在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每個(gè)人都會(huì)有自己的鑰匙鏈或是鑰匙包，這與我今天談的鎖是有密切關(guān)系的。大家知道，有鑰匙的存在，那么就有鎖具的存在的必須，要不然鑰匙就對(duì)我們是毫無(wú)用處的。我們通常見(jiàn)到的鎖有房屋門(mén)上的鎖、柜子/箱子上的鎖、自行車(chē)上的鎖、駕駛員的各類(lèi)型車(chē)鎖等等，這些都是人們生活中不可缺少的鎖。而前年公司組織到安徽省黃山旅游時(shí)，同事站在了“同心鎖”旁邊留影，我卻因工作繁忙沒(méi)有前去，那一長(zhǎng)串，長(zhǎng)串的鎖具使我具有了好奇心。原來(lái)，這是戀人們?cè)谟吸S山時(shí)的留戀，據(jù)同事說(shuō)：“上山買(mǎi)一把配有兩把鑰匙的鎖，大概十元錢(qián)，而后找一個(gè)適合掛鎖的位置兩人同時(shí)鎖上，各自心里祝福對(duì)方。”這樣日積月累就形成了我看到的那一長(zhǎng)串、一長(zhǎng)串的“同心鎖”。

      我突然想到了犯罪的人帶的手銬，其實(shí)那也是一種鎖，于是，我又想到了“刑具鎖”。在百度搜索里我找到了各種刑具鎖的說(shuō)明與介紹，而后又去新華書(shū)店里看到了古代刑具鎖的介紹，我看后真是驚得不敢說(shuō)話，我真痛恨古人的殘暴與＊＊＊＊＊。在古奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)為了處罰各種犯罪的人或是逃犯，他們精心的設(shè)計(jì)了一系列刑具鎖，讓人看了就想到其殘忍程度。我看見(jiàn)了木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等等，這些刑具鎖一聽(tīng)名字我們就能想象得到其用途。我認(rèn)真分析了這些鎖具產(chǎn)生的原因，不外乎是統(tǒng)治階級(jí)中一些邪惡的整人的工具，這當(dāng)中雖有些是古代統(tǒng)治量刑的工具，但有相當(dāng)一部分根本就不符合當(dāng)時(shí)法律的規(guī)定，而只是一些小人殘害百姓或忠臣的“鬼點(diǎn)子”而后突發(fā)奇想加用的私人刑具。到今天為止這些本已是不可告人的事情，但時(shí)至遷境，我們只能把它當(dāng)成一種古代的鎖具文化現(xiàn)象來(lái)談罷了，其產(chǎn)生的根源和適用范圍是值得我們每一個(gè)人深思的。

      我現(xiàn)在身處于中國(guó)制造的“中國(guó)鎖都”生產(chǎn)基地——溫州，這里可以說(shuō)是鎖具生產(chǎn)的集散地，我的妻子曾在一家小廠里當(dāng)過(guò)文員，那里生產(chǎn)的就是家庭用的豪華型防盜鎖具及一系列的不銹鋼鎖具。聽(tīng)妻子說(shuō)，一把家用的豪華的鎖具其出廠價(jià)就已高達(dá)數(shù)百元，擺在市場(chǎng)上后已超過(guò)千元或者更高，這在我來(lái)溫州之前，我一定不會(huì)相信這是事實(shí)。我們家鄉(xiāng)一帶的人們還用著那普通的彈子掛鎖，最大的也不會(huì)超過(guò)拳頭那么大，多數(shù)家里都是用的那種市場(chǎng)上三五元就能買(mǎi)到的掛鎖，也是就我們通常所說(shuō)的“彈子鎖”。試想一下，我會(huì)相信一把門(mén)房鎖具會(huì)超過(guò)千元嗎？再說(shuō)鄉(xiāng)人們用的一扇門(mén)最貴也不過(guò)三四百元左右，差的更不值一提了。這也許就是生活環(huán)境的差異吧！我想到這些時(shí)，我就想到一句中國(guó)與外國(guó)人的戀愛(ài)觀的問(wèn)題：“發(fā)達(dá)的外國(guó)人們選擇對(duì)偶時(shí)，首先考慮到是對(duì)方浪不浪漫，而中國(guó)人找對(duì)象首先考慮的是他家富不富裕。”這兩種觀點(diǎn)的存在讓我一下子想到了國(guó)別差異，而轉(zhuǎn)移到中國(guó)國(guó)內(nèi)的地區(qū)差異上來(lái)說(shuō)，我想道理是相通的，兩者包含有物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題在內(nèi)作怪。

      據(jù)考古學(xué)者楊國(guó)瑾先生考證，從帶牙床的獸牙做的“錯(cuò)（銼）”，是二萬(wàn)年到一萬(wàn)年前的原始銼，可以銼削石器、骨器、木器。到了一萬(wàn)年到七千年前發(fā)明了樹(shù)脂將獸牙磨去牙根四顆臼齒，用生漆陶片粉調(diào)和膠在木棒上，至今仍堅(jiān)固不開(kāi)裂。同時(shí)，又發(fā)明了用夾砂陶燒制成“陶錯(cuò)”，它可以當(dāng)銼也可以當(dāng)鎖。某收藏者有兩個(gè)“陶錯(cuò)（銼）”，都有小篆文字，一個(gè)是“燧”字，即燧人氏。一個(gè)是“易”字，可以推理當(dāng)時(shí)把先天卦象和卦辭寫(xiě)在骨、陶片上，用獸皮包起來(lái)，再插一物件，即是鎖起來(lái)。這就是中華古代鎖具的雛型。觿，是世界上最古老的鑰匙之一。觿是解結(jié)錐也，以骨、角、牙、玉為之?！对?shī)衛(wèi)鳳芄蘭》：“童子佩觿。”《說(shuō)文段注》：“觿所以解結(jié)，成人之佩也。”內(nèi)則注曰：“小觿小結(jié)，觿如錐，以象骨為之。”先民為保護(hù)個(gè)人貴重財(cái)產(chǎn)，常以精巧牢靠的繩結(jié)捕緊系牢，而佩用的獸牙，則是用來(lái)解繩結(jié)的工具，名之為觿。龍紋玉觿，乃公元前五百至三百年之間的作品，表玉白質(zhì)，上面分布淺赭色的沁斑，龍是中國(guó)古代神話動(dòng)物，代表神靈、高貴、吉祥的意義。龍紋觿象征著開(kāi)啟智慧之門(mén)，解開(kāi)困惑之結(jié)。龍紋玉觿，現(xiàn)為臺(tái)灣故宮博物館藏。

       鎖在歷史上可分為三個(gè)時(shí)代，即木制鎖時(shí)代、銅制鎖時(shí)代、機(jī)械彈子鎖時(shí)代，通過(guò)多年實(shí)踐，總結(jié)出，鑰匙孔的外露是盜竊與反盜竊矛盾的焦點(diǎn)，因此，如何將鎖隱蔽起來(lái)，則成為安全防盜的關(guān)鍵。又據(jù)相關(guān)報(bào)道記載，鎖是與人類(lèi)私有制同時(shí)誕生的。鎖具的歷史十分悠久，在我國(guó)的母系社會(huì)晚期(相當(dāng)于公元前5000年到公元前2000年)，當(dāng)時(shí)隨著生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)開(kāi)始有了私有財(cái)產(chǎn)(少量)積累。為了保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，人類(lèi)開(kāi)始了對(duì)鎖具的探索。最初是用獸皮包緊自己的財(cái)物。外邊用繩索反復(fù)牢牢打結(jié)。要開(kāi)啟時(shí)，必得用一根用獸牙或獸骨制成的“錯(cuò)（銼）”，把繩結(jié)一層層挑開(kāi)。這是我國(guó)最原始的鎖與鑰匙的雛型。到了公元前3000年的仰韶文化時(shí)期，我國(guó)先民就創(chuàng)造了裝在木結(jié)構(gòu)框架建筑上的木鎖。這是我國(guó)也是世界上最古老的鎖具，可稱(chēng)得上是“世界第一鎖”。以后隨看社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，又創(chuàng)造了銅鎖、鐵鎖、銀鎖、玉鎖等不同質(zhì)材、不同形狀的鎖，工藝技巧越來(lái)越高。我國(guó)鎖的蘊(yùn)藏量也是居世界首位的。這是我國(guó)鎖的產(chǎn)生與發(fā)展，至今鎖仍然在繼續(xù)發(fā)展變化，據(jù)著名民俗學(xué)家葉大兵所說(shuō)：“任何行業(yè)都不是生活在真空之中。鎖行業(yè)也不例外。我們必須認(rèn)識(shí)到，鎖不僅僅是小小的生活用品，它代表著一個(gè)國(guó)家(民族)的鑄造、機(jī)械、五金制造業(yè)的技術(shù)水平，它是我國(guó)輕工業(yè)發(fā)展史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的集中表現(xiàn)。因此，從歷史學(xué)的視角來(lái)考察，鎖行業(yè)有它自己的與眾不同的丈化史，人類(lèi)的發(fā)展，都是在傳承前人的經(jīng)驗(yàn)與成果的基礎(chǔ)上，一代代不斷探索，不斷前進(jìn)的。因此，我們要珍惜祖先留給我們這份寶貴的文化遺產(chǎn)，加以研究、總結(jié)、繼承，并加以發(fā)展利用，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。”

       讀到這樣的文字記載和鎖具產(chǎn)生的歷史原因后，我的思想大為轉(zhuǎn)變，說(shuō)真的，我此前對(duì)鎖真的是一無(wú)所知，只知道它是用來(lái)鎖門(mén)房或車(chē)、箱子/柜子等日常用的東西，我根本沒(méi)有去想它背后隱含的某種文化因素，這就使得我又想起了中國(guó)的“筷子文化”，中國(guó)人習(xí)慣于用筷子而國(guó)外人士用刀叉，這就是生活習(xí)慣和文化背景及環(huán)境因素的不同而產(chǎn)生的差異。我現(xiàn)在想來(lái)，其實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏鄸|西都是有其文化背景的比如鞋文化、酒文化、建筑文化、家居文化、生產(chǎn)生活文化等等，這些都是我們應(yīng)該注意到其產(chǎn)生的文化因素，而常人們往往因自己的長(zhǎng)期接觸根本沒(méi)去想其產(chǎn)生、發(fā)展等過(guò)程的文化因素，于是，傳統(tǒng)寶貴的東西往往被人們遺棄，很多文化未來(lái)得及保護(hù)就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。所以，生活中很平常的東西，在這段歷史過(guò)后，就是一種寶物，人們很難再得到，可以這樣說(shuō)，文物就是在日常人們最容易忽視它的存在的東西，并且與他（她）生活密切相關(guān)的東西，這一點(diǎn)我想加上時(shí)間后，文物一詞的印跡貼在上面就不足為奇了。

      我國(guó)鎖具文化中的中國(guó)鎖具行業(yè)的發(fā)展是千變?nèi)f化的，但不論怎么變化都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人們生活。只是鎖具代表的內(nèi)含就完全變了，有的代表統(tǒng)治階級(jí)權(quán)欲的象征，比如刑具鎖中的木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等，這些都從側(cè)面反映古人的權(quán)欲觀特別重；有的又代表生產(chǎn)生活的文化的、科學(xué)技術(shù)的（包括鑄造水平、相關(guān)的鐵、銅、銀等提煉水平的）、工藝雕刻藝術(shù)水平的，比如封建社會(huì)產(chǎn)生的玉鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖及相關(guān)的雕刻圖案鎖。鎖不管怎么分，它不外乎兩種一種就是權(quán)欲的象征，另一種就是生產(chǎn)生活中方面面的水平體現(xiàn)。在收藏界里，一些熱愛(ài)鎖具文化事業(yè)的人士，專(zhuān)門(mén)在從事鎖具的收集與研究，他們?yōu)殒i具的發(fā)展史和鎖具文化發(fā)展的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該尊重他們這重來(lái)不易的研究成果，讓其發(fā)揚(yáng)光大，讓鎖在人們生產(chǎn)生活中起著重要作用，至少在人們物質(zhì)財(cái)富還達(dá)不到共同擁有和平分時(shí)，鎖的存在是合理的，其文化氛圍也是強(qiáng)大的。