散文：心怡的西藏

西藏、這是冰冷古老的的板塊，我沒有去過，即使知道的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也是教科書里那神宗一樣的謎底，我知道有格薩爾王的長(zhǎng)卷，亦有松贊干布和文成公主的故事，那都是歷史和文人詩話的美談，我的朋友仕江曾經(jīng)生活在那里，他把西藏的湛藍(lán)傳遞給我，我內(nèi)心多次韻動(dòng)著想去西藏的欲望，我的朋友隔壁秀秀也獨(dú)身前往，從那里發(fā)了十幾篇描寫西藏青海湖納木錯(cuò)還有很多很多傳奇的故事，我的全子朋友也在養(yǎng)精蓄銳準(zhǔn)備再次探索發(fā)現(xiàn)西藏。

我想、西藏就哪么神秘嗎？她有一種什么樣的魔法還是千年使人魂?duì)繅?mèng)繞的魅力牽制著人們的心靈？從古至今世界各種群體和學(xué)者苦苦思考和研究著她，為她的博大高原而驚嘆為她的深邃和不解而迷茫，甚至生長(zhǎng)那里的藏族學(xué)者的文字和研究也如此蒼白和懵懂，因?yàn)槲鞑夭皇菐撞恐骶涂梢远ㄕ摵驮忈尩?，她首先是精神的思想的，然后才是宗教和這個(gè)民族的靈魂。

從這個(gè)民族久遠(yuǎn)的歷史，從藏民族千年來生于斯長(zhǎng)與斯，這塊土地的自然環(huán)境的惡劣，這個(gè)民族虔誠(chéng)如一的敬拜的姿勢(shì)和匍匐，沒有那一個(gè)民族能夠超越和代替，這在繁復(fù)紛多的宗教世界里，多數(shù)為拜物教和一些晦澀難解的教義，而西藏和這塊土地上的人們所敬仰的是心靈的神，是大愛和大美的神，她成為一種思想和精神的傳承使這個(gè)民族有著自己獨(dú)特的文化領(lǐng)域和道德標(biāo)準(zhǔn)，她兼序并進(jìn)又不被同化，保持著民族的精髓和宗亦。說她厚重和素樸，過于簡(jiǎn)單也不是，說她神秘和有政治色彩，不完全也很偏激，從這個(gè)民族的構(gòu)成和歷史，她又是喜歡學(xué)習(xí)和進(jìn)取的民族，她的系統(tǒng)和旨意是嚴(yán)謹(jǐn)深?yuàn)W的，但充滿哲學(xué)歷史人文之精神和思想，只是用了宗教的教律來詮釋，可以說世界上任何一個(gè)地方的原始和拜物都人性化了，受到現(xiàn)代意識(shí)和政治的影響。而只有西藏和她的思想靈魂還保持著一種圣潔，如西藏民族的哈達(dá)一樣所表示的誠(chéng)意，她是一塊原始素樸的宗教靈魂的活化石，她不是能用文字描述的西藏和她的子民和她的信仰和靈魂，她只有她們獨(dú)有的色彩，不是五彩繽紛的絢麗，紅的如霞，藍(lán)的湛澈如溪，白的沉靜融融，那就是西藏的天空白云和雪域，她的牛羊和翡翠般的草場(chǎng)，傍晚里的太陽，隱約的星空月亮，從來都是清晰如銀，這里的悠閑恬靜，不會(huì)讓你有過多的奢侈和貪婪，廣袤和一塵不染的天空也凈化了你的心靈，不用刻意的，你只要身臨其境的呆上一段時(shí)間，這里的風(fēng)、這里的嚴(yán)寒、這里的冰雪和一切靜的物質(zhì)都會(huì)感染你，啟迪你，引發(fā)你心靈的變化，我說的不是文人墨客文字繪畫里的藝術(shù)和浪漫，那是片段和寫生，是對(duì)自己來過西藏的一種標(biāo)榜和宣傳，我讀過由戰(zhàn)士到作家對(duì)西藏的文字，他從一個(gè)哨所和軍旅的角度描寫西藏，里面的花絮和片段筆筆感染淚下，我讀過阿萊的【遙遠(yuǎn)的溫泉】和他的一些短篇，讀過他翻唱的【格薩爾王】，早期讀過馬原的岡底斯的誘惑，也讀過受到非議的馬健的關(guān)于西藏天葬和相關(guān)的中篇，這些給了我模糊的印象，因?yàn)樗麄兪菫槲膶W(xué)而來西藏，不是為了西藏的精神而來，這里或多或少有他們自己對(duì)西藏認(rèn)識(shí)的偏激和理解，但是也給予后來者探索和發(fā)現(xiàn)西藏提供了方向和蹤跡吧……

正如尼娃卓瑪（藏族）散文詩里【西藏?zé)o言】 描寫的：“高高在上的西藏——那么碩大空曠的地理；人人神往的西藏——那么博大精深的文化；天天天藍(lán)的西藏——那么柔美與冷峻的詞匯；遍地開花的西藏——那么自然與神性的懷抱；箭頭聚集的西藏——那么一個(gè)充滿神秘色彩的區(qū)域……我作為生在西藏、長(zhǎng)在西藏、工作在西藏的藏族姑娘，總是在世界上最高的地方上網(wǎng)，總是會(huì)有許多博友讓我詳細(xì)地介紹西藏……西藏，于是我在春日的陽光下沉默了好些日子。

那一刻，我感覺日漸喧囂的西藏忽然變得從未有過的寂靜和遼遠(yuǎn)。論地理，西藏的確好比天堂。而我的天堂往往是那種超乎沐浴露的泡影想象，它使我的心靈在其中不斷清潔、健康、舒暢。從古到今，長(zhǎng)期涉足西藏的作家、探險(xiǎn)家、考古學(xué)家、攝影家、旅行家、藏學(xué)專家、記者等不計(jì)其數(shù)，各種著作、文字碎片或影相海量充斥人們視野，我沒發(fā)現(xiàn)有哪一位把西藏介紹清楚了，這其中也包括大量藏族母語作家。1933年，英國(guó)小說家詹姆斯·希爾頓企圖以《失去的地平線》一書解密西藏，他主觀地制造了人們對(duì)西藏的神秘啟蒙，那是我接觸的最早撩開西藏面紗的第一部國(guó)外著作，所以在我從前的文字里幾乎沒有提到過它。

不是我不愿為大家介紹西藏，而是我本身不具備資格向諸位介紹西藏，因?yàn)槲也皇菍?dǎo)游，也不是資深研究西藏的人。在我看來，西藏更不是一個(gè)適宜用來給人介紹的地方。西藏，想象一下，的確不錯(cuò)。生活在西藏那么多年的，我依然堅(jiān)持用我自己的感受寫字說話——我只能說，經(jīng)過多年以后，我的心好像才離西藏更近了，我更加理解了這里的人們對(duì)雪山與河流的愛，一開始他們就從深刻出發(fā)，他們對(duì)愛的表達(dá)最初和最終都是要把自己用佛洗塵的身體融入離天最近的地方，他們一生一世用愛的方式延續(xù)愛，這種愛不斷增加著雪山的高度和草原的寬度……為了讓心靈提前抵達(dá)那樣的高度，為了讓胸懷更接近那樣的寬度，除了默默感受，我別無選擇。

我一直想給告訴關(guān)心我們西藏的新浪博友，其實(shí)我的西藏只是一個(gè)適合讓人用來默默感受的地方?？擅鎸?duì)寂靜的雪山與寺院，我卻遲疑不敢下筆。我怕我的言辭誤導(dǎo)了大家。

思來想去，今天我最終寫下四字：西藏?zé)o言！”

對(duì)于西藏，她是我心靈的一個(gè)精神謎團(tuán)，許多從那里回來的朋友感其精神的熏陶和沐浴，回來寫了洋洋灑灑的文章還是游記，但是我讀過還是感覺一種陌生和懵懂，因?yàn)榇蟛糠秩ノ鞑氐呐笥鸦蚴遣娠L(fēng)的朋友如何刻意的還是辛苦的磨礪，他們總是有一種烙印和思想的禁錮，她們沒有解讀出西藏的精氣神了，只有一些皮毛，真正意義上的精髓和靈魂，他們沒有進(jìn)去，因?yàn)樗麄兪俏鞑氐目腿?，不是西藏的子民和精神的承載和傳承者。所以他們只能漠然的驚嘆藏民族用一生一世的匍匐的肢體語言來續(xù)寫對(duì)心靈之神的祭拜，或是用一生一世的積蓄和財(cái)產(chǎn)來施予自己信奉的神靈；我想我們都是俗人，俗人是做不到的，尤其我們這些識(shí)文斷字的俗人、更是舍棄不得當(dāng)下的利益和所獲得的物質(zhì)。

對(duì)于西藏、我只有凝視著一組組藍(lán)白紅相間的圖片，把一種向往和敬意幻化在那些發(fā)人深思的圖片里……

2010-06-29