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心靈超市 2010-07-08

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中國傳統(tǒng)文化與大學生心理健康

摘要:
針對當代部分大學生政治信仰迷茫、理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、心理素質欠佳等現(xiàn)象，提出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的影響更多的只是及于表而未滲于里。探討了中國傳統(tǒng)文化對心理健康的維護作用，以及如何發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步優(yōu)化大學生心理建構的有效途徑，旨在積極探討傳統(tǒng)心理文化對心理健康的影響，以弘揚中國傳統(tǒng)文明，建立符合中國國情特點的中國化的心理健康理論體系。　

關鍵詞:
傳統(tǒng)文化；心理健康；大學生

　　傳統(tǒng)文化深深影響著中國人的思想、行為、心理。從事心理健康教育工作，必須認識到文化對人們心理與行為的影響，熟悉中國的文化背景與心理健康的關系。中國傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的哲學心理學思想，發(fā)掘大學生心理健康教育的文化根基，不僅對正確認識和處理心理健康教育與德育、體育、美育之間的關系，而且對創(chuàng)立具有中國特色的當代大學生心理健康教育體系都具有重要的理論意義和實踐價值。中國文明的核心是傳統(tǒng)的中國哲學，而中國傳統(tǒng)哲學提供的對人的內心生活的探索是極為有價值的，它既不是西方的科學也不是西方的宗教，而是一種反身內求的學問。盡管它沒有特定的心理學部分，但卻有其獨特的理論闡述和精神修養(yǎng)方式，并強有力地滲透了社會心理習俗，構筑了本土文化特有的心理生活方式〔1〕。如果換一個角度，我們就會發(fā)現(xiàn)，各學派有關心理的哲學闡述，都可以看作是了解、解釋和干預人的心理生活的自成系統(tǒng)的心理學探索。
　　一、中國傳統(tǒng)文化對心理健康的維護作用
　　1．傳統(tǒng)文化強調通過內省、遵從本性、追求和諧、順其自然來維護身心健康
　　一些學生由于缺乏認識能力，缺乏必要的心理準備和應付緊張刺激的有效方式，表現(xiàn)出一些過度焦慮、過度抑郁、悲憤沮喪或者采取一些無效的行為，甚至表現(xiàn)出不由自主地無理恐懼等，這些神經癥的典型癥狀，會殃及原本健康的軀體，罹患身心疾病。在我國的傳統(tǒng)文化中有很多言論是介紹如何維護心理平衡的。
　　儒家強調自省自律，曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）在踐行上，儒家也強調靜坐這一類生理——心理性的自我調節(jié)。朱熹說：“蓋精神不定，則道理無湊泊處”，“須是靜坐，方能收斂。”儒學同其他一些思想體系或哲學一樣都必須解決人的生存問題，而心理是這些問題的表現(xiàn)，所以儒學客觀上具有調整心理的作用?？鞓肥侨说幕?span id="eeqysus" class=t_tag oncg=tagshow(event) href="tag.php?name=%c7%e9%d0%f7">情緒與追求，儒家并不否認快樂。但儒家的快樂不是物質的或生理的，而是心理和精神的?？鬃釉?“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。” （《論語·雍也》）
　　控制心理情緒，追求和諧也是中國傳統(tǒng)文化中的重要部分?？鬃犹岢隽颂幚硎挛锏目偡▌t——中庸之道?？鬃釉?“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。”（《中庸》）意思是說，君子能把握自己的內心世界，對外界各種刺激隨時控制和調節(jié)自己的體驗，時刻使內心世界居于適中狀態(tài)，即保持心理平衡?？鬃由眢w力行，表現(xiàn)出“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《論語·述而》）以及“泰而不驕，威而不猛”（《論語·子張》）的理想人格特征。另外，“和為貴”集中體現(xiàn)了儒家的和諧思想。孟子曰“天時不如地利，地利不如人和”強調了和諧的人際關系的重要性。這種講究“中和”的為人處事的哲學和態(tài)度，客觀上對大學生維護心理平衡、保持心理健康具有一定的積極作用〔2〕。
　　在道家人生處世的主張里，老子崇尚“靜”，提倡“無為”，并“順從自然”，即所謂“非寧靜無以致遠”。老子的“無為”，不是什么都不做，這里的“無為”是與“妄為”對抗。順其自然，就是不要勉強去干那些違反自然規(guī)律的事情。要了解和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因勢利導，循序漸進，才能事半功倍，游刃有余。
　　2.傳統(tǒng)文化以對抗挫折的超脫精神和承受力緩解心理的不適應
　　對于絕大多數(shù)大學新生來說，陌生的校園、新的人際關系、新的學習內容和生活方式等一系列新環(huán)境需要大學生具有較強的適應力和承受力。同時，由于大學生無論是在生理上還是在心理上，都處于迅速變化的過程中，特別是高年級的學生即將走向社會，面臨著更多復雜壓力，他們的自尊心、欲望、情感極易受到傷害，因而，大學生心理健康教育的核心內容之一應是加強大學生的適應能力和對挫折的承受力。
　　儒家強調“君子不器”（《論語·為政》）和“小不忍則亂大謀”（《論語·衛(wèi)靈公》）。前者是說君子不象器皿一樣，只有固定的用途,言外之意就是要有很強的適應能力、承受能力，不論在什么時候，處在什么環(huán)境，遇到什么情況，都能正常發(fā)揮自己應有的潛能和智慧，應付和處理好各種意料之中和意料之外發(fā)生的事情，保證不使身心受到危害；后者是指對一些不順利、小挫折要善于忍讓、忍耐，以顧全大局。
　　適應力和對待挫折的承受力主要分為對待生活環(huán)境、社會關系、自身三個方面。在對生活環(huán)境的適應力方面，孔子認為生活在世界上首先要能適應生活環(huán)境的變化，并有“君子固窮”“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）的慨嘆；在對待社會關系方面，孔子認為對挫折的承受力是一種美德，如他對顏淵說：“用則行，舍則藏，惟我與爾是夫！”（《論語·述而》），言外之意就是，遇到冷遇、遭到挫折要能坦然接受而不要憤憤不平、耿耿于懷。特別可貴的是他對待怨恨主張“以直報怨”（《論語·寬問》），堅持用公平正直來報答；在對待自身的接受力方面，孔子不僅主張看到并容忍認可自己的優(yōu)點和不足，而且更進一步提出“見賢思齊焉，見不賢而內自省”（《論語·里仁》）?？梢姡鬃訉Υ陨淼膽B(tài)度不僅僅是被動接受，更包含著積極進取精神。
　　3.傳統(tǒng)文化主張修身養(yǎng)性，重視個人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格
　　中國傳統(tǒng)文化里邊道家和儒家都包含著深刻的心性修養(yǎng)思想，孔子主張修身養(yǎng)性與人的心理健康密切相關。他提出了身心修養(yǎng)統(tǒng)一論，說：“欲先修其身者，先正其心”、“心正而后身修”（《大學》），進而明確了思想品德修養(yǎng)對身心健康的積極意義——“德潤身，心廣體胖”（《大學》）。朱熹注：“德則能潤身矣，故心無愧作，則廣大寬平，而體常舒泰”（《大學》第六章注）。人只要具備了較高的思想品德修養(yǎng)，就能心懷善，心無愧作，自然就會產生舒泰、寬闊之感?？鬃釉唬?#8220;人之所親愛而辟焉。之其所賤惡而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”（《大學》）。朱熹注：“辟，猶偏也。五者在人本有當然之則。然常人之情唯其所向而不加審焉。則必陷于一偏而身不修矣。”（《大學》第八章注）孔子的這種辯證思想，使得“修身養(yǎng)性”在其心理衛(wèi)生思想中占據(jù)重要地位。大學生要反思自己，堅持做到思齊自省，才能達到人格的完善。大學生要處處嚴格要求自己，學會自我控制，用“戒、畏、思”幾項標準嚴格要求自己。心理上要理解孔子所指“三戒”、“君子有九思”（《論語·季氏》），在社會大是大非面前，大學生要學會獨立思想、判斷，做出對自己對社會負責任的選擇。大學生對同學、社會他人應該關心，不能冷漠，待人要 “恭、寬、信、敏、惠”。
　　道家在虛靜恬淡、調整心態(tài)方面也有自己的主張。老子的微妙思想之一便是“知和處下，以柔勝剛”。這種“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑”（《老子》第二十二章）或者“柔弱勝剛強”（《老子》第三十六章）說明，道家守柔處弱的思想，是一種獨特的取勝之道和生存之道。但老子所說的柔弱，不是衰弱，不是懦弱，而是一種富有生命力的狀態(tài)。正如《老子》中所說:“大直若曲，大巧若拙，大辯若吶。靜勝躁。寒勝熱，清凈為天下正”（《老子》第四十五章）。他還說:“自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長”（《老子》第二十四章）。老子的思想說明，海納百川，水容萬物，求同存異，百花齊放；不同而和，兼容并蓄；不言自明，不戰(zhàn)而勝。從心理咨詢和心理調節(jié)的角度來看，知和處下能減少人際沖突，維持安定團結；以柔勝剛，老子以水為例，天下柔弱莫過于水，隨圓而圓，隨方而方，但人們都知道滴水石穿的道理，說明守柔更優(yōu)于執(zhí)剛，因為守柔是一種平和安靜的狀態(tài)，而執(zhí)剛則往往使人逞強好斗，激化矛盾，增添很多無謂的煩惱，產生不良的心理反應。
　　二、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化大學生心理建構的有效途徑
　　1.建立良好的社會宣傳機制
　　理想人格和健康心理的培養(yǎng)是一個社會的過程，構建與塑造符合社會需要的理想人格，不僅僅需要充實和完善健康心理的內容，更需要進行廣泛而有力的宣傳，營造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)美德的社會大環(huán)境，在社會中開展各種宣傳教育活動，引導青少年學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德。在報刊、廣播、電視等媒體上開設青少年思想道德建設專欄；組織創(chuàng)作、編輯、出版適合青少年的讀物和視聽產品，形成有利于青少年健康成長的良好輿論導向；舉辦“中華傳統(tǒng)經典名篇誦讀比賽”、“青少年文化節(jié)”等大型活動，讓廣大青少年從中領略到中華民族固有的道德觀念和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有讓社會了解，才能夠得到社會的認同，才能更好的優(yōu)化心理建構，培養(yǎng)社會的理想人格。
　　2.重視家庭教育在構建心理健康中作用的發(fā)揮
　　家庭要重視對子女進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。家庭是青少年的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育和心理素質的培養(yǎng)。經典精神分析理論認為，一個人的人格是在5歲之前形成的，可見，家庭教育對于培養(yǎng)健全心理結構的重要性。傳統(tǒng)文化教育和道德教育與心理健康教育相輔相成，開展對青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強青少年的道德水平和心理素質，家長的作用是至關重要的，家長對傳統(tǒng)文化的認知度會直接影響到青少年對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。政府應支持扶助街道成立家庭教育指導中心，以社區(qū)為單位組織社區(qū)內的家長，從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開展各種相關活動，如古典文學沙龍，經典誦讀、傳統(tǒng)服飾的美學研究、中華戲曲欣賞、表演等，借此來增強家長對傳統(tǒng)文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響他們的子女，以達到提高青少年心理健康水平的目的。
　　3.改革學校教育中的教學內容和課程設置
　　加強對社會、人文、文化藝術等學科的建設；加強校園文化氛圍的建設，通過文明主題教育活動，全方位多側面的弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮潤物無聲的教化作用。以豐富多彩的校園文化活動為載體，弘揚傳統(tǒng)文化的教化精神。根據(jù)青年學生的特點，通過形式多樣的社團活動、社會實踐以及參觀文化古跡等活動載體，用富有特色的文化藝術去感染學生。用學生喜聞樂見的方式如知識競賽、讀書報告會，舉辦民族音樂會，開展高雅音樂進校園等活動，邀請名人、專家為學生做素質教育報告，按照先進文化的要求，弘揚主旋律，提倡多樣化，并把這些情感內化為理性認識，進而達到塑造自尊自強的民族精神和健康積極的心理狀態(tài)的目的。
　　4.培養(yǎng)教師的綜合素質和心理健康水平
　　倡導“有教無類”、“教學相長”、“啟發(fā)式教學”的教學方法，注重教育的實效，注重教師“學高為師，身正為范”榜樣作用的發(fā)揮，以良好的道德品質，科學的人生觀、價值觀引導學生，培養(yǎng)學生向正確的方向、真的方向、善的方向、美的方向發(fā)展。同時，教師還要有良好的心理素質，以促進學生培養(yǎng)完善的心理結構。實際上，好心情的出現(xiàn)，并不是在于環(huán)境，而在于心理。古人云：“心靜自然涼，心安便是家”。這一切都在強調人心理、心態(tài)的重要。而杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”無疑又從相反的角度強調了人心理、心情的關鍵。因此，只有教師具備了良好的心理素質，能適應愈來愈變化的環(huán)境，愈來愈緊張的節(jié)奏，愈來愈復雜的矛盾，愈來愈激烈的競爭，才能調整好個人的心態(tài)，讓自己有一份好心情，全身心的投入到教育教學中去，才能熱愛學生，關心學生進而幫助學生適應環(huán)境，鼓足信心迎接挑戰(zhàn)，學好本領面對生活。陶行知先生說，教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的職務是“千學萬學，學做真人”。就是告訴我們，有什么樣的教師，才會有什么樣的學生。因此，作為教師，必須具備良好的心理素質，才能培養(yǎng)學生良好的心理素質。
　　5.加強個人的德育修養(yǎng)
　　優(yōu)秀的品質和健康的心理都不是一蹴而就的，它的培養(yǎng)和形成需要內化和外化相互轉換的過程，也是主觀與客觀相互作用的結果。“填鴨式”的灌輸只能流于形式，最終落腳點還是在主體的人。因此，汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，加強人自身的修養(yǎng)和學識，歷練品格，對于完善心理建構尤為重要。
　　第一，以儒家傳統(tǒng)理想為基礎，在繼承中加以發(fā)展。對儒家文化中理想人格的繼承，主要包括三個方面，即獨立、自主、自強、自尊的人格和對個人道德的重視以及強烈的民族責任感。
　　第二，遵從古代法家思想中理想人格的核心，培養(yǎng)良好的法制、紀律意識。隨著我國市場經濟體系的不斷完善，社會對于管理效率的要求越來越高，這就要求在對社會、經濟等的管理上依靠法制、紀律而非依靠個人，要求社會生活中的各個參與者都擁有良好的法制、紀律意識。
　　第三，培養(yǎng)道家的發(fā)展觀——人與自然和諧發(fā)展。在中國傳統(tǒng)文化中，道家文化最突出的特點就是強調個人對社會的超脫，重視人與自然的和諧，在對待人和自然的關系上,和原始的道家思想不同，我們不僅僅要尊重自然，更要在自然規(guī)律的指引下積極改造自然，做到人類社會與自然的和諧發(fā)展。
　　第四，加強德育修養(yǎng)還要有“兼愛”的精神。重視培養(yǎng)人們具有“兼相愛，交相利”的社會思想，重視培養(yǎng)社會生活中人與人之間的關愛、寬容和互助，這是促進我國社會發(fā)展，加強自身修養(yǎng)的關鍵所在。
參考文獻
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