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珍貴的魏碑體書法藝術(shù)的精品：龍門二十品
龍門石窟第1443窟,又稱”古陽(yáng)洞”,是龍門最早鑿造的洞窟,規(guī)模宏大,龕像繁密,題刻文字尤為豐富.書法瑰寶龍門二十品中,19品出自此窟,長(zhǎng)期以來(lái),古陽(yáng)洞深得藝術(shù)界的關(guān)注,更是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。
龍門石窟位于河南省洛陽(yáng)市南十三公里處,它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫(kù).龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元494年),直至北宋,現(xiàn)存佛像十萬(wàn)余尊,窟龕二千三百多個(gè).1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。 1.魏窟——公元495年魏宗室丘慧成開(kāi)始在龍門山開(kāi)鑿古陽(yáng)洞,500–523年魏宣武帝、魏孝明帝連續(xù)開(kāi)鑿賓陽(yáng)洞的北中南三個(gè)大石窟,石陽(yáng)洞和賓陽(yáng)洞的修建共費(fèi)人工80萬(wàn)以上,還開(kāi)鑿了藥方洞和東魏時(shí)開(kāi)鑿的蓮花洞等石窟.北朝石窟都在龍門山,古陽(yáng)洞自慧成至東魏末50多年的營(yíng)造,表現(xiàn)出列多的中國(guó)藝術(shù)形式,大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變?yōu)辇堥T石窟的溫和可親.以賓陽(yáng)中洞主佛為代表的佛像,人物面部含著微笑,龍門石窟比云崗石窟表現(xiàn)出更多的中國(guó)藝術(shù)佛像. 龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術(shù)的精品.代表了魏碑體,字形端正大方,氣勢(shì)剛健有力,是隸書向楷體過(guò)渡中的一種字體。
龍門二十品之孫秋生造像記 龍門二十品之尉遲造像記 龍門二十品之解伯達(dá)造像記 龍門二十品一弗氏造像記 龍門二十品之比丘惠成造像記 龍門二十品之元詳造像記 龍門二十品之魏靈藏造像記 龍門二十品之魏靈藏造像記 龍門二十品之楊大眼造像記 龍門二十品之比丘道匠造像記 龍門二十品之孫保造像記 龍門二十品之高樹(shù)造像記 龍門二十品之比丘惠感造像記 龍門二十品之賀蘭汗造像記 龍門二十品之馬振拜造像記 龍門二十品之太妃侯為幼孫造像記 龍門二十品之比丘法生造像記 龍門二十品之元燮造像記 龍門二十品之元佑造像記 龍門二十品之慈香窯造像記 碑文字體態(tài)端莊整肅龍門二十品之一【牛橛造像記】
牛橛造像-書法欣賞 牛橛造像龕在古陽(yáng)洞北側(cè)，位于楊大眼龕上方。圓券形，龕楣刻十一童子牽花繩，童子手持蓮花，二童子間刻蓮花蕾，兩端各一飛天，飛天頭前一淺雕小飛天。二獅蹲距彌勒膝下，交腳下刻力士，手托彌勒雙足。龕楣下方左右，身著胡服的供養(yǎng)人。主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，為彌勒上兜率天宮時(shí)的菩薩形象。頭光內(nèi)刻蓮花，外刻七身坐佛。背光外參外層火焰紋由各以坐佛為中心的十七組火焰紋組成，內(nèi)層十身飛天分兩側(cè)相對(duì)以瓔珞供養(yǎng)。 《牛橛造像記》，全稱《太和十九年十一月長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記 》，碑文字體端莊整肅，龍門二十品之一。是長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲氏（后改”尉”姓）為亡去的兒子牛橛所造，過(guò)去曾有牛橛龕之稱。造像碑座中間雕刻蓮花一朵，左右二力士抬手作托舉狀，形象生動(dòng)逼真。 丘穆陵亮原姓”丘穆陵”，武帝后改姓”穆”。亮一生官職甚多，此造像記擇其最著者”使持節(jié)”，”司空公”及”長(zhǎng)樂(lè)王”職位刻記，以顯示其榮耀。造像時(shí)間約在高祖南伐，丘穆陵亮留鎮(zhèn)洛陽(yáng)之際。亮字幼輔，早有風(fēng)度，顯祖獻(xiàn)文帝時(shí)趙郡王，加侍中，征南大將軍。據(jù)《魏書 高祖記》載，丘穆陵亮在延興元年徙封長(zhǎng)樂(lè)王，后遷使持節(jié)，征西大將軍，西戎校尉，仇池鎮(zhèn)（今甘肅省天水市南）將軍職。后置司州，舉為司州大中正。高祖孝文帝南伐，亮為錄事尚書，留鎮(zhèn)洛陽(yáng)，受寵于高祖。后因兄罷事自劾，徙封頓丘郡（今河南省濮陽(yáng)市北）開(kāi)國(guó)公
雄勁樸素的姿態(tài)龍門二十品之【元詳造像記】
元詳造像記-書法欣賞 楷書成熟于唐代.如果把以九成宮為代表的這一時(shí)代的各種名品當(dāng)作楷書的結(jié)果的話,那么可以稱之為其母體的,就是《龍門造像記》等北魏的楷書了.在它那雄勁樸素的姿態(tài)中,它那對(duì)造型的理智性的追求,以及作為楷書所要求的間架結(jié)構(gòu)的精神,以鮮活的氣息,發(fā)揮得淋漓盡致。,選出孫秋生造像記、北海王元詳造像記等足以為代表的八品所構(gòu)成,從大的方面分為所謂的方筆系與圓筆系兩種書風(fēng),分別就其結(jié)構(gòu)、用筆,系統(tǒng)地進(jìn)行分類詳說(shuō),以解釋說(shuō)明北魏書法的魅力. 造像龕位于洛陽(yáng)龍門石窟古陽(yáng)洞北壁，長(zhǎng)樂(lè)王丘穆靈亮夫人尉遲造像龕上方。龕高138厘米，寬102厘米，深17厘米，在古陽(yáng)洞中屬于中型洞窟。龕內(nèi)主佛為交腳彌勒。兩側(cè)脅侍菩薩皆雙手合十侍立。圓拱形龕楣內(nèi)刻十五天人持花繩。
龍門二十品之元詳造像記，全稱北海王元詳為母子平安造彌勒像記 ，造像記高88厘米，寬42厘米，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽(yáng)的歷史實(shí)錄。 字體方勁峻拔沉著勁重筆法凝練自如【孫秋生造像記】
孫秋生造像記-書法欣賞 孫秋生造像記書法欣賞的特點(diǎn)是犀利剛勁，寬博樸厚，較始平公造像筆法多變，龍門二十品之一。字體方勁峻拔，沉著勁重。筆法凝練自如。 《孫秋生造像記》，北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造訖，全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，在洛陽(yáng)龍門石窟古陽(yáng)洞南壁。 造像龕位于古陽(yáng)壁第二層，左側(cè)鄰比丘法生造像龕由新城縣功曹孫秋生，劉起祖二百人等造。造像龕通高２５４厘米，寬１５４厘米，深６０厘米，是二十品造像龕中的五大龕之一。四龍尖拱圓券形，龕楣上有飛天，下有十一尊佛，兩立柱為八棱素面，蓮瓣形柱頭，下有力士托舉。主佛結(jié)跏跌坐，背光雕刻精細(xì)，內(nèi)容豐富。頭光中心為蓮花，外層十三尊坐佛環(huán)繞，再外層十二身飛天供寶。龕下中間是二龍盤繞著的香爐，兩側(cè)刻供養(yǎng)人胡跪禮拜，外端左右各飾一獅子。飛天外熊熊燃燒的火焰紋背光直至龕頂，佛右側(cè)為觀世音，左側(cè)為大勢(shì)至二菩薩服侍。
此碑與始平公造像記是龍門二十品中僅有的兩塊有撰文者，書寫者的碑記。孟廣達(dá)文，蕭顯慶書?？瑫逍?，行三十九字。孫秋生，劉起祖只是北魏新城縣的功曹，官職并不高，他們能在孝文帝遷都洛陽(yáng)之時(shí)，組織包括官居四品的職事官在內(nèi)的二百人造像作原，祈”國(guó)祚永隆，三寶彌顯”，表示對(duì)北魏王朝的忠誠(chéng)，可見(jiàn)他們必是地方的大族權(quán)貴者。造像碑通高１５３厘米，寬５０厘米，碑文由孟廣達(dá)撰文，蕭顯慶書寫。 碑文書法上承漢隸下啟唐楷【鄭長(zhǎng)猷造像】
鄭長(zhǎng)猷造像-書法欣賞 鄭長(zhǎng)猷是一塊刊刻馬虎的造像記,刻工不識(shí)字,更和善書無(wú)緣,即書寫者在當(dāng)時(shí)不具有”書法家”的身份?？墒前凑者@段話下面的注釋,《鄭長(zhǎng)猷造像》似乎也不應(yīng)該是這類作品的代表:”《鄭長(zhǎng)猷造像》還有相當(dāng)濃厚的北魏風(fēng)格特色,不屬于我所說(shuō)的’無(wú)古無(wú)今’的書跡。在1300多年后,被康有為認(rèn)為是魏碑中的佳品,和龍門其他造像記一起成為中國(guó)書法的經(jīng)典?！多嶉L(zhǎng)猷造像記》是龍門二十品之一,康有為在《廣藝舟雙楫》中把它捧得很高,稱之為”上為分書之別子,下為真書之鼻祖”，書法欣賞方面雄強(qiáng)厚密，沉著勁重。
華人德通過(guò)對(duì)《鄭長(zhǎng)猷造像記》和其他造像記在龍門石窟古陽(yáng)洞的刊刻部位的比較,以及對(duì)為計(jì)字書丹所打界格和漏字、漏刻筆畫等的分析,證明《鄭長(zhǎng)猷造像記》是先書丹后刻,而刻工本身并不識(shí)字.由于書丹今已不存,我們無(wú)法直接判斷書丹者的書法水平.但華人德在歸納了眾多同時(shí)期的書刻后,做了一個(gè)非常合情合理的推斷:出資造像的功德主只需刻上名字和祈愿文字,就已達(dá)到目的,對(duì)書刻的優(yōu)劣并不關(guān)心.而寺院僧侶也常對(duì)題記采取應(yīng)付的態(tài)度.但正是這一刊刻馬虎的造像記, 碑文書法有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。造像記位于佛龕右側(cè)，記景明二年鄭長(zhǎng)為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。 造像龕位于古陽(yáng)洞口上方南側(cè)，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內(nèi)刻卷草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經(jīng)殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。 氣雄力健為峻健豐偉之宗龍門四品【楊大眼造像記】
楊大眼造像記-書法欣賞 《楊大眼造像記》的書風(fēng)與始平公極為相似,書法欣賞方面用筆方峻,結(jié)體中斂而外張,只是緊斂的程度比《始平公》略輕,這也可能是陽(yáng)刻與陰刻有所不同之故。 洛陽(yáng)龍門石窟是我國(guó)著名佛教藝術(shù)寶庫(kù)之一,經(jīng)北魏至唐的一百五十多年中,共雕鑿了造像十萬(wàn)余尊,題記三千六百余處,題記中屬于北魏或稍后時(shí)期的,占有相當(dāng)數(shù)量.其字體就是一般所說(shuō)的[魏碑體].這些題記在早先并不為人們所特別注意,清代乾、嘉以后金石學(xué)和碑學(xué)興起,不少金石家都分赴名山訪碑求拓,龍門的造像記就是清代著名的書法篆刻家黃易(小松)訪拓后,始顯于世的.羅振玉《石交錄》云:[黃氏最初只拓北魏《始平公造像記》一品,后增《孫耿生》、《楊大眼》、《魏靈藏》為四品。后來(lái)人們又增為十品,繼至二十品.龍門二十品,被后人作為龍門造像記中的代表作.但其中仍以黃易所選的《始平公》等四品最為著名。 造像記在龕右側(cè)，高126厘米，寬42厘米，所刻文字歌頌北魏將領(lǐng)楊大眼軍功顯赫的一生。楊大眼造像龕位于古陽(yáng)洞北壁第二層大龕東起第三龕，右鄰魏靈藏造像龕。龕大且內(nèi)容豐富，雕刻富麗華美，是古陽(yáng)洞中的精品。龕內(nèi)釋迦結(jié)跏趺坐，禪定印，兩側(cè)菩薩侍立。三尊雕像皆飾火焰紋背光。 造像龕高253厘米，寬142厘米。尖拱形，龕楣中心刻廡殿頂?shù)钐?，正脊中心為金翅鳥，殿內(nèi)釋迦佛端坐。佛殿下二龍盤繞，二龍外側(cè)二仙人分騎象、虎而行。
楊大眼造像記全稱為楊大眼為孝文皇帝造像題記，無(wú)刻石年月.但此造像既稱為孝文皇帝元寵所鑿,考文帝崩于太和二十三年(四九九),造像當(dāng)在其后.有云當(dāng)在景明元年(五)至正始三年(五六)間.在河南洛陽(yáng)龍門山古陽(yáng)洞北壁.為龍門造像記名品之一。 陽(yáng)刻法逐字界格石刻所僅見(jiàn)龍門二十品【始平公造像記】
始平公造像記-書法欣賞 《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽(yáng)龍門古陽(yáng)洞北壁。題記由孟達(dá)撰文，朱義章楷書。 康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極規(guī)也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風(fēng)的代表作此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見(jiàn),在造像記中獨(dú)樹(shù)一幟。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。清乾隆年間始被黃易（1744－1801）發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。 此龕完成時(shí)間有太和十二年和二十二年兩種不同意見(jiàn)。造像記在龕的右側(cè)，高130厘米，寬40厘米。此造像記是龍門二十品中唯一的陽(yáng)刻作品，而且署有孟達(dá)撰文，朱義章書寫。碑文字跡方重，雄強(qiáng)厚密。龍門二十品之比丘惠成造像記——造像龕位于古陽(yáng)洞敗筆第二層最外側(cè)，是比丘惠成為亡父始平公造像龕。龕高240厘米，寬185厘米，深46厘米。圓券尖楣龕形，拱楣內(nèi)側(cè)刻十一童子牽花繩，二童子間凸刻蓮花，淺浮雕莖葉。拱系雕刻時(shí)另刻裝補(bǔ)，現(xiàn)已無(wú)存。造像龕兩側(cè)的龕柱，由忍冬紋，兩個(gè)翹首的龍頭及兩個(gè)足踏地鬼的四臂天王代替。 龕內(nèi)主佛結(jié)跏趺坐，佛兩側(cè)二菩薩脅侍。
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