3．煉氣化神

（1）停練小周天的景象

小周天煉到發(fā)現(xiàn)外陽縮成馬陰藏像時(shí)，眼前有光閃過，幾天后又有光閃過，這是精已化盡的景象，無精可煉了，即可停止煉小周天，道鄉(xiāng)集說：“火止于陽光二現(xiàn)，不止傷丹”，這就是說：丹已結(jié)成，不行周天火候了。

（2）采大藥的景象

所謂大藥，就是精已化盡，結(jié)成內(nèi)氣團(tuán)，伏于氣穴（下丹田），蟠聚不動，采而后生。

怎樣采而后生呢？小周天停煉后，仍用目光朗照腳下腹中。靜等大藥活動，不可少離，一離則火散神馳，大藥不能出爐，應(yīng)以內(nèi)氣呼吸聚散法，促其活動。具體方法是，用意念呼氣擴(kuò)散，吸氣聚斂的功法，使其愈動愈旺，迨至靜觀七天，眼前閃光三現(xiàn)，這是采大藥的時(shí)間已到，忽覺內(nèi)氣團(tuán)（大藥）大動起來，上下涌動，上沖于心，又下奔會陰，感覺腎臟熱如湯煎，口齒叩動，身涌鼻搐。顯此景象，要用采的方法：即急撮谷道（肛門），意守尾閭，內(nèi)中向上提。道鄉(xiāng)集說：“大藥為內(nèi)藥，采于內(nèi)，采而后生”，引出大藥，進(jìn)行過關(guān)服食。

（3）過關(guān)服食的景象

內(nèi)氣團(tuán)沖過尾閭，上升于腦，舌頂上腭，靜守一會兒，內(nèi)氣團(tuán)降入口中，要閉緊口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，降入中田（膻中穴）。收而藏之，感覺中田氣滿，要一意靜守，這就是過關(guān)服食，歸于黃庭（中田）的景象。

（4）大周天通運(yùn)的員象

在一意靜守中，忽覺有兩道動氣，從兩腳心同時(shí)上升，至尾閭合成一團(tuán)，升至夾脊，停止不動，一意靜守，待其動機(jī)，又動過夾脊，分兩道動氣，沿兩上肢，流入兩個掌心，停止片刻，回升至玉枕，合成一團(tuán)，升至腦中，復(fù)降人中田，從此中田有個大氣團(tuán)，充滿中下二田，這就是大周天通運(yùn)的景象。

（5）煉氣化神的功夫

大周天煉通以后，要以中田和下田守成一個虛空境界，此際用功，就是丹經(jīng)上說的沐浴溫養(yǎng)，與小周天有為有作的不同，寂照至極處．自有天然的火候，自然的運(yùn)動，不須神馭，不須息吹，如天地之氣，自行運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣，惟寂照時(shí)，元神居于中丹田，必合下丹田化一虛空境界，形成一個大圓鏡子，光灼灼、圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養(yǎng)元神的要訣。若僅滯于中丹田，不連合下丹田，則二丹田之氣，不能生發(fā)。如失于寂照，則二丹田之氣不暢旺，二氣不暢旺，則不能資養(yǎng)元神，是以寂照為煉氣化神的本，所以煉氣化神功夫，全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田化一虛空境界，渾渾融融無人我之相，熙熙[月皋][月皋]無散亂之機(jī)，愈寂愈妙，益定益微，萬脈歸源，形成了寂照大定，此乃煉氣化神的真功。什么形相是寂照呢？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛空境界。在寂照中，要防危慮險(xiǎn)，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真，無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應(yīng)一切掃盡，稍有喜愛，使著魔障，破壞真功，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果。破壞真功的危險(xiǎn)事，夢中女色擾身，切記切記。

4．煉神還虛

（1）煉神還虛的顯景

煉氣化神功夫，練到靜中發(fā)現(xiàn)天花亂墜，這是氣足神全的景象，要進(jìn)行改練另一個階段，就是煉神還虛功法。

（2）怎樣煉神還虛

具體方法是：把意守的部位，遷到上丹田（祖竅穴），與中下二丹田化一虛空境界，存養(yǎng)全體，無人我之相，也無天地山川之形，純觀無相，與太虛渾為一體，太虛即我，我即太虛，寂無可寂，照無可照，只昭昭一靈，超絕萬古。

二、功法注意事項(xiàng)

1．練到小周天內(nèi)氣成形，臍下腹中有個氣丘，越煉越旺，口中津液增多，在功中從咀角流出，這叫漏丹。要緊閉口唇，咽入腹中，滋潤五臟，因它是腎水化生的物質(zhì)，對人體有益，古人稱它是津丹。

2．練氣功為了康復(fù)體質(zhì)，百疴不生，可是功效有別，體質(zhì)強(qiáng)者，功效快，弱者功效慢，因此不須急于求效，何時(shí)把體基筑成堅(jiān)強(qiáng)的寶庫，才有日新月異的效果。