人力對天命說：你的功勞怎能比得上我呢？天命說：你對人事有什么功勞呢？敢跟我比。人力說：人類的長壽、夭折、落魄、顯達(dá)，以及富貴貧賤、幸福都是由于自我規(guī)劃安排的！天命駁斥說：彭祖的智慧不及堯舜，卻活到八百歲，顏回的才能遠(yuǎn)過眾人，卻只活了三十二歲。孔子的德性不會在諸侯下，卻受困于陳蔡。商紂的行為怎么說也比不上微子、箕子，或北干，卻登上天子之位。另外吳國的賢人季札在吳國未得封爵，而不賢的田恒卻掌權(quán)于齊國。伯夷、叔齊餓死首陽山，而魯國的權(quán)臣季孫氏比人格高尚的展禽富裕。如果說這些都是靠你人力的規(guī)劃，為什么讓某些長壽？某些夭折？為什么讓圣人落魄，無道的人顯達(dá)？為什么讓賢者處于貧賤而愚人登上高位？為什么讓好人貧困而壞人富貴呢？是時(shí)也？命也？謀事在人？還是成事在天？

自古以來，我們對自己本身的命運(yùn)遭遇，就列分為：
①萬般皆是命，半點(diǎn)不由人的宿命論。
②半由天命半由人及人定勝天之非宿命論。
③修道者脫出五行三界之超越命運(yùn)論。

且由不同命運(yùn)論之歧見，甚至演繹至宗教、前世、今世與后世的三世因果論。由三世因果論，又回復(fù)牽連到近代唯心、唯物，有神、無神論……。數(shù)千年來，信者說是，不信者言非，眾說紛云，終無定論。

讀唐·羅狀元詩，宋·呂蒙正破磘賦，不免無語問青天，面對著人生發(fā)出無奈天助，凄涼蒼茫的感嘆!反之，讀漢·王充、楊雄等碩儒之宏論，則又青云一片、神武涌現(xiàn)。公說婆說，我們又將何適從？

若換另一種見解來比較，有人認(rèn)為影響一個人一生成敗的主要因素分別應(yīng)是：
①一命,二運(yùn),三風(fēng)水,四積陰功(及姓名),五讀書。
②天時(shí)+地利+人和+智慧。
③遺傳+教育+環(huán)境。

然而這些泛宿命論或非泛宿命論仍各據(jù)山頭。我們實(shí)在無法攻堅(jiān)，仍實(shí)在無法完全依從。只能各就個人主觀上，需求上適應(yīng)上各取所需，各做歸依罷了。

一葉未必知秋，老馬未必識途。在傳統(tǒng)的命理觀念中，一般認(rèn)為，人生的際遇，總是傾向于宿命論的。但非全然聽任命運(yùn)擺布?？梢泽w悟：命是不動的，是不可變易的。運(yùn)是會變動的。 三十歲前著重先天命宮，三十歲后著重身宮。

學(xué)習(xí)任何一種學(xué)問，如同樣一臺鋼琴，會彈的人高山流水，回梁三日，音猶不絕，不會彈的人，五音不全，吵人春夢。