戴相尚  文/圖  

　　臨海西十公里，有八疊村，屬永豐鎮(zhèn)，村 “以八疊環(huán)繞，疊石成巒而名也”。八疊溪，流經(jīng)村首時(shí)分兩條，至村尾重新合攏，把村莊圍在水間，形成“渚”，頗為稱(chēng)奇。當(dāng)?shù)厝税堰@一奇特景觀，稱(chēng)之為“浮簰出海”，有詩(shī)為贊：

　　碧山無(wú)處不松濤，出海浮簰沒(méi)櫓篙。

　　欲問(wèn)蕩舟人不見(jiàn)，數(shù)家泛宅任吾曹。

　　四面環(huán)水，故多橋，繞村周邊共有五六座橋，其中最古老的就是八疊橋。

　　八疊橋始建年代不詳，據(jù)《臨?？h志》所載，清康熙八年(1669年)重建，1942年重修。橋?yàn)榉止?jié)并列式單孔石拱橋，長(zhǎng)十七米，拱券用塊石干砌，其余砌以亂石。橋面鋪以石板，兩側(cè)做有望柱和欄板，望柱柱頭雕刻有各種走獸，西面正中欄板上刻有“八疊橋”三字。

　　至于八疊橋的始建年代，當(dāng)?shù)厥妨蠜](méi)有記載。據(jù)清1851年重修的《臺(tái)臨謝氏宗譜》載：“元兵熾，皇太后（即謝道清，臨海人）頒詔于臺(tái)教子孫星居異地。獨(dú)幼鐮幼鉉二公不忍棄先人之墓，愴然捧宗器遺像卜居茶亭，隱德不仕，以詩(shī)酒鳴，高建兩橋于雙溪，種綠竹于西園。”謝幼鐮即八疊謝氏始祖，茶亭為八疊村內(nèi)之一屋。因有這個(gè)記載，故該村文史愛(ài)好者謝氏后人謝卿認(rèn)為，八疊橋始建于宋末元初，系謝幼鐮所建，至今有七百多年歷史。

　　其實(shí)，早于謝幼鐮50余年的《嘉定赤城志》就有“八疊橋，在縣西二十五里”的記載?？梢?jiàn)，八疊橋的始建年代，在八疊謝氏入住前就已建成。但我們不能罷除的是，謝幼鐮因是宰相之后，家境比較寬裕，他住八疊后，曾出資重修八疊橋，不無(wú)可能。

　　最為稱(chēng)奇的是，八疊橋西首有一石塔。石塔高3.8米，由基座、塔身、塔剎三部分組成?；鶠榱切雾殢涀殢涀蠟榱嬷w塔身。塔身東西兩面浮雕宮燈圖案，其余四面浮雕人物立像。從人物的造型來(lái)看，為佛教的四天王像。塔的第二級(jí)塔身呈圓鼓形，中空，一面設(shè)壸門(mén)。第二級(jí)塔身之上作腰檐，腰檐仿木構(gòu)建筑。上設(shè)五道相輪，塔剎為葫蘆狀寶瓶。

　　為什么會(huì)有石塔？石塔的用途又是什么？謝卿告訴我，石塔是用來(lái)燒“士紙”的，見(jiàn)我聽(tīng)不明白，他解釋說(shuō)，以前士子趕考前或得取功名后，都要到這里來(lái)祭拜，祭拜時(shí)要燒紙錢(qián)，而紙錢(qián)是不能直接放在地上的，故放在石塔的第二級(jí)中空地方燒。因燒者多為有文化的人，故叫“士紙”。但我還是不明白，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)士子趕考前后祭拜孔廟的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要祭拜橋呀？環(huán)顧八疊村的地理位置，我有些恍然大悟：該村四面環(huán)水，我們臺(tái)州地屬亞熱帶季風(fēng)氣候，每年必有幾次臺(tái)風(fēng)大水。而一旦暴雨至，如再遇漲潮，靈江水滿(mǎn)，或能倒灌，形似“浮簰”的八疊村唯一的退路只有八疊橋了。由此我們可以推斷，八疊先祖對(duì)橋一定有著無(wú)上的崇敬，生怕有鬼神或水怪冒犯，于是造石塔在橋頭，加以“鎮(zhèn)邪”，不無(wú)道理。而且我們從塔身雕刻的“四大天王”可以得出，“四大天王”是佛教中的四大護(hù)法神，任何妖魔鬼怪都能驅(qū)除，這不正是八疊人希望八疊橋的平安嗎？同時(shí)，四大天王又象征著“風(fēng)調(diào)雨順”，也是當(dāng)?shù)厝怂砼蔚摹．?dāng)然，這一切，只是我的臆想。

　　橋頭石塔始建年代亦不詳，朱湛林《臨海古跡志稿》載：“坊（陳選恭愍坊）前有橋，建塔鎮(zhèn)之”?？芍ǎ?dāng)在橋成之后。2000年石塔曾被撞倒，重樹(shù)時(shí)塔基下發(fā)現(xiàn)有明初的“大中通寶”錢(qián)，可見(jiàn)，塔之始建最初年代應(yīng)該在元末明初，這更可映證，八疊橋歷史的悠久。