中，乾方四綠，遇流年九紫入中，乾方是一白；離宅為九紫入中，遇流年三碧入中，乾方挨得四綠，則三、九之宅，乾方均為四一同宮。
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九六即九紫六白。離宅為九紫入中，離方挨得四綠，遇流年六白入中，離方挨得一白；乾宅為六白入中，離方是一白，遇流年九紫入中，離方是四綠，則九、六之宅，離方均為四一同宮。
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六三即六白三碧。乾宅為六白入中，震方挨得四綠，遇流年三碧入中，震方挨得一白；震宅為三碧入中，震方挨得一白，遇流年六白入中，震方是四綠，則六、三之宅，震方均為一四同宮。
此言本宅乾、離、震攀龍者，是三、九宅，四一在乾；九、六宅，四一在離；、六三宅，四一在震，排其四一同宮。
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二、五、八當(dāng)旺之局。所謂二者，為第二間也，如震宅三碧入中，三碧為第一間，第二間即乾宮挨得四綠，遇流年九紫入中，將九紫加臨第一間，第二間即乾宮挨得一白，亦為四一同宮。
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所謂五者，即為震宅第八間震宮。如震宅為三碧入中，三碧為第二間即乾宮挨得一白，至第五間離方得四綠，遇流年六白入中，第五間即離宮挨得一白，則九、六之宅，離方均為四一同宮。
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所謂八者，即為乾宅第八間震宮。如乾宅為六白入中，六白為第一間，第八間即震宮挨得四綠，遇流年三碧入中，將三碧加臨第一間，第八間即震宮挨得一白，亦為四一同宮。
此樓數(shù)屋排間論，攀龍有慶亦可蜚聲，即考試可以合格，而聲名可以遠(yuǎn)播。
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一七、七四、四一、但坤艮中附鳳為祥，而四、七、一之房，均堪振羽。
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依上法，一七者，為坎宅遇七赤之流年，或兌宅遇一白之流年，艮宮均為四一同宮。間數(shù)亦與上同，如坎宅之第四間為艮位。
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七四者，為兌宅遇四綠之流年，或巽宅遇七赤之流年，坤宮均為四一同宮。間數(shù)如兌宅之第七間為坤位。
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四一者，為坎宅遇一白之流年，或坎宅遇四綠之流年，中宮為一四同宮。間數(shù)如巽宅之第一間為中宮。
按：此節(jié)指一、四、七運(yùn)之艮、坤及中宮山向飛星而言。則『四七一之房，均堪振羽』一句，係指天盤，因中宮之天盤得四，坐山之天盤得七，向首之天盤得一也，而中宮，坐山，向上之飛星，又合一四七之三般卦。所以坤、艮、中宮均可附鳳為祥，均堪振羽，可得吉慶而受福。
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八二、二五、五八、固在兌、巽、坎，登榮足賀。而三、六、九之屋，俱足榮顯。
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依上法，八二者，為八白之山向遇二黑之流年，或二黑之山向遇八白之流年，兌宮均為四一同宮。間數(shù)亦與上同，如艮宅之第六間為坎位。
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二五者，為二黑之山向遇五黃之流年，或五黃之山向遇二黑之流年，巽均為四一同宮。間數(shù)亦與上同，如坤宅之第三間為兌位。
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五八者，為五黃之山向遇八白之流年，或八白之山向遇五黃之流年，坎均為四一同宮。間數(shù)亦與上同，如五黃之第九間為巽位。凡此三者，同為一四應(yīng)運(yùn)，均主有登榮之喜。
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以前起樓多數(shù)一層名「屋」，現(xiàn)代人則以層論，新式樓宇之層數(shù)須從地下計(jì)起，如八白之流年、一白在第三層，二黑之山向，四綠亦在第三層，故第三層得四一同宮。五黃之年，八白之山向，第六層得四一同宮。五黃之年，二黑之山向，故第九層得四一同宮。其家必然榮顯。此論一四大勢(shì)，某年某方大利，非專指一宅而言。
遇退煞以無嫌，逢生旺而益利，非獨(dú)運(yùn)宅局可以參觀，抑且年與運(yùn)尤須並論。
「退煞」指上元乾、兌、艮、離四卦，若遇四一同宮之位，亦可平安吉利?！干怪赶略?、兌、艮、離四卦，若遇四一同宮之位，當(dāng)可亨通大利?！竻⒂^並論」者言宅局要合，流年吉照亦要合，局既合運(yùn)，元運(yùn)與年運(yùn)亦要合，須多方面以觀之意也。
運(yùn)氣雙逢分大小、年月加會(huì)辨三元。
運(yùn)有大小之分，大運(yùn)指上元、中、元下元。小運(yùn)為上元一、二、三運(yùn)，中元四、五、六運(yùn)，下元七、八、九運(yùn)。又如每元運(yùn)分甲子、甲戌二十年，甲申、甲午二十年，甲辰、甲寅二十年，其中交加之歲，仍照大小運(yùn)而司令，辨其三元之得令失令，遇生旺則興，遇死退則敗。大小二運(yùn)，皆是一白，或大小二運(yùn)，皆是四綠，名曰雙逢。三元花甲，遞相交接。故上元甲子起坎，一白逆行，中元甲子起巽，四綠逆行，下元甲子起兌，七赤逆行，乃流年之小運(yùn)，大小運(yùn)同臨，即謂雙逢，分大小也。
但住宅以局方為主，層間以圖運(yùn)為君。
論住宅應(yīng)先論其局與向之得令，次論其方之生旺有氣。如一白當(dāng)令，即將一白運(yùn)入中論山論水，如以運(yùn)合，再得一白方居位，方運(yùn)並合，必主大發(fā)，故以局方為主。
層間以圖運(yùn)為君，是遇有相合者則發(fā)，如一層或一間，一乃屬水，如遇五子運(yùn)中，庚子十二年屬金，逢金為生，遇甲子十二年屬水為比和，皆為旺運(yùn)，主合家利。
故坤局兌流、左輔運(yùn)臨、而科名獨(dú)盛。
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此言上元坤山艮向，艮水坐左輔，特朝出兌，合地二生火，天七成之之局。當(dāng)甲辰甲寅二十年，左輔艮水為震之催官，故曰科名獨(dú)盛。
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艮山庚水、巨門運(yùn)至、而甲第流芳。
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此言下元艮山坤向，坤水坐巨門出震，合天三生木，地八成之局。當(dāng)甲子甲戌二十年，巨門坤水為兌之催官，故曰甲第流芳。
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下元癸卯、坎局之中宮發(fā)科。歲在壬寅、兌宅之六門入泮。
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下元癸卯流年飛星四綠，坎宅為一白，一四會(huì)合中宮。壬寅年流星五黃入中宮、六白在乾、兌宅七赤入中宮、六白在乾、則是年兌宅乾間、得三白合局、亦能入泮，科名有大小也。
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（前朝考試制度、稱鄉(xiāng)試舉人為登科、稱縣試庠生為遊泮。）
此白衣求官、秀士赴舉、推之各有其法。而下僚求陞、廢官思起、作之亦異其方。
此總論四一同宮之法也。求官重一白官星，求名重四綠文昌，其法其方，各各不同。如其間有四一同宮者，即擇其間居之，自可成名得官矣。
夫煞旺，須求身旺為佳、造塔堆山、龍極旺宮加意。
元運(yùn)有時(shí)而變，煞運(yùn)亦隨而易，故於煞旺身旺，最要審察。如煞位強(qiáng)盛，當(dāng)於龍、局、宅的生旺方堆高，因?yàn)樯礁邉t可洩煞方氣。如以坎宅之生氣在巽，為文昌吉方，可在該方造塔堆山，求其合之義。
制煞不如化煞為貴，鐘樓鼓角，局山生旺施工。
制煞不如化煞，制之有時(shí)亦兇，化之則能轉(zhuǎn)吉。如煞在震、巽、坤、坎，則建屋栽樹以避之，避之即化之也。若於其方作鐘樓鼓閣以鎮(zhèn)其煞，則煞愈盛而禍莫遏矣。
故於局山中應(yīng)審其生旺方施工，不宜於煞方施工，此為相宅之要義，必須詳察。
七赤為先天火數(shù)，九紫為後天火星，旺宮單遇，動(dòng)始為殃，煞處重逢，靜亦肆虐?；?yàn)榱懐B加，都天「流年神煞」再臨，須分動(dòng)靜，均有火災(zāi)之患。
先天河圖之?dāng)?shù)，二七為火，後天洛書之?dāng)?shù)，九紫為火星，俱主火患。如局山旺方，七赤九紫，若旺宮單遇，不動(dòng)則無妨，倘逢煞方，雖靜亦難免於肆虐，一動(dòng)則火發(fā)而遭回祿之山也。如果五黃「廉貞」並至，又值都天「流年神煞」加臨，則無倖免者矣。
是故亥壬方之水路，宜通不宜閉，通者閉之，則登時(shí)作祟。右弼方之井池，可鑿不可填，鑿者填之，則隨手生殃。
此言亥壬宮屬水，水可制火，故不可閉塞，閉塞則火無水制。右弼為九紫方，該方有井，井為水，所以可制火，故不可填。
廟宇刷紅，在一白煞方，尚主瘟火。樓臺(tái)聳閣，當(dāng)七赤旺地，豈免災(zāi)兇。
廟宇紅色，其象屬火，在一白方，本可制火，但在煞方，廟宇尤須注意，否則不免於瘟火矣。
下元七赤方，七赤乃先天火數(shù)，甲子甲戌二十年，七赤方不宜有高聳樓閣，若遇五黃之年，難免火災(zāi)之殃。
建鐘樓於煞地，不特亢旱常遭。造高塔於火宮，須知生旺難拘。但一宮而逢二星「九七」同到，必片刻而萬室齊灰。
煞地不宜見鐘樓，火宮指離之方位也。然亦要七九交加之年，方有明驗(yàn)。若離方高塔，造於下元之時(shí)，文明蔚起，若造於上元之期，則是煞方，不宜高塔，故曰生旺難拘矣。難拘者，不能執(zhí)一而論也。本宅星與流年星，於七九之年，同到其方，則烈燄飛騰，為禍必矣。
巽方庚子造高閣，坎艮二局盡焚，而坤局之界無侵。
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上元庚子年，一白入中宮，九紫到巽；坎宅一白入中宮，九紫到巽。故巽方修造高樓，坎宅盡焚。上元坤宮，雖係庚子年七赤到宮，而無九紫同到，故無侵焉。
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巽上丙午興傑閣，離、兌、巽、中皆燒，而艮局遠(yuǎn)方可免。知此明徵，不難避禍。
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中元五運(yùn)，壬山丙向，局中犯上山下水，巽方之天盤四，山向飛星為九八，離方之天盤為九，山向飛星為五四，中宮之天盤為五黃，山向飛星為一九，兌方之天盤為七，山向飛星為三二，以至中元丙午年，七赤入中宮，故中宮被火。九紫到兌，故兌亦被火焚。二黑到離，先天火數(shù)，離亦被火燒。巽宮山星為九紫火宮，此時(shí)造閣，亦主火殃。艮得一白飛到，故遠(yuǎn)可免?！ ∫陨蠟樯昝髌呔糯┩揪?。
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五黃正煞，不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小運(yùn)流年，多生疾病。
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五黃為中央土星，亦是正關(guān)煞，故屬最兇；二黑為坤土，為病符星，故主疾病。二黑與五黃，乃惡土兇星，不宜至間或到中。若至間或到中，則不利甚矣。如公元一九九九年己卯，此年值下元，一白入中，順數(shù)五黃在離，此年亦是中元七運(yùn)，二黑在離，若住在宅之南面離位之房，則極不利，若值修動(dòng)，易見災(zāi)病。
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五主孕婦受災(zāi)，黃遇黑時(shí)出寡婦。二主宅母多病患，黑遇黃至出鰥夫。
五黃陽土，二黑陰土，均主肚腹，故孕婦應(yīng)災(zāi)。黃土遇黑土，是陰壓陽也，故出寡婦。黑土遇黃土，是陽壓陰也，故出鰥夫?？蓮恼侨胫袑m，流年星入中宮，查其是否同到。若二五均在煞方，與所住之人相剋，其驗(yàn)更著。僅有五而無二，則不妨。
運(yùn)如已退，廉貞（五）逢處災(zāi)不一，總是避之為良。運(yùn)若未交，巨門（二）交會(huì)病方深，必然遷之始吉。
如吉運(yùn)已退，逢五黃到間，又與本命相剋，急宜趨避防災(zāi)。巨門交會(huì)者，二黑巨門同在二宮也；若吉運(yùn)未交，仍在二黑之宮，雖巨門為吉星，究以土剋水命而見兇，宜擇吉處遷避始吉。此申明以上二五交加句。
夫蚩尤碧色，好勇鬥狠之神。破軍赤名，肅殺劍鋒之象。是以交劍煞興多劫掠。鬥牛煞起惹官刑。
此言三碧蚩尤星、七赤破軍星，二星有兇煞之性也。
交劍煞者，是七赤破軍，遇六白武曲，兌金與乾金交戰(zhàn)也，主多劫掠。鬥牛煞者，是三碧兇惡之星，遇二黑坤土或八白艮土，此木剋土；遇七赤金，此金剋木，故因爭(zhēng)鬥興訟而遭官刑。
七逢三到生財(cái)，豈識(shí)財(cái)多被盜。三遇七臨生病，那知病愈遭官。
我剋者為財(cái)，但七赤是賊星，宮星七赤金，遇流年三碧木，金剋木為財(cái)，故雖得財(cái)而被盜劫，三碧七赤形成戰(zhàn)鬥。宮星三碧木，遇流年七赤金，兩相剋害，故主多病，病愈亦遭官刑。
運(yùn)至何慮穿心，然而煞星遇旺，終遭劫賊。身強(qiáng)不畏反伏，但因坐神一去，遂罹官災(zāi)。
此為申明三七疊逢之句。蓋屋局雖吉，而流年煞星，同太歲諸般會(huì)臨，是為穿心煞，劫賊之禍，終難避免。如屋局七赤當(dāng)令，遇生旺之運(yùn)，則不畏三碧加臨矣。而流年吉神之助神不到，兇星別有加臨，是為反伏吟，仍難免於官災(zāi)也。
要知息刑止盜，何須局外搜求。欲識(shí)病愈延年，全在星中討論。
此為總提吉兇俱在星局之結(jié)論。大凡盜劫病患，及一切災(zāi)害，固由宅局之不善，如二五交加，三七疊臨，九七穿途等兇，關(guān)於年星者尤重。若為四一同宮，則家道興隆，後昆秀發(fā)，皆趨於吉。流年禍福，不外於元運(yùn)禍福者明矣。斷間之法，即在於此。
更言武曲青龍，喜逢左輔善曜。
武曲六白，乾金也，左輔八白艮土也，如宮星坐金星，喜流年艮土以生其宮也。
六八主武科發(fā)跡，不外韜略榮身。
如宮星武曲，遇流年左輔八白艮土，謂之星生宮，故主武科發(fā)跡。
八六文士參軍，或則異途擢用。
如宮星左輔八白艮土，遇流年六白武曲，謂之宮生星，主文人任武職，或擢用出於異途。
旺生一遇為亨，死退雙臨不利。
旺星生星，或六或八，若得一星到宮，生宮足矣。死者退者，剋害之星也，在局上既為死為退，雖遇六遇八，雙臨亦兇。他本有作死退雙臨乃隹者，死退安得隹耶。
九紫雖司喜氣，然六會(huì)九，而長(zhǎng)房血癥，七九之會(huì)尤兇。
九紫為生子之星，但因?qū)m星是六白金，流年遇九紫，火來剋金，乾金六白也，火照天門，乾為老父，應(yīng)主長(zhǎng)男血證，若九紫逢七赤，亦與六會(huì)九同患。按七赤兌金也。兌為少女，乃屬破軍惡曜，一遇九紫火，來剋兌金，故尤兇也。
四綠固號(hào)文昌，然八會(huì)四而小口損傷，三八之逢更惡。
宮星八白屬艮，艮為少男，流年值四綠，木來剋土，故聰明之子有損。三碧祿存，乃兇惡之星。比四綠文曲木性更猛，故聰明之子，一病莫救。
八逢紫曜，婚喜重來。
八逢紫曜，為八白宮星，遇九紫流年星，以火生土，離為中女，艮為少男，宮星並旺，不是婚喜，便主生子，二者必居其一。
六遇艮星，可以尊榮不次。
宮星六白，為吉曜，得流年八白左輔善曜，金遇土生，相得益彰，故主晉陞不次之尊榮，而百事咸昌者也。
如遇會(huì)合之道，盡同一四之驗(yàn)。
紫白賦以一四同宮為綱領(lǐng)，凡所議論，不離其宗。宮星兩善，則以一四同宮為斷，必有奇驗(yàn)，此承上六八言，喜其相生也。
若欲嗣續(xù)，惟取生神加紫白。至論帑藏，尤看旺氣與飛星。
流年星生本宅星，如宅星八白，流年星九紫，以火生土，是為生神，主發(fā)丁。若飛來之星，皆紫白吉曜，得其旺氣，主發(fā)大財(cái)。
二黑飛乾，逢八白而財(cái)源大進(jìn)，遇九紫螽斯蟄蟄。
坎宅一白入中宮，飛二黑到乾，遇流年七赤入中宮，飛八白到乾，替星九紫到乾，則住乾間者，是年不惟大有之年，且可獲螽斯之慶。
三碧臨庚，逢一白而丁口頻添，交二黑而倉(cāng)箱濟(jì)濟(jì)。
坎宅一白入中宮，飛三碧到兌，逢流年八白入中宮，飛一白到兌，則添丁有喜。交流年二黑入中宮，飛四綠到兌，會(huì)三碧為旺氣，焉得不獲大財(cái)耶。
先旺丁，後旺財(cái)，於中可見。先旺財(cái)，後旺丁，於理易詳。
丁財(cái)之旺，有先有後者，憑於流星。如生星先到，旺星後到，則先發(fā)丁而後旺財(cái)。如旺星先到，生星後到，則先旺財(cái)而後發(fā)丁。其理易詳。何有天機(jī)不可洩漏之拘。
紫白飛星加會(huì)吉兇
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震宅以三碧入中宮，飛一白到震，可云生子之星。奈因替星是八白到坎，致水被土剋，則水不生木，而生我者又復(fù)為後來所制，故生而不育也。
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火層者，屋之第二層、七層也，木運(yùn)者，五子之木運(yùn)也，因木火相生，故主得財(cái)。每運(yùn)十二年，火遇戌為墓、遇亥為絕位，故有官災(zāi)之事。所以遇煞未必兇，逢生亦未必盡吉，不得與水生木，木生火並論。
但方曜宜配局配山，更配層星乃吉。間星必合山合層，尤合方位生光。
此言配合層星，與配局配山並重。如艮山坤向，乃土局土山也，宜分作兩層，以火生土也。若土局而作三層，則木剋土矣。是故配局配山，雖為方曜之善，仍待層星濟(jì)美，始為貞吉之全。間、山、層，必須配合得宜，乃成吉宅。
蓋在方論方，原有星宮生剋之辨，復(fù)配以山之生死，局之衰旺，層之退煞何如，而方曜之得失始見。
此為總結(jié)相宅之大旨，方位之吉兇，宮星之生剋，山向之得令失令，層間有煞無煞，層之退煞如何，則為相宅必須明辨，屬得屬失，自有準(zhǔn)確。倘闕其一，未為全美。
就間論間，固有河洛配合之妙，再合以層之高低，山之父子，局之財(cái)官，而間星之制化聿彰。
此為總結(jié)論間之大旨，論間之法，先要查明其間是否合於八卦陰陽，次看其層進(jìn)高低之屬吉屬兇，又查其本山本局之子父財(cái)官合與不合，而後再查本年流年星之或生或剋。倘其間有不合之門路，亦須詳審。能如是，始知所以制化，造一屋如此，改一門樓亦如此。夫制化者，正在河圖洛書之配合，圖書並舉，互用可知矣。
論方者，以局、山、層同到，觀其得運(yùn)失運(yùn)，而吉兇懸殊。
將方與局、山、層飛到之星，合河洛二運(yùn)，觀其得失，得運(yùn)則吉，失運(yùn)則兇，大相懸殊。
論間者，以運(yùn)年、月星疊至，徵其得氣失氣，而休咎迥別。
將間數(shù)看值河洛何運(yùn)，年、月星值何星，其星得運(yùn)否，五行生剋如何，而判其吉兇如何。
八卦乾位屬金，九星二黑屬土，此號(hào)老父配老母，入三層，則木來剋土而少財(cái)。入兌局，則星來生宮而人興。更逢九紫入木、土之元，斯得運(yùn)，而科名財(cái)丁並茂。
如乾宅屬金遇二黑，土生金為生方，第三層屬木，則二黑雖至乾金，而因三層之木，制於二黑之土，不生乾金，故云少財(cái)。二黑土入兌宅，則宮得星生，故人興。九紫屬火，元運(yùn)值木，得木生九紫火，是運(yùn)生星，元運(yùn)屬土，逢九紫火生土，是星生運(yùn)，所以丁財(cái)並旺而又發(fā)科也。
河圖四間屬金，洛書四綠屬木，此河圖剋洛書之局，入兌方，則文昌被剋而出孤。入坤局，則土重埋金而出寡。若以一層入坎震之鄉(xiāng)，始為得氣，而科甲傳名，亦增丁口。
河圖四為先天屬金，四綠為洛書屬木是文昌之星，河圖之金剋洛書之木，而又在兌方，而木被金再剋，文昌被剋則體破，兌為女，女強(qiáng)則剋夫，故雖有聰明之子，被多剋而受損出孤。
坤局四間，坤屬土，間屬金，相生雖好，惜坤土重而金薄，易被埋沒，坤屬老母，勢(shì)強(qiáng)剋夫，故少婦有寡居之患。
一層屬水，故坎方見水為旺，在震方水生木為生，層方互為生旺，方為得氣，發(fā)丁發(fā)貴，理所當(dāng)然。
局為體，山為用。山為體，運(yùn)為用。體用一元，合天地之動(dòng)靜。
此節(jié)言立宅之道，要使本山本局與氣運(yùn)合於一元，體用兼?zhèn)?，則天地動(dòng)靜可以操之於掌矣。
山為君，層為臣。層為君，間為臣。君臣合德，動(dòng)鬼神之驚疑。
此言一宅之中，層間要合法度，使其如君臣之間，雖有尊卑之別，而能魚水相依，則一德同心，家道可以興隆。按山局氣運(yùn)屬於自然，層間制作屬於人事，欲以人事配合自然，則相宅之道是尚。如坎卦，以一白入中順佈，觀其生旺退殺，佈至六事，其房床井灶俱合本山之生旺，河圖之層數(shù)，相生相旺，剋殺俱避，則謂君臣合德也。
局雖交運(yùn)，而八方六事，亦懼廉貞戊已疊加。山雖逢元，而死位退方，猶恐災(zāi)罹天罡加臨。
此言八方均忌黃黑也，若值黃黑上之位。居六事井灶等項(xiàng)。雖本局得元，而修動(dòng)之中，亦怕動(dòng)起諸煞，故修作最宜謹(jǐn)慎。災(zāi)罹，即年之太歲。天罡，辰戌丑未也。本山雖在運(yùn)中，而煞方又值當(dāng)年太歲，諸兇降臨，煞上加煞矣。故修作之時(shí)，應(yīng)避免五黃戊己都天之類。
蓋吉兇原由星判，而隆替乃由運(yùn)分。局運(yùn)興，屋運(yùn)敗，從局召吉。山運(yùn)敗，局運(yùn)興，從屋徵祥。
此論山局並重，局運(yùn)興，水神當(dāng)令也。屋運(yùn)敗，不當(dāng)元運(yùn)也。此楊公救貧之法，專以局山並重者也。
發(fā)明星運(yùn)之用，啟迪後起之賢，神而明之，存乎其人矣。
此為紫白賦篇末之言，示意必須學(xué)思並用，庶能不罔不殆，明其妙運(yùn)。蓋規(guī)矩可以示人，不能使人巧，若欲深入義理之微，推陳出新，知所通變，則繫於其人之慎思敏求。凡學(xué)皆然，固不止於此也。
