●治喪
　　小殮———俗謂裝裹或送終衣。主要是給死者穿壽衣。裝裹前，先要給死者凈面和理發(fā)，往口里放一、兩粒珍珠或少許茶葉（一般是放茶葉）。給死者縫制5至7套新衣作裝裹。貼身的衫褲必須是白綢，外面穿一、兩套綢緞?wù)忠?。壽衣的款式，采用舊時(shí)紳富之家的打扮，男子頭戴襯帽，罩衣是棉袍馬褂；女子頭戴烏綾首帕，罩衣是大褂繡裙。用麻皮將兩臂與軀體束結(jié)在一起。夏季小殮，還要在身上順置一條與尸體等長的高粱桿，叫作“等身棍”。之后覆蓋面，倒頭（將遺體仰臥的方向顛倒過來）。遺體上面放一碗夾生小米飯，叫作“倒頭飯”，飯里插一雙筷子，叫作“香翎鬼箭”。最后，點(diǎn)起長明燈，用紅紙貼神，白紙糊門。孝子在靈前設(shè)供燃香，焚化紙錁，大放哭聲開喪。長治城區(qū)給死者穿好壽衣后，還要往死者袖筒里放一種干燒小圓餅，數(shù)目比死者年齡多兩個(gè)，分別裝在兩個(gè)袖筒內(nèi)，俗稱“打狗餅”。隨帶打狗餅，據(jù)說是為防陰間惡狗傷害。沁縣對死者替換下來的衣服講究隨手撂在房頂，待安葬時(shí)燒掉或任其日曬雨淋，不再處理，以祛除不祥。在給死者裝束好以后，家人即將其從床榻上移置到一塊木板上，“男正女側(cè)”，即男性死者仰臥，女性死者側(cè)臥。屯留在給死者穿好后，要在死者的腹部放一桿秤和犁鏑。潞城一帶講究老人壽終正寢后，將尸體從床上抬到椿凳上，叫“停念”，然后放進(jìn)棺材。
　　守靈———也叫“守七”。停喪時(shí)間一般5天或7天，古稀老喪為9天。停喪期間，每日早晚燒香焚化紙錁，并哭祭一番，叫作燒紙，每日以家常飯供獻(xiàn)。入殮后，靈柩兩頭鋪設(shè)谷草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而臥，此謂“寢苦枕塊”亡古禮。潞城在守靈期間，都要請樂戶吹奏，祭風(fēng)取水。晚上坐場吹奏3天，叫“三獻(xiàn)禮”。

　　大殮———俗稱入木。于開喪后3天內(nèi)深夜進(jìn)行。大殮時(shí)，先舉行送魂儀式。喪家給參加儀式的孝子發(fā)放孝帽或孝巾布，并給助喪者發(fā)一條用來避邪的白布（謂“離尸布”）。入殮前，棺材里面以白麻紙裱糊。棺蓋下面貼1張圓形梅紅紙剪紙花，叫作照面花。棺底鋪墊煤末，順置7棵谷草，鋪設(shè)新被褥。褥上擺5張黃紙，錯(cuò)對陳放兩排制錢，共7枚，叫作墊背錢。枕頭制成雞形，叫作雞鳴枕。將陰陽先生列舉的入殮用物放入后，安放遺體，遺體旁邊安放一些死者生前嗜好的食品和慣用的小件器具（如瓷壺、茶杯、煙袋等）。遺體上面撒滿“金銀”錁簍。子女還要丟入一些硬幣。最后，除去蓋面，蓋好棺蓋，由木匠釘棺。棺蓋上呈三角形釘3枚系有紅布條的制錢，男子是左邊釘1枚、右邊釘2枚；女子相反。入殮完畢，將倒頭飯移置棺首下邊。壺關(guān)在人死后第3天晚上舉行送魂儀式，事先準(zhǔn)備一匹白紙馬，叫“送魂馬”。出發(fā)時(shí)，長子端1只瓷碗排頭，眾孝子跟隨遺體轉(zhuǎn)3圈后出門，助喪者持送魂馬導(dǎo)行，行至土地廟方向的既定地點(diǎn)，面西焚香，長子奮力摔碎瓷碗，持馬者將送魂馬點(diǎn)燃，再以木棒用力一擊，孝子們各依對死者的稱呼反復(fù)禱祝：“某某，騎好馬，踩好凳，上西天走好路！”同時(shí)高叫：“某某（晚輩先亡者）牽馬來！”眾孝子行跪拜禮，伏地哭祭。長子縣還要進(jìn)行點(diǎn)主儀式，也叫“成主行奠”。事先，喪家將神主牌位寫好，特意讓“主”字上缺一點(diǎn)，寫成“王”字。以隆重的儀式請大賓用朱筆在“王”字上加一點(diǎn)，是謂點(diǎn)主。在入殮當(dāng)晚夜間十點(diǎn)左右，死者后裔親友集隊(duì)，音樂相隨，至街頭巷尾繞行一遭，叫“送燈”，沁源則叫“送魂” 。
　　報(bào)喪———近親親屬喪，當(dāng)即報(bào)喪；其余親友可在大殮后報(bào)喪。報(bào)喪時(shí)，給每個(gè)親友送6尺白布，以制喪服。
　　盛飪罐———此物乃必備的殉葬品之一。開喪即備個(gè)小型瓷罐，陸續(xù)從祭奠的供獻(xiàn)中夾取少許食品添入罐里。出殯時(shí)，裝入倒頭飯、半斤豬肉和半斤黃米糕，最后用黃裱紙糊口，插上香翎鬼箭，隨靈柩入葬。據(jù)說，這是怕死者來生討飯或餓死。另外，盛飪罐不能用卡脖口的瓷罐，怕死者來生得噎食病。
　　鎮(zhèn)物鍋———屬于鎮(zhèn)邪的隨葬品，出殯前準(zhǔn)備1個(gè)砂盆或砂鍋，內(nèi)裝1包鎮(zhèn)物（亂絲亂麻、生銅熟鐵、五谷等）。
　　辭靈———出殯前一日，將靈柩從室內(nèi)移放靈棚下，叫辭靈。辭靈時(shí)，門檻外放1只青瓦，前面抬柩的人邁出門檻，必須先將青瓦踩破，把靈柩放在兩條長凳上，叫起靈。

●殯葬
　　靈棚———?dú)浽嶂?，均在院中搭設(shè)靈棚。靈棚前面擺設(shè)供桌，供桌上陳放紙?jiān)?，正中放靈牌。左右置紙?jiān)巴小?、“童女”。靈牌取深藍(lán)底色，描銀貼金，上面搭一條黑紗?！巴小?、“童女”各執(zhí)一幅靈幡。大門上張貼白紙挽聯(lián)。
　　喪服———出殯之日，孝子一律戴重孝，男戴孝帽，女扎孝巾，男、女孝子全穿孝衫、孝褲、孝鞋，腰束麻皮，是謂“披麻戴孝”。女婿不穿孝衫，只扎一條白腰帶。
　　祭奠、吊喪———祭奠和吊喪在殯日上午進(jìn)行。雇用鼓樂手吹奏傳統(tǒng)戲曲娛靈?？迒实呐⒆犹?hào)哭來到喪家。吊喪男孝子到靈前燃香、添供，燒一把鬼錁，跪拜磕頭，號(hào)哭數(shù)聲。吊喪祭品隨親疏而別。舊時(shí)祭品分四種，一是“三牲祭”：豬頭、魚、公雞；二是“三滴水”：供菜四大碗、四小碗、四個(gè)碟子；三是“白頭祭”：饅頭；四是“刀番祭”；一斤豬肉?，F(xiàn)今，近親關(guān)系主要以豬頭、“三滴水”為祭品。一般關(guān)系是糕點(diǎn)為祭品。友好、同事吊喪，一般只送挽幛，挽幛均取藍(lán)色、黑色或煙色（咖啡色），不用白色。
　　壺關(guān)在殯日上午接靈———傍午舉行接靈儀式，內(nèi)外孝子齊集，靈牌導(dǎo)行，鼓樂齊鳴，孝子祭拜。
　　送殯———午飯后送殯。孫女抱靈牌導(dǎo)行，接著是鼓樂、挽幛，后面是靈柩。靈柩不用車載，而是放在臨時(shí)綁扎的類似擔(dān)架的喪具上，俗稱“輿”，由助喪者肩抬。靈柩前后是嚎喪的男女孝子。靈柩前面拴一條靈布（現(xiàn)今一般以麻繩代替）。男孝子一手扶拉靈布，一手拄哭喪棒拉靈。長孫肩扛柳靈幡排頭，長子緊依棺木排在最后，女孝子坐馬車（個(gè)別地方步行）跟在靈柩之后，女婿端紙?jiān)獙毿杏趥?cè)。送殯至一定地點(diǎn)停止。孝子面向靈柩燃香、焚化紙錁，跪地磕頭，停止哭泣，俗謂“祭止”。
　　下葬———安葬前，先由女兒和兒媳掃墓。女往外掃3下，媳婦往里掃3下。靈柩入葬時(shí)，棺首朝里安放，“童男”、“童女”和盛飪罐陳放在棺尾兩旁，鎮(zhèn)物鍋放在棺蓋上，棺尾放一塊畫符的瓦片，叫作鎮(zhèn)瓦。然后封墓門，填墓冢。柳靈幡正對墓道插在墓冢上，哭喪棒插成一行。安葬畢，孝子在墓前舉哀，焚化紙錁及其它冥物。襄垣一帶在棺木定位后，由陰陽先生安置鎮(zhèn)物，孝子入墓，用手帕在棺蓋上輕拂浮塵，俗稱“摸富貴”，并向外拋錢、拋饃，然后出墓同抬喪人動(dòng)手掩埋。
　　寄埋———依舊俗，夫在，婦不能入墳，少亡者也不能入墳，都得先行寄埋別處。
　　燎火、水盆———送殯啟程后，將守靈的谷草及死者生前使用的枕頭堆集在大門外燒毀，表示燒除不祥，叫作“燎火”。同時(shí)在大門當(dāng)間擺設(shè)一個(gè)盛有清水的面盆，靠盆放一把菜刀。送殯者回返喪家，必須先扶刀柄轉(zhuǎn)三匝，以除不祥，然后方可進(jìn)入大門。

　　復(fù)二（復(fù)三）———一般喪事復(fù)二，年逾古稀的老喪復(fù)三。殯葬第2日（或第3日），子孫全身著喪服上墳修基并行墓祭，隨帶涼粉、壽餅等供品及紙錁和鐵锨到墳地，先整修墓冢，將壽餅的大部分?jǐn)[在墓冢上。另外，柳靈幡的枝條上掛一張，撕碎一張拋撒在墳地里，然后燒香、焚化紙錁。屆時(shí)可以拆孝帽脫孝衫。返家后，將壽餅包卷涼粉（或粉條）贈(zèng)送族人，每戶一卷。沁縣、襄垣除復(fù)三外，還有“近七”，即葬后第一個(gè)7天，每個(gè)7天子女都要到墳頭哭祭一次，一直到七個(gè)七日結(jié)束?！拔迤摺鼻暗母鱾€(gè)七有不同的祭食要求，即：一七饃饃、二七糕、三七面條、四七火燒、五七酸菜煮水餃?！拔迤摺弊顬橹v究，其夜雞叫前上墳祭哀，并做五色旗、小傘，稱“五閻王”過傘。盡七（滿七個(gè)七日），可脫去重孝，至此就算辦完喪事了。
　　燒百日紙———初喪起滿100天，在家里進(jìn)行祭奠，并焚化靈牌，叫作“燒百日紙”。若百日內(nèi)有驚蟄和清明兩節(jié)，則必須在節(jié)前舉行。
　　服忌———居喪期間，喪家必須嚴(yán)守若干禁忌，叫作“服忌”。比如，不得參加娛樂活動(dòng)，不得充當(dāng)娶送客，不得戴首飾，不得穿紅掛綠等等。第一年春節(jié)，大門不貼對聯(lián)；第二年貼藍(lán)對聯(lián)；第三年貼黃對聯(lián)。春節(jié)頭5天，孝子不出門拜節(jié)，親友也不到喪家拜年。

　　送死厚于奉生，逝者成為道具。一個(gè)喪禮下來，孝子精疲力竭，身心的疲憊十天半月都難以恢復(fù)。其實(shí)，這一切儀式都是演給活人看的，死者只不過是這場演出中的一個(gè)道具。也不知是何人發(fā)明的，死者已死，仍不讓活人安生。難道只有這樣才算盡孝心嗎？還是火葬好，既清潔，又文明，還不占土地。長治市區(qū)自從上20世紀(jì)70年代建起火葬場，侈糜而又繁瑣的土葬之風(fēng)逐漸廢除。但在農(nóng)村，由于條件限制和觀念的落后，土葬仍然占主導(dǎo)地位。近年來，廣大農(nóng)村大力推行文明喪葬，統(tǒng)一劃定墓地，喪禮由村委主辦，簡潔而又實(shí)用。這是社會(huì)的進(jìn)步，也是文化的進(jìn)步。